Чтение онлайн

Позже человек обнаруживает, что все понимаемые или требуемые от него вещи на самом деле согласуются с законами и знанием, которое было нам дано. Только мы не должны ожидать, что они будут совпадать с нашим истолкованием этих законов. Напротив, появившееся понимание покажет законы в совершенно новом и неожиданном свете.

Например, все по-настоящему чудесные вещи, которые произошли в период смерти Успенского, и все, что развилось с тех пор – как для меня лично, так и в отношении всей работы в целом – убеждают меня, что он умер не так, как умирают обычные люди, но достиг уровня, на котором человек становится бессмертным* или, как минимум, уже не ограничен временем, как мы его знаем, но способен действовать и устанавливать связи через него. Я бы пришел к этому выводу и на основе собственного опыта. Но я вижу, что из всех необычайных, чудесных и даже фантастических вещей, которые произошли и продолжают происходить, нет ни единой возможности, которой он не объяснил бы нам во всех подробностях, пока был жив.

Далее, если он стал настолько независимым от времени или приобрел четвертое тело* (если вам нравятся специальные термины), то теперь он доступен любому, кто желает его помощи с достаточной неотложностью и верой.

Лекции, вся изложенная Успенским система на самом деле являются объяснением того, как совершить невозможное, как совершаются чудеса. Что же нам удивляться, что сам Успенский применил это знание на деле, для чего оно и предназначалось, и очевидно ожидал того же самого от своих последователей? Теперь, оглядываясь назад, я прихожу в ужас, вспоминая, как мы принимали это все как небольшие поправки в своей личной психологии и даже судили о конечных возможностях и о нем самом на этом уровне.

Идеи, которые он объяснял, принадлежат реальному миру, и если мы думаем о них и работаем над ними, мы, по сути, готовимся к тому, чтобы ориентироваться в этом мире, когда мы там окажемся. Они являются очень точной картой того места. Но чтобы попасть туда, мы должны пройти сквозь себя и выйти на другой стороне.

«Верьте в невозможное, ибо тогда вы увидите, что это возможно». Успокойте себя, спросите свое сердце, во что вам верить и что делать, затем держитесь этого и делайте это со всей силой, которую только соберете. И никогда не позволяйте голосу логики и неуверенности вам мешать.

1 июня 1951 года

Вопрос реального контакта с Успенским – сквозь время или как бы то ни было – кажется ключевым вопросом, и уже не для немногих счастливых избранных, но на большой шкале. Нам нужно много думать о возможности изменения путем правильного обращения к высшим силам или высшему человеку, об условиях, в которых это вероятно, и о законах, которым такое обращение и контакт подчиняются.

1 мая 1952 года

Идея различных времен крайне обманчива и трудноуловима и, вероятно, должна быть таковой, потому что если она становится логической и очевидной, это значит, что она уже деградировала до уровня нашего обычного ума и обычного восприятия времени. Для меня ключ к пониманию этой идеи до определенного уровня состоит в теории Успенского о шести измерениях [11] *. Первое, второе и третье – это, очевидно, длина, ширина и высота пространства; четвертое – длина времени, которое мы распознаем, линия индивидуальной жизни; пятое – бесконечное повторение этой жизни и всего, что она содержит – вечное сейчас; шестое должно быть тем измерением, в котором все существует везде, все возможности открыты, и все является одним. Четвертое измерение – это время, пятое – вечность, но как мы назовем шестое? Для нас это сама Божественность.

Многие философские системы потерпели неудачу, потому что пытались перепрыгнуть напрямую из четвертого в шестое, не учитывая странной, внушающей благоговейный ужас природы пятого измерения. С другой стороны, изучать пятое – вечное возвращение – не учитывая великолепные возможности шестого, означает заблудиться в темном переулке пессимизма. Мы должны неустанно искать щель, через которую можем пройти в шестое, или через которую шестое способно напрямую войти в нас.

20 мая 1952 года

Недавно я подумал, что каждый новый ренессанс, создаваемый школами, основан не только на всем целом эзотерического знания, но неким особым образом на новом понимании одной его части.

Например, все стороны итальянского Ренессанса, по-видимому, были окрашены новым отношением к трехмерному пространству и его законам, основные принципы которого были сформулированы Пачоли в «Божественной пропорции». Даже географически, с открытием Америки и Ост-Индии [12] , пространство изменилось, и мир открылся в совершенно другой и неизмеримо большей форме. Также и астрономическое время было открыто по-новому в ходе исследований. Например, доказательство Кеплером истинной формы Солнечной системы явилось прямым следствием изучения платоновых тел (правильных многогранников) и толкования их Пачоли. Развитие почти во всех областях вплоть до середины девятнадцатого века кажется разработкой того же самого направления.

Все это особенно интересует меня в связи со следующим вопросом: какой ключ был нам дан в момент возрождения традиции? Чем больше я об этом думаю, тем больше мне кажется, что данный Успенским ключ – это идея трех измерений времени и периода скользящих измерений* для различных космосов. Мне кажется, этот ключ может позволить разрешить все проблемы нашего времени и соотнести их с этой центральной идеей.

Во всех областях можно видеть, что эксперты, по-видимому, вплотную подошли к идее шести измерений со всем, что она подразумевает, и только из нее может выкристаллизоваться решение.

12 декабря 1952 года

Никто не чувствовал трагедию России острее, чем Успенский. Но он знал или нашел что-то еще. Он доказал, что если на одной линии времени – той, о которой говорят газеты – все хорошее и истинное подвергается и будет подвергаться порче (как для нашей умирающей цивилизации, так и для отдельных людей), то на другой невидимой линии все возможности по-прежнему существуют, все можно переделать и спасти – как прошлое, так и будущее, как личное, так и историческое.

Шутка в том, что те различные измерения времени, о которых сейчас математики начинают ставить вопросы и решать их (как задачи об орехах и апельсинах из учебников по алгебре), действительно существуют. И если одни полны неизбежных трагедий, порчи и преступлений, другие содержат совершенно другие линии развития.

20 сентября 1954 года

Настоящий момент – это точка бегства из трехмерной тюрьмы пространства и времени. Ибо в такой момент, вспоминая себя, человек может установить связь с местом вне времени и получить помощь вечности, где его ждут любые возможности во всей полноте. Мы должны выжать из каждого момента все его содержимое.

5 ноября 1949 года

Самое трудное – это пробудить сердце. Нужно как-то научиться жить в сердце, видеть из него – так же, как обычно мы живем в механическом уме и смотрим из него. Это означает смещение в себе центра внимания, потому что движения сердца столь быстры, что улавливать их и следовать им можно только прожив в нем какое-то время. Это значит также, что нам нужно научиться питать сердце, вбирая эмоциональные впечатления прямо туда; так же как сейчас мы вбираем знание прямо в ум.