Чтение онлайн

Если отсчитать 165-летние периоды от этих двух точек, мы получим следующие даты: 30 г. до н. э., 135 г. н.э., 300, 465, 630, 795, 960, 1125, 1290, 1455, 1620 и 1785. Как раз в эти годы Нептун находился в центральной точке Весов, то есть располагался в направлении галактического центра, что бы ни означало это соединение.8' 1 См. Приложение XIII "Цикл возрождения".

Хотя здесь не место подробно исследовать историю эзотерических движений, многие из вышеперечисленных дат действительно связаны с появлением совершенно новых влияний этого рода. Год 135 н.э. отмечен поразительным ренессансом буддизма, который в это время распространился из места своего возникновения на северо-восток в Китай и на запад в Афганистан. Около 300 г н.э. развитие отшельнической жизни в египетской пустыне позволило бежать из опустившегося и обреченного римского мира и придало христианству новые очертания. Циклом позже св. Бенедикт создал в Монте-Кассино образец для всей монастырской системы Запада, а в 630 году Магомет закончил приготовления, приведшие к распространению ислама от Индии до Атлантики. Еще один цикл, и Падма Самбава вводит в Тибет то влияние, которое сделало его центром эзотерического знания вплоть до нашего времени.

О влиянии тех школ, которые в начале XII века проектировали готические соборы и сверху донизу перестраивали средневековое общество и традиции, мы, вероятно, знаем больше всего. Мы обнаруживаем их влияние повсюду: в архитектуре и музыке, в изобразительном искусстве, в церковных ритуалах и установлении политического мира, в организации сословий и гильдий, даже в народной мудрости легенд и пословиц. Созданная таким образом стабильность позволила Европе просуществовать до нашего времени. Вряд ли какое-либо другое эзотерическое течение имело столь глубокое и продолжительное воздействие.

Вместе с тем нельзя забывать, что все это - лишь следствия, возможно, даже очень отдаленные следствия реальной деятельности этих школ. Те люди, которые производили изменения во внешней жизни и истории и чье реальное существование можно удостоверить, вероятно, вообще не входили в школы, но ими могли руководить люди из школ, или они подражали другим, кто уже получил такое влияние из вторых рук.

В любом случае можно с уверенностью сказать, что те, кто составлял внутренние круги школ, были в свое время так же невидимы, как и сейчас, ибо настоящая и единственная работа этих людей - возрождать других людей, то есть помогать немногим подходящим людям создавать сознательные души. Это совершенно особая и напряженная работа, вести которую можно только в условиях, изолированных от грубых и разрушительных влияний жизни. Хотя люди, созданные этими школами, достаточно сильны для того, чтобы вернуться в жизнь и начать влиять на нее, в их развитии возможны стадии, когда они оказываются гораздо уязвимее, чем обычные люди, и тогда всю их работу могут совершенно обесценить влияния, которые эти последние, защищенные скорлупой привычки и безразличия, вряд ли даже заметят.

Материальное благосостояние современного общества - продукт работы машин, существование которых, в свою очередь, зависит от сравнительно небольшой, но высоко квалифицированной индустрии по изготовлению орудий для изготовления машин. Точно так же все истинно цивилизующие воздействия косвенно произведены сознательными людьми. Сами же они, в свою очередь, связаны с существованием школ для создания сознательных людей, о которых мы ничего не знаем. Такова связь между видимым прогрессом, производимым цивилизующими воздействиями на историю, и невидимой работой школ возрождения.

Насколько глубоко может проникать такая невидимая работа, мы не знаем, но определенный ключ можно обнаружить в известных принципах академического обучения. Предположим, пятьдесят "хороших" людей в обычной жизни были обучены правильному пониманию одним человеком, у которого стремление к сознанию стало постоянной чертой сущности. И предположим, что пятьдесят людей этого последнего уровня были обучены одним человеком, имеющим сознательную душу. Человек какого уровня будет необходим, чтобы руководить школой из пятидесяти сознательных людей?

И вновь мы не в силах дать ответа. Зато в силах из этого принципа видеть, что величайший "золотой век" мог быть на самом деле создан не более чем пятьюдесятью сознательными людьми, появление которых, в свою очередь, зависело от присутствия в то время в мире одного-единственного человека неизвестного, но еще более высокого уровня. В таких исторических личностях, как Христос, Будда, Магомет, мы обнаруживаем, кажется, след этих людей.

С точки зрения обычных людей для благоприятных периодов характерно то, что в это время легче реагировать на высшие влияния. Однако, если смотреть сверху, возможно, главный смысл этих периодов состоит в том, что определенные космические условия позволяют войти в это время в мир человеку, который обладает непостижимым с обычной точки зрения развитием и от которого зависит уже все остальное. На самом деле, обе эти идеи одинаково верны и одинаково важны.

Вместе с тем следует помнить, что благоприятные периоды и неблагоприятные периоды сами по себе для обычных людей не имеют никакой разницы. Нам никогда не придет в голову, что комар, живущий в солнечный июньский день, лучше комара, живущего в облачный сентябрьский день. Просто ему больше повезло. Вся разница в том, что в июне для комаров солнце стало относительно видимым; так же как во времена театральных праздников элевсинских мистерий, или паломничеств, организованных строителями готических соборов, истина стала относительно видимой обычным людям.

Эти парадоксальные идеи хорошо выражены в притче, дошедшей до нас со времен египетских пустынников, как раз одного из упоминавшихся благоприятных периодов. Один отшельник имел видение. Он оказался у огромного моря, с ближайшего берега которого поднялся ввысь монах и, мерно взмахивая могучими крыльями, полетел к далекому, почти невидимому берегу- Пока отшельник изумлялся этому, взлетел второй монах, но крылья его были гораздо слабее, чем у первого, так что он летел чуть выше волн и с большим трудом добрался наконец до другого берега. Отшельник все еще смотрел ему вслед, как взлетел третий монах, но с такими слабыми крыльями, что он то и дело падал в море, с неимоверными усилиями выплывая, взлетая и снова падая. И все же, в конце концов, вопреки всем ожиданий, этот монах тоже достиг далекого берега.

После долгих раздумий отшельник направился к настоятелю и рассказал о видении. Настоятель дал такое толкование. "Первый монах, которого ты видел, - тот, кто стремится достичь небес в наше время - это дело сравнительно легкое; второй монах - тот, кто будет пытаться сделать это во времена, следующие за нашими, - это намного труднее; третий монах -тот, кто старается достичь неба в очень отдаленном будущем, когда это будет почти невозможно. Радуйся, что ты живешь в наше время, но не забывай - усилия третьего монаха стоят усилий всех остальных."

Как ни мало мы знаем о школах возрождения, невозможно обойти вниманием одну из сторон их работы.

Мы говорили, что цель школ - помощь в создании сознательных душ нескольким подходящим для этого людям. С определенной точки зрения успех (даже частичный) их работы означает, что ученики приобретут множество новых способностей, обычным людям неизвестных. Например, мы описывали их как осведомленных о своей природе и своем истинном отношении к окружающей вселенной. Это понимание позволяет им отличить то, что они могут сделать, от того, чего не могут. Благодаря этому они способны сосредоточить всю свою силу на реальных задачах и избежать того огромного труда и усилий, которые обычный человек тратит на задачи, решить которые согласно законам природы он никогда не сможет.

Так, обычные люди тратят огромное количество физической и эмоциональной энергии, стремясь изменить окружающих людей. Они требуют от своих друзей, врагов, партнеров и знакомых, чтобы те вели себя иначе, чем велит им их тип: чтобы интеллектуальные типы уважали их чувства, а эмоциональные принимали их теории, чтобы медлительные типы стали быстрыми, а беспокойные - терпеливыми, бродяги - домоседами, а воины -миротворцами. Все это совершенно бесплодные желания.

Первое, что должен понять человек, обретая осознание самого себя и своего окружения, это то, что он не способен никого изменить: он может изменить только свою собственную точку зрения. Парадоксально, но это понимание, если оно глубоко в него проникает, одаряет его совершенно новыми силами и новой свободой. Благодаря ему он получает колоссальное преимущество: все его силы освобождаются для достижения того, что он реально способен достичь.