Чтение онлайн

Индоскифский царь из Такала. І в.

Черноморцы. Фотография 1896 г.

Черноморский характерник. XVIII в.

Я недаром рассказал эту историю, записанную Евгением Шморгуном у знаменитого фитотерапевта и знатока народной медицины, потомка казаков Ивана Михайловича Носаля. Конечно, бей, узнав, что казаки живыми-здоровыми вернулись в Сечь, иначе как шайтанами их не назовет. А дело ведь всего-навсего в их совершенном знании свойств растений и в умелом их использовании. Ведь наукой действительно доказано чрезвычайно высокую питательность клубней любки двулистной. Для утоления голода и жажды человеку достаточно одного такого клубня в день, а коню двух. Люди непосвященные могли объяснить это только связями с нечистой силой.

Настоящее военное искусство состоит из знания многих важных закономерностей и секретов и правильного их использования. Как, например, незаметно подобраться к вражескому стану, а не распугав при этом птицу или зверя, которые могут тебя выдать? Надо знать соответствующие секреты их поведения. Как спрятаться в камышах среди тучи кусачей мошкары и часами там лежать, не выдавая себя ни одним движением? Надо натереться определенными настоями растений или даже дегтем или мокрой глиной — и мошкара обходить тебя десятой дорогой, а твои враги опухнуть от ее укусов, ища тебя. Как перебраться через болото, а не утонув в опасной трясине? Как в полевых условиях лечить раны, как утолять голод и жажду, как эффективно защищаться от вражеского оружия, как правильно маскироваться? Ведь от владения этими навыками зависела не только жизнь отдельных воинов, но и судьбы целых сражений. И поэтому овладению этими навыками характерники придавали очень большое значение. А овладев ими, они в глазах современников выглядели действительно непревзойденными воинами, наделенными сверхъестественной силой. Люди верили, что характерников не брало обычное оружие, они были «заговорены от пули и сабли», «из воды они выходили сухими, из огня мокрыми».

Характерник, который не боится пуль. Рисунок казака Рыбки. 1834 г.

Московские солдаты, стреляющие в спину характерника. Фрагмент картины казака Рыбки.

Существуют реальные исторические факты, когда враги, зная, что обычные пули характерников не берут, изготавливали специальные серебряные пули и соответственно их освящали. Так, в «Истории Русов» есть рассказ об убийстве поляками наказного гетмана Богдана Хмельницкого — Ивана Золотаренко, которого современники считали характерником: «Наказной гетман Золотаренко, возвращаясь с войском по повелению Царя в середину Беларуси и проходя город Старый Быхов, мушкетным выстрелом, который сделал из засады с одной колокольни католический органист Томаш, был убит насмерть, а органист добровольно признался, что был подговорен на это преступление католическими ксендзами, которые дали ему мушкетную пулю из священной чаши, по его словам, освященную и скрепленную особыми заклинаниями; а обещано ему за это рядом с мучениками царство Небесное и воспитание детей в школах иезуитских. И действительно, при осмотре оказалась тая пуля необычной: в ней внутренность была серебряной с латинскими буквами!»(67, 176).

Так же свидетельствует и поляк Корятович, который участвовал в подавлении восстания гайдамаков, участниками которого было много характерников. Он рассказывал, что не раз солдаты видели, как гайдамаки собирали с себя пули, которые попадали им в грудь или лицо, и бросали их обратно во врага. Поэтому поляки, отправляясь на гайдамаков, освящали пули (109, 25–26).

Семен Палий. Рисунок А. Базилевича.

Характерник Иван Сирко. Харьковский исторический музей.

Тарас Трясило. Рисунок А. Базилевича.

А кроме того, и сами характерники часто использовали серебряные пули. «Говорят, что Палий был колдуном и доказывают это тем, что пули употреблял он всегда серебряные и перед битвой надевал чистое белье» (177, II, 163). Сохранились и народные изображения таких неуязвимых характерников — например, картина «Казак-бандурист», нарисованная казаком Рыбкой в 1834 году. На этой картине изображено, как московские солдаты стреляют характерники в спину, а он, словно ничего и не было, спокойно играет на кобзе.

Кстати, термин «характерничество» в качестве военных загов'oров существовал не только в Украине, но и во Франции, на что обратил внимание черноморский историк Иван Попко: «Il ne fut pas tue, parcequ'il portait un caractere». — Он не был убит, поскольку он носил «характер» (149, 252). Сейчас можно только гадать, или этот термин остался им в наследство от древних галльских жрецов-друидов, или, может, пришел туда вместе с казаками Богуна и Сирка во времена Тридцатилетней войны?

Характерниками становились, как правило, люди с уникальными экстрасенсорными способностями, со склонностью к внушению, гипнозу, ясновидения, телекинеза и телепатии. Возьмем, например, описание Ивана Сирка или Семена Палия: «Сирко великий воин был. Тот знал, что думает. Вот там по ту сторону Днепра были татары… Но как задумают они были воевать, то Сирко и говорит казакам: — Собирайтесь вместе. Потому что на нас уже орда поднимается. Он сильный такой был, что его как кто саблей ударит по руке, так и не обрубить — только посинеет. Не то чтобы пулей, а саблей! Уж татары, какие меры против него не применяли, а так ничего и не сделали. Они его шайтаном так и прозвали». (160, І, 165–166). «Рассказывают, что Палий был силач, высокого роста, плечистый, „горластый“ и страшный на вид; и был он в битвах отчаянно храбр. Стоило ему только подумать победить кого-нибудь — и победа точно оставалась за ним» (177, II, 163).

Даже тенденциозно описывая отряды гайдамаков, историк А. Скальковский признает чрезвычайные способности характерников: «Между этими шайками были ватажки (от слова ватага) или атаманы, и по-ихнему еще назывались характерники, то есть такие волшебники, которых ни одно огнестрельное оружие, ни пуля, ни пушка умертвить не может. И когда, бывало, обирают ляхове [5] имущество в больших и богатых дворах, хотя в них на этот случай для безопасности существует значительное количество сторожей и вооруженных караульных, то главарь так околдует всех в доме, что никто из них не услышит и не увидит ни одного казака из его шайки, и тогда уже они берут, что хотят, и возвращаются в Сечь» (169, І, 110–111).

Сохранились свидетельства о том, как характерники применяли такое внушение непосредственно в бою: «Было как собираются на Польшу, то берут не более 12 человек; чтобы лишнего не было. Атаман, было приказывает: „смотрите ребята, когда придется бежать, то ни разбегайтесь: держитесь в куче“. Их мало, а ляхов много, глядишь, и мчится погоня. Они повтыкают пики в землю, поставят лошадей хвостами к хвостам, а сами внутрь и спрячутся. Гонятся ляхи и кричат: „Рембай глову!“ (Руби голову). Примчатся к ним и померещится им лес; они тогда и поворачивают лошадей назад» (134, 106).

Один из очевидцев знаменитой Колиевщины, немец Митляр, который в то время проживал в Лисянке, рассказывал своим внукам, как применял характерництво Максим Зализняк при штурме Лисянки: «казаки все как есть, ударили ножами крестом один с другим, затем подняли повыше головы и ударили накрест нож о нож. Говорил дедушка, никто не знал, зачем это оно, или у них была такая клятва, или может знак, чтобы предатель польский открыл ворота, а как только вот они теми ножами покрестилися, забряцали, то сейчас ворота в стене и открылась. Был предатель. А как вошли все гайдамаки в стену, то там много поляков и окаменело, вот так и дышат и смотрят, а не двигаются и не говорят…»(127, 381–382). Интересно, что здесь в обряде перекрещивания ножами, который вызвал настоящий психологический шок у защитников Лисянки, использовали знаменитые гайдамацкие ножи — колии, которые к тому же были специально освящены:

Индийский факир демонстрирует левитацию. Современное фото.

Современник, читая эти старинные свидетельства, может воспринять их как фантастику. Но когда нынешние эстрадные гипнотизеры вводят в гипнотический транс целые стадионы, способные воздействовать на зрителей даже через экран телевизора, то это представляется вполне нормальным. А некоторые вещи, которые демонстрируют носители древних арийских знаний — индийские йоги-факиры, современная официальная наука с ее самой современной аппаратурой не может объяснить до сих пор. Например, левитацию, телекинез, выживание закопанного в землю человека, телепортацию и многое другое. А характерники, как потомки арийских кшатриев не только сохранили эти знания, но и с успехом использовали их для защиты родной земли от захватчиков.

Характерники были представителями особого высшего сословия казаков, наделенные тайными войсковыми знаниями и посвященные в магические ритуалы и обряды. Но ритуалы эти были ничем иным как уникальной и чрезвычайно сложной системой психофизической подготовки воинов. Поэтому должны разочаровать некоторых исследователей, которые делают особый акцент на связь характерництва с нечистой силой.

Для этого обратимся к этимологии. В основе термина «характерник» — слово «характер», которое имеет значение «совокупность устойчивых психических свойств человека, его личных качеств, которые проявляются в поведении, в деятельности» то есть характер. Употребляется слово «характер» и в значении «твердость, сила воли». Поэтому, характерник — это воин, который обладает своим психическим состоянием, волей и благодаря этому может влиять на волю других людей. В предыдущем разделе мы уже говорили, что обычный человек использует не более 4 % заложенных в него возможностей психики, использование же скрытых резервов позволяет достигать фантастических результатов, которые действительно могут восприниматься как чудо. Кстати, во времена Киевской Руси слово «характер» употреблялось и в значении — «должность», «сан», то есть характерник — «сановник», «чиновник». Отсюда вывод: «характерник» — воин, который с помощью специальных тренировок овладел своим духом — «характером» и занимает определенный сан (должность) в казацкой военной иерархии.