Чтение онлайн

Но снова, за исключением редких и случайных моментов, оно требует наибольшего возможного внимания для поддержания этого "отделения" между наблюдающим ощущением и всем множеством воспринимаемых чувств и побуждений, которые стремятся нахлынуть все разом, образуя одно смутное и не поддающееся наблюдению ощущение "я".

На основе двух этих примеров мы можем прийти к некому пониманию отношения внимания к возможности различных процессов внутри каждой функции. Когда внимание намеренно поддерживается на максимуме, когда сила умственного восприятия или физического ощущения намеренно фокусируется - можно надеяться, что работает процесс перерождения. Когда внимание привлечено, то есть, когда отработанные продукты мысли или ощущений "утягиваются" в неуправляемый разговор, действие или другую механическую форму выражения, - можно сказать, что работает процесс устранения. И наконец, когда нет внимания или оно рассеяно, то есть когда эти отработанные материи не утягиваются, а, оставаясь внутри организма, вырождаются в раздражения, болезненные воображения, в страстные ненависти и страхи, тогда мы можем предположить, что работает процесс порчи. Таким образом, удерживаемое, привлеченное и рассеянное внимание являются, в некотором смысле, психологическими ключами к процессам соответственно перерождения, устранения и порчи.

Теперь мы подходим к последней и самой трудной стадии этого процесса: той, которая относится к сексуально-эмоциональной функции. По аналогии с двумя предыдущими примерами мы можем предположить, что должна существовать некая высшая или "чистая" эмоция, наблюдающая или работающая с низшими эмоциональными "отходами". Этими отходами будет самый обычный поток эмоциональных желаний, стремлений, влечений и отвращений наиболее лихорадочного свойства. Но что является той "чистой" эмоцией, которая могла бы наблюдать или бороться с этим потоком, несмотря на его огромную скорость и силу? По-видимому, это только некая эмоциональная цель, пересиливающая все остальные цели, некое постоянное и сильное стремление к Богу и сознанию, или, с другой стороны, некое постоянное отвращение от обычного уровня человека и сильный страх перед последствиями этого уровня. Совершенно ясно, что для того, чтобы работал процесс перерождения, такая цель должна быть постоянной, поскольку, из-за высокой скорости обычных эмоциональных реакций, то, что не присутствует постоянно, просто не сможет угнаться за ними и бороться с ними. Оно будет появляться слишком поздно, или как они, будет слишком мимолетным, чтобы производить достаточно глубокое и продолжительное впечатление.

Если же постоянная эмоциональная цель будет создана, то становится возможной напряженная борьба между созидательными и разрушительными сторонами человека. Это внутреннее разделение - которое может чувствоваться как совесть - производит трение. А внутреннее трение - это именно то, посредством чего может быть выработано сознание, так же как физическое трение - то, посредством чего могут быть выработаны свет и тепло. Таким образом, процесс перерождения всегда начинается с разделения, с отделения.

Чем больше человек отделяет свою цель от привычек и слабостей своего тела и личности, и чем больше он принуждает последние, как бы ни неохотно, служить этой цели, тем в большей степени он будет становиться сознательным о себе самом. Постепенно его самые тайные слабости, потворство своим капризам, самооправдания, а с другой стороны, его истинные желания, способности и стремления будут выведены на свет сознания - точно так же, как в перерождении небесных тел все больше их скрытых тяжелых недр должно быть превращено в атмосферную оболочку, которая может быть наполнена и оживлена излучением Солнца.

В самом деле, процесс перерождения именно и означает превращение материи из непрозрачной в излучающую. Это преобразование включает в себя две стадии. Физически, некое непрозрачное тело должно сначала стать просвечивающимся, то есть оно должно приобрести способность пропускать сквозь себя свет другого тела. Только по прошествии большого периода времени, проведенного в этом состоянии, может появиться возможность излучения, то есть свечения собственным светом. Таким же образом, человек, который хочет развиться, должен сначала стать прозрачным, то есть он должен выставить все без остатка стороны самого себя для просвечивания сознанием другого человека, сознанием его учителя. Он должен утратить свою твердость, должен стать невидимым и неразличимым, быть видимым только при свете другого человека. Поэтому сами эти выставление и просвечивание могут представлять собой средства, которые позволят ему узнать самого себя и в конце концов приобрести постоянное собственное сознание.

Эти три стадии - непрозрачность, просвечиваемость, излучение - связаны с тремя состояниями материи - минеральной или клеточной, молекулярной и электронной, о которых мы говорили раньше. В мире планет эта вторая стадия связана с развитием атмосферы, а третья - с излучением света. В человеке вторая стадия связана с развитием нового молекулярного тела, способного ассимилировать сознание другого, а третья - с созданием следующего электронного тела, способного вырабатывать свое собственное сознание и охватывать им других. Далее мы будем говорить об этих потенциальных новых телах как о душе и духе.

Очень многое может стать понятным в нашем состоянии сознания и следующих потенциальных состояниях при рассмотрении вопроса невидимости. Потому что развитие этих новых тел подразумевает создание средств проникновения в невидимые миры.

Как мы отметили в Главе 4, для нас существует много различных родов невидимости. Вещи могут быть невидмыми, потому что они слишком далеки, как далекая звезда; или потому, что они слишком близки, как железы внутри собственного мозга. Они могут быть невидимы, потому что они слишком велики, как Земля; или слишком малы, как клетка. Они могут быть невидимы, потому что они слишком разреженны, как воздух или мысль; или слишком плотны, как недра земли. Они могут быть невидимыми, потому что они слишком быстры, как летящая пуля; или слишком медленны, как форма цивилизации.

Все эти разные формы невидимости происходят оттого, что в своем обычном состоянии наше сознание свободно функционирует только в минеральном и клеточном мирах. Заключенное в клеточное тело, оно сознает только минеральные или клеточные объекты.

Если бы проникающая способность сознания могла вырасти до такой степени, что оно функционировало бы так же свободно и в молекулярном мире, то многих из этих невидимостей для него больше не существовало бы. Сознание, которое имело бы такую же проникающую способность в молекулярном мире, как наше имеет в клеточном, могло бы реально "воспринимать" молекулярную материю, как воздух или эмоция; могло бы реально проникать в глубину плотных объектов, как горы; и обладало бы такой скоростью передвижения, что вся шкала "далекого" и "близкого" полностью изменилась бы.

Помимо всего этого, сознание, свободное в молекулярном мире, то есть в следующем состоянии за пределами нашего, сознавало бы уже не только отдельные объекты, но также и отношение между объектами. Потому что в большинстве случаев силовое поле, представляющее это отношение между объектами, состоит из материи в молекулярном состоянии. Оно сознавало бы отношение между кошкой и стулом, мужчиной и женщиной, своим обладателем и его окружением. В сравнении с этим сознанием живых и вечно-меняющихся отношений восприятие отдельных объектов показалось бы картиной какого-то мертвого и невероятно унылого мира.

Если говорить о практике, то самый первый шаг к этому проникновению сознания в молекулярный мир или мир отношений состоит в практике разделенного внимания. Человек, который начинает учиться намеренно разделять свое внимание между собственным телом и тем объектом или другим человеком, с которыми он имеет дело, то есть человек, который сознает себя и свое окружение одновременно, фактически начинает жить в мире отношений, в молекулярном мире. Он начал сознавать себя. Он начал выращивать душу.

Конечно, первые же усилия разделить внимание продемонстрируют ему крайнюю трудность удержания такого состояния, и у него не останется никаких сомнений, что способность управления этим состоянием не является естественной для человека, но требует постоянных усилий. В то же время эти самые усилия откроют перед ним совершенно новый мир, мир отношений, и покажут, что этот мир реально доступен его собственному сознанию 1с0 помощью разделенного внимания. Более того, вместе с продвижением его сознания в направлении следующего состояния, область невидимого будет становиться для него все меньше.