Чтение онлайн

Необходимость дистанцироваться от предыдущих (преимущественно языческих) верований и, одновременно, сохранить преемственность с Ветхим заветом. Так, в древнегреческой и древнеримской мифологии далеко не единичны случаи, когда рождались герои от союза богов с людьми. Так, например, существовали верования, что даже Александр Македонский и Платон имели наполовину божественное происхождение.

Александр Македонский 356–323 до н.э.

По мозаике 1-го века н.э. из раскопок в Геркулануме

Зарисовал и литографировал Йохан Цан 1800–1871

570x700 мм (лист)

Деталь с композиции битвы с Дарием

Первая половина XIX века

Берлин

Частное собрание

Платон 428–348/7 до н.э.

Гравер Г. Стодарт

Резец с пунктиром

Ок. 1830

95x79 мм (изображение)

Великобритания

Частное собрание

Ничто не могло помочь этой задаче больше, чем создание новых типов изображений – христианской иконографии. Для этого в композицию Благовещения иногда вводили Адама и Еву, изгоняемых из Рая (см. сюжет с Адамом и Евой на гравюре Корнелиса Корта, а также композицию Рогира ван дер Вейдена. Кат №.14)

Благовещение вместе с ветхозаветными сюжетами (в том числе Адамом и Евой, вверху по бокам)

Корнелис Корт 1533–1578

По фреске Федерико Цукаро 1542–1609

Резцовая гравюра

1571

460x680 мм (оттиск)

New Hollstein 21

Рейксмузеум, Амстердам

Таким образом, теологическое противопоставление Евы и Марии находило свое выражение и в изобразительном искусстве.

Для церкви было крайне важным подчеркивание чуда непорочного зачатия и девственности Марии, как до, во время и после рождения Христа. Для этой цели во многих композициях можно найти лилии, отдельно или в вазах; вторично символ лилии использовался в несвязанных с Благовещением композициях, например, в издательских марках.

Лилия. Фрагмент гравюры

Неизвестный гравер 2-й половины XVI века

Резцовая гравюра

1585

75x55 мм (фрагмент)

(№ 8 каталога выставки)

Третьим, и наиболее сложным символом, который должен быть представлен в композициях, является символ божественного зачатия. Иногда это было изображение кровати, иногда маленького сформированного ребенка, которого Святой дух переносит в чрево Марии, а чаще всего поток лучей, исходящий от Святого духа;

Благовещение. Фрагмент гравюры.

По рисунку Мартина Хеемскерка 1498–1574

Гравер Херман Мюллер 1540–1617

Резцовая гравюра

1566

105x245 мм (фрагмент)

(№ 21 каталога выставки)

В четвертых, художники должны были учитывать трансформацию роли Марии от второстепенного персонажа в первые века нашей эры к одной из важнейших фигур христианского мира к началу периода Возрождения.

Дева Мария

Фрагмент из композиции Благовещения

Неизвестный гравер

По фреске XVI века из церкви Санта-Мария-дельи-Анджели в Ассизи

Офорт

XVIII век

300x230 мм (фрагмент)

(№ 22 каталога выставки)

Святой Антоний Флорентийский [20] указывал на 3 ошибки, которые совершали художники в его время:

"Художники должны быть осуждаемы, когда их изображения противоречат нашей вере, например изображают Троицу как человека с 3-мя головами, как чудовище. Или в сцене Благовещения помещают уже сформированного Иисуса в чрево Марии, как будто его тело не возникло из ее тела. Также неправильно изображать Иисуса с азбукой, хотя он никогда не обучался человеком.

Конец ознакомительного фрагмента.