Чтение онлайн

Ученые открыли, что у самых различных племен земного шара существуют мифы о том, как колдуны или боги творили людей из глины. Эти сказания возникали среди людей в тот период, когда гончарное производство начинало играть в их жизни значительную роль. Так были подорваны легенды об исключительности и «святости» библейских сказаний. Они оказались общими с легендами многих народов, находившихся на таком же уровне развития, как и древние евреи в период создания Библии.

Поскольку Ветхий завет был объявлен священной книгой, текст его переписывали очень тщательно: средневековые еврейские толкователи Ветхого завета, так называемые масореты, знали количество слов и букв каждой из библейских книг и при переписывании перечитывали и проверяли, не пропущено ли какое-нибудь слово или буква. Поэтому средневековые рукописи Ветхого завета не содержат особых расхождений и составляют единую (масоретскую) традицию. Эту незыблемость библейского текста церковь считает одним из важных доказательств, говорящих о священном характере Ветхого завета.

Древнеегипетский бог Хнум с бараньей головой делает людей из глины на гончарном круге.

Но ученые уже давно предполагали, что сам текст ветхозаветных книг в древности не раз менялся и имел несколько вариантов. Недавно, в 1947–1955 годах, в Иордании были обнаружены интересные находки.

В 1947 году двое арабов-пастухов перегоняли своих коз по горным склонам глухого палестинского района Хирбет-Кумран. Здесь, к западу от побережья Мертвого моря, раскинулась безлюдная Иудейская пустыня, лишь кое-где сохранившая следы жизни минувших поколений. Когда пастухи не досчитались козы, они принялись искать ее по пещерам, образовавшимся в толщах известняка. Бросив камень в одну из них, они с удивлением услышали звук, похожий на треск разбиваемых черепков. Замирая от страха, пастух полез в пещеру и увидел там высокие глиняные кувшины. В них находились свертки кожи, покрытые древними, непонятными письменами.

В кувшинах оказались кожаные свитки, покрытые древними, непонятными письменами.

Это были отрывки из некоторых книг Библии, относящиеся к периоду последних веков до нашей эры. Оказалось, что рукопись книги пророка Исайи содержит значительные расхождения с общеизвестным текстом. Новые находки подтвердили, что Библия в древности неоднократно переделывалась.

Поскольку Библия составлялась в течение веков и многими людьми, писавшими по разному поводу и с разной целью, в ней можно обнаружить невероятнейшую путаницу, тысячи неувязок, разногласий и взаимных противоречий. Любому тексту Библии можно в ней же найти контртекст. Если говорится, например, от имени бога: «не убий», то там же есть тексты, которые требуют воздавать ближнему «око за око» и «зуб за зуб».

В Библию случайно просочились даже отдельные наивно-материалистические и атеистические взгляды. 853 раза Библия упоминает о душе, но нигде не сказано, что она бессмертна. Более того, «священное писание» несколько раз прямо отрицает загробную жизнь и выражает мысль о том, что со смертью человека всё для него кончено, он уже не воскреснет, и даже сам бог не сотворит такого чуда. Об этом говорит, например, Книга Бытия, глава 3, стих 19, а в Книге Премудростей Соломона (глава 2, стихи 2–3) мы читаем: «Случайно мы рождены и после будем как небывшие… тело обратится в прах, и дух рассеется как жидкий воздух». Еще сильнее эта «безбожная» мысль выражена в Екклесиасте: «Участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом… Всё идет в одно место; всё произошло из праха и всё возвратится в прах» (Екклесиаст, глава 3, стихи 19–20).

Но эти «опасные места» столь старательно замалчиваются богословами и настолько тонут в море поучений о загробной жизни, что верующие обычно даже не подозревают об их существовании. Наткнувшись на них, нельзя не обратить внимания на вопиющие противоречия. Однако размышлять над этим верующему запрещено. Библия боится здравого смысла и поэтому поучает: «Во многой мудрости много печали», «Кто умножает познания, умножает скорбь» («Екклесиаст», глава 1, стих 18).

Подобно всем другим законодательствам, законы Моисея созданы людьми и являются историческим памятником своей эпохи — эпохи рабовладельческого строя. Они излагают рабовладельческие законы и правила поведения. Так называемые библейские «патриархи» и «праотцы», почитание которых обязательно для верующих, были рабовладельцами, поступавшими по всем правилам рабовладельческой морали. Рабов Библия рассматривает как собственность, как вещь, принадлежащую хозяину: «Можете передавать их в наследство и сынам вашим по себе, как имение; владейте ими, как рабами» (Левит, глава 25, стихи 45–46).

Жрецы, составляя Библию, стремились освятить свою власть и доходы. Книги Левит и Числа перечисляют всевозможные подношения жрецам, которые брали себе десятую часть всех доходов, первые плоды урожая, первый приплод скота, первую шерсть от стрижки овец и т. д. «Никто не должен являться перед лицом бога с пустыми руками», — это требование неоднократно повторяется в разных местах Библии.

Библейские притчи и псалмы постоянно прославляют царя, поучают, что подданные должны бояться его. «Даже в мыслях твоих не злословь царя, а в спальной комнате твоей не злословь богатого», — говорит Екклесиаст (глава 10). «Нищие всегда будут среди земли», — говорит Второзаконие (глава 15, стих 11), утверждая вечность социального неравенства, поэтому «если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому» (Екклесиаст, глава 3).

Когда-то в России классовый гнет церковники объясняли тем, что по Библии у прародителя Ноя были три сына, от которых и пошла «Симова кость святая» (от Сима пошли священнослужители), «Яфетова кость белая» (любимый богом Яфет породил князей, царей и прочих власть имущих) и «Хамова кость черная» (проклятый богом Хам дал поколение людей, обязанных трудиться). Есть и другое толкование этой же легенды, используемое сейчас колонизаторами: Яфет — прародитель «высшей расы» — белых, Сим дал начало желтой расе, Хам — праотец людей черной расы, которые должны оставаться вечными рабами белых.

Наряду с классовым неравенством Библия проповедует ненависть к «чужим» народам, захват и опустошение принадлежащих им земель.

Миф о «всемирном потопе» внушает, что человек бессилен перед божьим гневом. Библия подчеркивает ничтожность и греховность человека. Он «раб божий», «прах земной», «червь и моль». Он обречен на страдания волей всесильного бога.

Библия оправдывает неравенство и угнетение женщины, которая наряду с волом и рабом рассматривается как имущество человека — мужчины. Достоинство женщины унижается, начиная с библейского мифа о сотворении человека, в котором рассказывается, что первая женщина — Ева создана «только из ребра» мужчины и в угоду ему, что она принесла в мир «грех», не устояла перед искушением — съела и соблазнила Адама отведать запретное яблоко с «древа познания» и этим погубила весь род человеческий, так как в результате люди были изгнаны из рая со страшным проклятием бога: мужчине в поте лица добывать хлеб, женщине — в муках рожать детей.

Рисунок с иконы на стене церкви села Ивановское Курской обл., подчеркивающий классовую сущность библейского учения: сам бог разделил людей на трудящихся и господ.

Характерно, что когда в 1847 году шотландский врач Симпсон впервые применил обезболивание родов, церковь стала травить ученого. Его метод был объявлен противоречащим «священному писанию», ибо за «грехопадение» праматери Евы все женщины должны страдать, и избавлять их от родовых мук — преступление.

В Библию входят сборники социально-политических произведений пророков, составленные в VI–II веках до нашей эры. Что же представляют собой библейские пророки? Многих из них, оказывается, вовсе не было. Пророки Моисей, Иисус Навин, Илья, Елисей — это легендарные, мифологические фигуры. Древние евреи считали их божествами и поклонялись им.

Но в Библии говорится и о таких пророках, которые, возможно, и действительно существовали. Древние евреи пророками называли народных проповедников, прорицателей, лекарей. Некоторые из них доводили себя до исступления и галлюцинаций различными способами: головокружительной пляской и оглушающей музыкой, постом и дурманящими курениями. В таком состоянии, исполнившись «духа божьего», они произносили слова и фразы, которые принимались за «божественные».

Идея несправедливости и угрожающей за нее кары занимала важное место в выступлениях библейских пророков. В словах некоторых пророков звучит народное возмущение против угнетения, резкие обличения роскоши и своеволия богачей, жадности ростовщиков, купцов, знати, захватывающей земли крестьян. «Горе вам, — провозглашал пророк Исайя, — прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле» (Исайя, глава 5, стих 8).

Пророки выступали в период, когда еврейский народ терял свою независимость под ударами ассирийцев и вавилонян. Все внутренние народные бедствия и международные осложнения пророки объясняли греховностью людей. Они говорили, что народ будет спасен мессией — посланником божьим, и учили, что царство свободы и счастья придет готовым из рук этого спасителя. Этим пророки утешали угнетенных, отвлекая их от действительной борьбы. Но проходили века, а «небесного спасителя» всё не было.