Чтение онлайн

Более высокий энергетический центр у человека называется центром Стребога. На санскрите это так называемая Вишудха-чакра. По йоговской литературе Вишудха-чакра отвечает за чувственно окрашенные образы, что вполне соответствует функциям Стребога, который занимается распределением во вселенной силовых полей микромира. Длина волны Вишудха чакры короче длины волны Анахаты и окрашена энергия этого центра в голубой цвет.

Энергия центра Самаргла (или, на санскрите, Аджна-чакры) имеет ещё более короткую волну, нежели у предыдущего центра, и синий цвет. Это энергия образов без чувственной окраски, энергия жёсткая и более ёмкая, чем энергия центра Стребога. Люди, умеющие пользоваться Аджна-чакрой или, по-русски, энергоцентром Самаргла, отличаются дальновидностью и чёткостью восприятия,

И последний энергетический центр у человека, центр самого Сварога, или Сахасрара-чакра. Этот центр имеет самую короткую волну и окрашен он в фиолетовый цвет. Почему — нетрудно догадаться, если вспомнить, что Сварог — «отец» всех энергетических уровней, и рядом с его центром преобладают цвета голубые, тогда как центр Перуна красный. Как известно, смесь синего цвета с красным даёт цвет фиолетовый. Здесь можно добавить, что энергия центра Сварога отвечает за абстрактное мышление, это энергия, на которой мыслят философы, а Сварог является философом космического масштаба.

Вот мы и исследовали все энергетические уровни человека, а зная, что человек-микрокосмос представляет собой точную уменьшенную копию макрокосмоса, можно смело сказать, что нами рассмотрены и энергетические уровни макрокосмоса. Как мы видим, этих уровней не так уж много — та же сакральная, известная по фольклору арийских и других народов, цифра семь. Из этого следует вывод, что нам вполне удалось познакомить читателя со всеми основными арийскими богами русов и даже дать структуру обрядов и магию выхода на эти уровни. Кроме того, мы, пускай кратко, но в то же время достаточно, дали информацию и о боге разрушения, который пытается строить свою собственную Вселенную.

Но сразу возникает справедливый вопрос: почему у многих современных исследователей русского ведизма, например, у того же Асова, названо огромное количество богов? А если обратиться к ведическому пантеону богов у ариев-индов, то там их будет ещё больше? Как известно, индуистский пантеон вмещает в себя 2 миллиона богов и даже больше.

Во-первых, А. Асов, академик Рыбаков, и другие исследователи древнерусской религии не разбирались в том, что на Руси одна и та же ипостась Великого Рода может иметь десять и более имён, и каждое такое имя указывало на определённую функцию бога. Мы уже приводили схожий пример с богом Солнца. И, во-вторых, каждый космический энергоуровень Рода, или бог, имеет, в свою очередь, массу ипостасей, каждая из которых наделялась русским народом своим именем.

А теперь давайте вспомним первую реформу князя Владимира. Ведь всё то зло, которое обрушилось на русский народ, не столько исходит из принятия христианства, сколько из первой его реформы. Как известно из истории, князь Владимир назначил первым богом на Руси Перуна. До сих пор многие неоязычники никак не могут понять, что бог гравитации, или бог-защитник материи, не может быть главным в небесной иерархии. Эта глупость прижилась у недалёких людей со времён князя Владимира, и они до сих пор её повторяют. Например, изобретатель славяно-горицкой борьбы А. Белов. Безусловно, Белов — человек честный, это видно и из его книг, но обидно, что он никак не может избавиться от той программы, которую когда-то вбивал в сознание русского народа равноапостольный князь-мерзавец.

Ведь подумать только: он, князь, своей жалкой человеческой волей назначает главным богом Руси «полюбившегося» ему Перуна. Казалось бы, прихоть князя, всего лишь. Зато теперь, когда мы уже знаем, какое место занимает Перун в космической иерархии, то видим, что это не просто прихоть.

Вот князь-реформатор и извратил истину, перевернул её вверх ногами. Причём не только в переносном смысле, но и в самом что ни на есть прямом. Назначив Перуна главным богом, он тем самым поставил микрокосмос человека на голову. Понятно, что против его реформы выступило всё жречество. Ведь то, что проделал князь, равносильно тому, что, например, назначить на место Солнца Луну, а Солнце взять — и приказом отменить. Но как раз бунт жрецов и нужен был Владимиру. Объявив их врагами своих реформ, а значит, и врагами русского народа, князь почти всех их вырезал.

Как видим, ярлык «враг народа» не нов и используется сатанистами с давних времён. На место же погибших волхвов он назначил жрецов Чернобога, о которых мы уже читателю рассказывали, и поэтому народ не сразу понял, что в стране происходит и почему жрецов светлых небесных богов вдруг непонятно зачем подменили. Вот почему некому было поднять на борьбу с нашествием христиан народные массы, а когда светлое боярство, старейшины и народ поняли, что надо браться за оружие, было упущено время. Потому-то борьба с христианами растянулась на Руси на целый век, и в этой борьбе русский народ потерял две трети своего населения.

Хочется закончить рассказ о религии русского народа повествованием об обряде свадьбы и обряде похорон.

Мы уже знакомили читателя с тем, что на Руси в дохристианское время женщина имела полное право выбора. Кто, как не она, знала, какой отец должен быть у её детей. Поэтому она, присматриваясь к молодым мужчинам, сама выбирала себе мужа и отца будущему потомству. Молодая женщина, девушка проверяла мужчину по многим показателям, в том числе и половой близости, и если видела, что он — как раз тот, кого она ищет, то, договорившись с ним, посылала своего отца к родителям жениха. Этот обычай до сих пор жив у адептов древней религии, и он, безусловно, является во всех отношениях верным. После того, как обе стороны договаривались, устраивалась свадьба. Свадьбы у наших предков были очень красочные и весёлые. Много было песен, шуток и игрищ. Обычно перед венчанием место жениха рядом с невестой занимал его брат или друг, у которого жениху надо было это место выкупить. После выкупа жених и невеста держась за руки, с зажжёнными факелами шли в любой из храмов или на капище. Впереди них несли круглый каравай хлеба, на котором лежали деньги — гривны. Позади «осыпало» нёс сосуд с сурицей, зерном и оружием жениха, обычно мечом. Сваха осыпала невесту и жениха зерном из чаши, а также осыпала и гостей.

Венчание проводил жрец. Он брал невесту за руку, вручал жениху и приказывал им целоваться. Потом невеста надевала на голову своему жениху сплетённый ею из полевых цветов венок, жених, в свою очередь делал то же самое. Затем жених покрывал невесту в знак покровительства полою своего плаща, и волхв давал им чашу с мёдом. Стоя перед алтарём, муж и жена трижды пили сурицу из чаши. Остатки сурицы жених выливал в огонь алтаря, это была жертва предкам. Затем жених бросал под ноги пустую чашу со словами: «пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять между нами раздор». После обряда жених и невеста шли домой, крепко держась за руки, а гости в шутку пытались их разлучить. Потом все усаживались за стол, за которым начинали петь здравицы и гимны предкам. Как правило, на русских свадьбах не было пьяных, гости в основном пели, плясали и веселились. Пьянство на свадьбе считалось и до сих пор считается у адептов древней религии дурным знаком.

Похороны древних русов, как и современных последователей древней религии, следующие. Тело мёртвого хорошо моется, затем облачается в белые одежды и кладётся в специальный костёр-краду. «Крада» — не от слова «воровать», а от слова «брать», т. е. уносить. В древности, как мы уже писали, краду ставили в специально изготовленной лодке или, если покойников было много, корабле. Погребальные лодки и корабли на Руси изготавливали обученные мастера, но небесные суда отличались от земных очень многим, однако на этом мы останавливаться не будем. Важно то, что эти отличия прямо указывают на какие-то древние забытые космические аппараты, но это уже отдельная тема.

Так вот, краду-костёр с покойником в древности поджигал полностью обнажённый боярин или старейшина. Поджигал спиною, не поворачиваясь к огню лицом. Обычно он бросал в неё горящий факел, он зажигался непременно от чистого огня, добывали который в основном трением двух кусков дерева. В наше время последователи древней религии, как мы уже говорили, добывают огонь посредством увеличительного стекла от солнца.

Погребальный костёр поджигали всегда на закате солнца, так, чтобы он горел всю ночь, и покойника на нём клали непременно на запад ногами. Когда дубовый или берёзовый сруб-крада вместе с кораблём, лодкой и покойником сгорал, сгоревший костёр собирали и складывали в глиняный кувшин. Потом кувшин хоронили, и на его месте воздвигали курган. Во время горения костра пели обращение к предкам, чтобы они приняли покойника. Потом все шли на пир-тризну.