Чтение онлайн

Надо знать, что, на самом деле, нет смысла разделять между внешним и внутренним йецер а-ра (дурным побуждением). Вся наша жизнь состоит из испытаний. У каждой секунды своя задача: преодолеть определенные испытания и заработать награду в Будущем мире. Нет никакой разницы, вызвано ли это испытание какими-то внешними условиями, или тело само по себе желает каких-то неправильных вещей. В любом случае, это один и тот же процесс: в конце концов тело желает дурного. Если человек ему подчиняется, то губит свою духовность.

Так было и в Египте. С одной стороны, началось порабощение с его испытаниями, с другой стороны, потомки Яакова сами вели себя недостойно. Написано в мидраше, что евреи стали приближаться к египтянам, ходить на их праздники, интересоваться их культурой, постепенно перестали делать обрезание. С одной стороны, они еще помнили учение сыновей Яакова, знали истину. Среди них были левиты, которые учили Тору, то есть им всегда было понятно, где находится критерий, что такое хорошо и что такое плохо. Несмотря на это, они сознательно приближались к египтянам, сознавая пагубность этого. Тем самым, они дошли до уровня, когда выбор исчез.

Теоретически, каждый человек может лишиться выбора, если осознанно идет неправильным путем. Честно говоря, мы вообще не знаем, у кого он есть из тех, кто нас окружает, и на каком уровне. Однако, в «Нефеш а-хаим» написано, что после получения Торы, даже после самых больших грехов, пока еврей жив, у него еще остается какая-то свобода выбора. И ни в коем случае нельзя отчаиваться, ни по отношению к себе самому, не по отношению к другим евреям.

Теперь, после получения Торы, всегда есть возможность сделать тшуву. Рав Хаим из Воложина пишет в «Нефеш а-хаим», что даже карет (отсечение души), самое страшное наказание Торы, не означает полного отсечения. И даже в самой плохой духовной ситуации нужно стремиться сделать тшуву. Например, царь Менаше вел себя отвратительно: поставил идолов в Храме, глумился над самой Торой, открыто воевал со Вс-вышним. Это было не просто вожделение, он делал сознательно идеологические грехи. Тем не менее, когда ему было совсем плохо, он воззвал ко всем своим идолам. Понятно, никто не помог. Тогда он вспомнил, что когда-то отец учил его, что никогда не нужно отчаиваться, и Вс-вышний всегда может помочь. Он повел себя не очень красиво даже в этот момент, сказав, что если я Его позову, и Он мне ответит, то тогда Он – Б-г (а если нет – то это тоже ничего, не дай Б-г). И, несмотря на то, что, вроде бы, такому нечестивцу не полагалось помощи, Вс-вышний его услышал и, по каким-то своим причинам, принял его молитву.

Когда-то я попросил у моего учителя, рава Ицхак Зильбера заль благословление для одного еврея, женатого на нееврейке, чтобы он сделал тшуву. Рав сказал: «Пойдем, я тебе пожелаю. Я желаю это второй раз в жизни. Первый раз я пожелал одному еврею и это сбылось». И рассказал мне потрясающую историю.

Когда он был в тюрьме, то он собрал группу евреев, которые согласились соблюдать Песах. Его жена, великая праведница, заль рискуя жизнью, принесла мацу в тюрьму. А еще приносила последние деньги, чтобы рав Ицхак мог покупать что-нибудь к маце для тех евреев. Однако на 8-й день маца закончилась, а купить картошку ему не удалось. И тогда, его группа отказалась не есть хлеб, несмотря на все его уговоры – мол, 8-й день – это только постановление мудрецов. А быть обессиленным из-за голода в тюрьме опасно. Но вот чудо, вдруг все приходят и говорят: «Мы еще не ели хлеб. Мы хотим, чтобы ты сказал с нами изкор15. Мы не хотим произносить его ртом, евшим квасное в Песах».

Он сказал мне: «Как ты думаешь, я торопился, или не очень?» Понятно, что он читал изкор медленно, нараспев, как профессиональный кантор, со всеми мелодиями, чтобы оттянуть время до завтрака с хлебом. И тут к нему подошел один человек и спросил: ты прочитаешь со мной изкор? Рав Ицхак его не знал, но разговор шел на идиш. Он ответил: а почему нет? Мои отец и мать, каждый по-отдельности, когда умирали, сказали мне: «Ты своим грязным ртом не смей говорить по нам кадиш». Я был «евсеком», преследовал религиозных евреев, многие из них погибли в НКВД. Женился на нееврейке еще в 20-е годы. А родители были набожными евреями, поэтому они так сказали.

Рав Ицхак не знал, что делать. Последняя просьба усопших …. Но он вроде хочет сделать тшуву.

Рав рассказал мне так: «Вопрос был серьезным, но посоветоваться было не с кем, и «Шулхан Аруха» тоже у меня не было, как ты понимаешь. Я решил, что правильнее приближать, чем отталкивать». Они прочли изкор. И тут бывший «евсек» объявил, что всем, кто соблюдает Песах, он дает селедку и масло. «Такие деликатесы никому в тюрьме и не снились. Вся моя «бригада» тут же заявила, что хлеба еще не ели и продолжают соблюдать Песах».

И рав Ицхак благословил того еврея, чтобы ему удалось сделать настоящую тшуву. Для того, чтобы не сломаться, он, выйдя на свободу, не вернулся домой, а уехал в другое место. Там женился на еврейке.

«Он сделал тшуву еще в сталинское время, тогда это никому и не снилось. Вроде бы он стал все соблюдать» – закончил рав свою историю. И добавил: «Так вот я тоже тебе желаю, чтобы тот еврей сделал тшуву, оставил нееврейку и женился на еврейке».

Сегодня он ортодоксальный еврей, его сын серьезно изучает Тору.

После получения Торы всегда можно сделать тшуву. Однако в Египте мы были до получения Торы. И, в силу своего неправильного поведения, народ дошел до уровня, когда выбора больше не было. Но все равно Творец их не оставил ради союзов, заключенных с праотцами.

Дошли до грани

Рамбам пишет на основе мидраша, что вера Авраама почти пропала, поэтому выводить евреев нужно было срочно. Рав Моше-Давид Вали, ученик Рамхаля, уточняет, что евреи дошли до предпоследнего уровня нечистоты, и поэтому нужно было выводить их как можно быстрее, иначе бы они полностью пропали, спустившись до последнего уровня.

Вопрос: был ли Вс-вышний вынужден вывести евреев раньше срока, или так было запланировано, риторический. «Все известно, и дана свобода выбора». Все запланировано, нет ни одного действия, которое бы произошло случайно. Как раз в эту «последнюю» секунду было запланировано, чтобы наш народ вышел из Египта.

Так вот, к тому моменту подавляющая часть еврейского народа не имела свободы выбора, они были духовно мертвые. И в этот момент Вс-вышний сказал, что нужны заслуги, чтобы их вывести, а их нет. И тогда Творец говорит Моше, что нужно предложить им сделать обрезание. А те отказываются, их же не тянет к духовности. Они уже потомки тех, кто перестали делать обрезание. Представьте себе Советский Союз, третье поколение, нам бы тогда предложили сделать обрезание? Чтобы мы ответили? И тут происходит такая странная вещь: пасхальная жертва, запах Ган Эдена идет по всему Египту. Понимать это нужно так: награда есть только, когда есть выбор. Все действия, которые не являются последствием выбора между подчинением воле Б-га или, наоборот, никакого отношения к заслуге или наказанию не имеют. Известная вещь, что у каждого человека есть уровень, который выше его выбора, там он не может выбрать, он будет вынужден сделать зло. Есть уровень, который ниже его выбора, он не выберет неправильно, он будет вести себя хорошо. Простой пример: когда мы видим кошелек, набитый деньгами у кого-то в кармане, не для кого из нас это не будет испытанием, – украсть его. Это ниже нашего выбора, то есть для нас это не вопрос выбора. А есть уровень, где мы действительно выбираем, например, говорить запрещенное, следить за своими глазами, сосредоточено произносить благословения.

В тот момент у евреев выбора не было. Соответственно, ни о какой заслуге речи быть не могло. Произошло следующее: Вс-вышний распространил по Египту через пасхальную жертву запах из Ган Эдена. Ган Эден – это как раз уровень бины, уровень жизни. Говорилось про это подробно в беседе про «красную корову». Там находится источник воскрешения мертвых. Когда мы делаем тшуву, то это как раз та «живая вода», которая спускается из бины, и исцеляет наше духовное строение. Из этого уровня вышел запах, который должен был вернуть нас к духовной жизни. Произошло что-то подобное тому, о чем написано в Торе: «И вдохнул в его ноздри живую душу. И стал человек живой душой». Нос чувствует запахи. С другой стороны, нос – это орган, через который происходит дыхание, входит жизнь. Когда мы судим о человеке, живой он или мертвый, например, в шабат, можно ли нарушать шабат ради него или нет, то проверяем это по дыханию.

Вс-вышний искусственно вдохнул в нас жизненность настолько, чтобы у нас появился выбор. Евреи не были поражены благоуханием из Ган Эдена настолько, что потеряли голову и готовы были на все. Если бы это было так, у них не было бы никакой награды, не было бы никакой заслуги. Речь идет о таком уровне святости, что у них снова появился выбор. И вот в этот момент они сделали правильный выбор, они сказали: «Мы хотим, мы согласны обрезаться, мы хотим принести пасхальную жертву». Сделав правильный выбор и сделав заповедь обрезания и принеся пасхальную жертву, они уже приобрели заслугу. И благодаря этой заслуге начался процесс Исхода из Египта. То есть начала развиваться жизненность, которая, в конце концов, привела к тому, что евреи окончательно освободились от ига Египта в материальном плане и, соответственно, в духовном появился выбор.