Чтение онлайн

Не трудно догадаться; кто был этим «вершителем исторических судеб»!

«Произведенный революцией переворот прежде всего оказался полезным для евреев. [507]

Хотя после первой революции евреи по закону получили полные гражданские права однако права эти были уже ограничены Наполеоном I; Людовик XVIII и Карл X естественно опасались назначать на государственные должности евреев, число которых со времени первой революции во Франции утроилось.

В первом же собрании депутатов при короле Людовике-Филиппе был решен вопрос «о полном и безусловном уравнении евреев с христианами»; (на специальном жаргоне евреев и еврействующих это назвалось: «сделать хартию истинной»); кроме того решено было расходы по еврейскому богослужению покрывать из государственных средств. [508] Кажется из всего этого уже достаточно видно, для кого была произведена июльская революция. Между прочим эта революция вызвала во многих городах Германии (Карлсруэ, Мюнхене, Бреславле, и др.) возбуждение против евреев, «которое, хотя исходило от черни, но находило сочувствие и в хорошем обществе». [509] Дело в том, что германские евреи не скрывали своей радости по поводу успеха произведенной евреями революции во Франции и повсюду стали держать себя заносчиво и вызывающе.

Итак, в 1830 году евреи вновь добились фактического равноправия во Франции, но это не было их конечною целью; равноправия им было мало: они стремились к господству, достичь которого могли только при республике.

Наконец в 1848 году они добились своего: королевская власть пала и была провозглашена столь любезная еврейскому сердцу республика.

Евреи действовали одновременно во всех странах.

«С февральско-мартовским переворотом 1848 года, — опять пишет Грец, — в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах неожиданно и радостно пробил для европейских евреев час освобождения!… С повелительным требованием приступили они к князьям и властителям!.. Вчера еще пресмыкающиеся евреи во всех народных собраниях и декларациях были включены в союзы «свободы, равенства и братства», евреи выбирались в парламенты с совещательным голосом о преобразовании государств…»

«Молодая Германия, создавшая 1848 год, есть дитя евреев!.. Без влияние еврейского духа вожаки «молодой Германии» не сделались бы передовыми борцами за свободу»!.. [510]

К восторженным словам этого еврея остается лишь добавить, что только в России 1848 год не оправдал вожделений евреев: заговор Петрашевского, за которым они скрывались, был вовремя раскрыть и «солнце еврейской свободы» благополучно тогда миновало наше отечество.

С первого взгляда кажется странным, почему в Париже, во время революционной вакханалии 1848 года, «освобожденный народ», вместо того, чтобы заботиться о своих прямых интересах, стал требовать от временного правительства вести войска на Россию и освободить поляков от русского ига?

Дело в том, что в 1830 году евреи, одновременно с революцией во Франции, подняли бунт в Польше; хотя поляки до тех пор относились к ним с презрением, «как к шпионам и изменникам», однако польское восстание было организовано на еврейские деньги. После подавления восстания польские эмигранты сблизились с евреями и заключили с ними тесный союз против России.

Эмигранты торжественно обещали, в случае восстановления Польши, даровать евреям полную свободу, «в том виде, в каком они сами найдут ее для себя более пригодной», [511] и французский народ настойчиво требовал восстановления Польши!

В 1840 году произошел случай, имевший большие последствия и еще раз доказавший единство всех евреев земного шара.

В городе Дамаске исчез настоятель одного капуцинского монастыря на острове Сардинии, отец Томазо, вместе со своим служкою. Подозрение в его смерти пало на дамасских евреев которые ненавидели отца Томазо за его обличительные против евреев проповеди.

Многие евреи были схвачены и заключены в тюрьмы. При следствии стали обнаруживаться такие ужасы, что центральное еврейское правительство сочло нужным вступиться с целью сокрыть истину, ибо она могла скверно повлиять на «равноправие» евреев в Европе.

В защиту своих дамасских единоплеменников выступил вице–президент парижской центральной еврейской консистории, [512] Адольф Кремье, будущий член временного правительства 1848 года и один из будущих основателей всемирного израильского союза (1860 г.).

1 мая 1840 года он обратился к королю Людовику-Филиппу с просьбой вступиться за дамасских евреев.

В тот же день и час «самые уважаемые евреи Англии»: Натанель Ротшильд, Моисей Монтефиоре, Соломонс, «почтенные» братья Гольдшмидт, и др. отправились к английскому министру Пальмерстону с такой же просьбой. [513]

Телеграфа в то время не существовало!..

В других государствах евреи сделали то же самое, и Тьер заявил 2 июля в палате депутатов, что «евреи, произведшие бурю во всей Европе своим ходатайством ко всем государственным канцлерам, доказали, что они пользуются гораздо большие влиянием, нежели предполагают». [514]

В Лондоне образовался комитет из «благороднейших и почтеннейших» евреев во главе которого стали Монтефиоре и Ротшильд. К ним присоединился и глава французских евреев — Кремье.

3 июля они собрали громадный митинг в Меншенхоузе с целью склонить общественное мнение в пользу евреев. Подобный же митинг был организован в Манчестере.

14 июля еврейское посольство, в лице Монтефиоре и Кремье, в сопровождении большой свиты, отправилось в Египет на предоставленном королевой Викторией казенном пароходе. Повсюду в пути еврейские общины восторженно их приветствовали (в Авиньоне, Ниме, Карпантра, Марселе, Ливорно).

Добравшись до Каира, Монтефиоре и Кремье, после долгих стараний, хитростью, подкупом и угрозами добились у паши Мехмеда–Али освобождение дамасских своих сородичей (28 августа.)

«По этому поводу Кремье высказал паше следующие достопамятные слова: «только теперь мы вполне счастливы. Сегодня во всех синагогах Александрии возносятся мольбы, благословляющие ваше высочество. Не пройдет и месяца, как во всех еврейских храмах Европы раздадутся моления о ниспослании вам небесной благодати!…» [515]

И еще говорят, что между евреями разных стран нет ничего общего! «Каждый еврей сознает и чувствует, — говорит еврей Г.

Бикерман, — что еврейская нация существует!»… [516]

Мы видели, как в Англии старание Кромвеля и его партии дать евреям равноправие не увенчались в свое время успехом.

Только сто лет спустя (в 1753 году) английский парламент снова попробовал даровать евреям права гражданства; кроме поступления на коронную или духовную службу и участие в выборах и парламент. Это вызвало, однако, такое негодование народное вследствие невыносимо– вызывающего поведения евреев, что на следующий год пришлось отменить этот закон, «потому что он возбудил неудовольствие и беспокойство в сердцах многих добрых подданных короля». [517]

Только в 1830 году, по предложению Роберта Гранта, английским иудеям были даны полные права гражданства. С тех пор дела их пошли отлично. В 1835 году еврей Давид Соломонс и два года спустя Моисей Монтефиоре были избраны шерифами в Лондоне, а в 1845 году евреи вообще были объявлены способными к занятию муниципальных должностей.

С тех пор до настоящего времени евреи стали занимать высшие государственные должности в Англии, как например, лорд Фердинанд Ротшильд, Соломонс, барон Гирш, барон Вормс, Самюель Монтэгю, лорд Авраам Гофнунг, лорд Пэрибрайт, сэр Джордж Фовель-Филипс, сэр Маркус Самюель и другие.