Чтение онлайн

Из этого Псалма мы видим, что смерть египетских первенцев и освобождение Израиля, переход через Чермное море и поражение войска фараона, равно как и уничтожение хананеев для дарования наследия Израилю, - все, одним словом, служило доказательством вечной благости Иеговы. [Многие христиане не могут понять тех изречений Псалмов, в которых на злых призывается суд Божий. Действительно, подобная речь совершенно не подобает христианам, которым повелено любить своих врагов, творить благо ненавидящим их и молиться за обижающих и гонящих их

Но то, что является полностью несовместимым с принципами, управляющими церковью Божией и небесным народом, находящимися под благодатью, в древние времена и в будущем полностью согласуется с положением Израиля, как земного, Самим Богом управляемого Его народа. Ни один христианин не подумает призывать мщение на голову своих врагов или на голову нечестивых. Это было бы для него большою непоследовательностью. Мы призваны служить живыми примерами благости Божией по отношению к миру, - следовать за Иисусом, Который кроток и смирен сердцем, страдать за правду, не противиться злому. Господь являет в настоящее время миру долготерпение и милосердие Своё "Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" нам повелено подражать Ему - "быть совершенными, как совершён Отец наш небесный". Христианин, который воздавал бы миру заслуженное им, дал бы ему ложное представление о Боге и о своём Небесном Отце и не выполнил бы своего назначения на земле.

Но не так будет, когда Церковь будет восхищена на небо Бог будет судить народы согласно тому, как они относились к Его народу, Израилю.

Эта мысль даёт читателю ключ к разумению пророческого смысла Псалмов.] Так всегда было, и так всегда будет. Все должно содействовать прославлению Господа. Не будем этого забывать и откажемся от ложных рассуждений нашего разума. Нам дано преимущество оправдывать Бога во всех путях Его, с благоговением преклоняться пред неисследимыми судами Его и пребывать в твёрдой уверенности, что все они праведны. Мы не понимаем всех судов Господних; ограниченное существо способно ли понять бесконечное? Предначертания Божий и действия Господа по отношению к миру настолько же выше ума человеческого, насколько Творец выше творения. Какой человеческий ум может исследовать глубокие тайны Божественного Провидения? Почему, например, иногда в течение нескольких часов целый город с наполняющими его мужчинами, женщинами и детьми поглощается потоками раскалённой лавы? Мы не находим ответа на этот вопрос, а это, однако, только один из тысячи непостижимых для нас фактов в истории человечества. Взгляните в наших городах на тысячи человеческих существ, влачащих своё жалкое существование в самой вопиющей нищете среди ужасающего нас нравственного убожества. Можем ли мы сказать, почему Бог допускает это? Призваны ли мы искать ответ на этот вопрос? Не очевидно ли, что нам совсем и не следует обсуждать подобные вопросы? Если в невежестве и безумном ослеплении своём мы начинаем рассуждать о непроницаемых тайнах Божиих действий, мы неминуемо впадаем в полное заблуждение и даже в решительное неверие.

Теперь нам станут более понятными повеления, данные хананеям в начале нашей главы. Израильтяне не должны были щадить хананеев. Их нечестие превысило всякую меру; для них не оставалось ничего, кроме суда Божия. "Поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их. И не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай сына его, и дочери его не бери за сына твоего; ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя. Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканы их сожгите огнём" (ст. 2-5).

Таковы повеления, данные Иеговой Его народу. Они были определены и ясны. Никакой пощады для хананеев: не следовало вступать ни в завет, ни в союз, ни в дружбу с ними; безусловное осуждение должно было сделаться их уделом.

Мы знаем, увы! что израильтяне не замедлили нарушить эти священные повеления. Лишь только они вступили в Ханаанскую землю, как тотчас же заключили заветы с жителями Гаваона. Сам Иисус Навин попал в сеть врага. Ветхая одежда и чёрствый хлеб этого лукавого народа ввели в заблуждение старейшин израильских и заставили их поступить противоположно повелению Божию. Если бы они всецело подчинялись авторитету слова Господня, то не впали бы в эту грубую ошибку, они не вступили бы в союз с народом, который надлежало совершенно истребить. Но они судили по взгляду очей своих; зато они и пожали плоды дел своих. [Поучительно отметить, что ветхая одежда, ветхая обувь, заплесневелый хлеб и лукавые речи жителей Гаваона достигли того, чего не могли сделать стены Иерихонские. Хитрости сатаны для нас опаснее силы его "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских (Ефес. 6,11). Рассмотрев внимательно различные части всеоружия Божия, мы придём к убеждению, что они сводятся к двум принципам: к послушанию и зависимости. Душа, действительно руководящаяся словом Божиим и всецело уповающая на силу Духа Святого, полностью готова для борьбы Именно таким путём "Человек Христос Иисус" одерживал победу над врагом. Диавол не имел никакой власти над "Человеком", полностью послушным и от Него всецело зависевшим. В этом, как и во всем остальном, мы должны подражать нашему Божественному Примеру.] Безусловное послушание является лучшим щитом, отражающим козни врага. Слова жителей Гаваона казались очень правдоподобными; внешний вид их подтверждал правдивость их слов; но все это не должно было иметь ни малейшей цены в глазах Иисуса Навина и в глазах старейшин израильских. Им следовало помнить повеления Господа и придерживаться Слов Его. Вместо этого они начали рассуждать и действовать по своему собственному усмотрению. Разум человеческий не может быть руководителем народа Божия; Слово Божие должно исключительно и полностью направлять чад Божиих и управлять ими.

Это одно из высших преимуществ, потому что воспользоваться им может самое немощное, самое несведущее чадо Божие. Слово Отца, голос Отца, око Отца могут руководить самым слабым, самым молодым членом семейства Божия. Сердце любящее и послушное - вот в чем мы имеем нужду. Не требуется ни обширного ума, ни глубокой учёности; иначе что сталось бы с большинством христиан? Если бы одни только учёные, одни только мыслители и образованные люди могли противостоять козням противника, большинство нас должно было бы отказаться от борьбы с ним.

Но благодаря Богу, это не так; напротив, изучая историю народа Божия всех времён, мы видим, что мудрость и человеческая наука, когда они не остаются на присущем им месте, становятся сетями, а обладающие ими становятся опасными орудиями в руках врага. Кем люди были увлечены в ереси, искони нарушавшие мир Церкви божией? Не людьми невежественными и простодушными, а людьми учёными, людьми, славившимися своим умом. В случае, описанном нам в Книге Иисуса Навина, кто также вступил в союз с жителями Гаваона? Нет, старшины общества Божия. В ошибку впали очевидно все, но старейшины дали в данном случае пример народу. Начальники и предводители народа попали в сети диавола за то, что они не "вопросили Господа".

"Не вступай с ними в союз". Ничего не было проще этого. Могли ли ветхие одежды, ветхая обувь и чёрствый, заплесневелый хлеб изменить значение Божественного повеления, или сделать для Израиля необязательным безусловное повиновение Богу? Конечно нет. Ничто никогда не может извинить человека в его неповиновении слову Божию. Если мы встречаем на своём пути затруднения или препятствия, если мы часто не знаем в какую сторону нам идти, что нам следует делать? Рассуждать? Вступать в споры? Поступать по своему усмотрению, согласоваться со взглядом того или другого человека? Конечно нет; с верою терпеливо и смиренно нам надлежит ожидать помощи Божией; Небесный Отец наш не замедлит конечно указать нам наш путь. "Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим" (Пс. 21,9). Это избавит нас от всякого отклонения от истинного пути и сохранит нас для вечного Царствия Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

В 6-ом стихе нашей главы Моисей указывает народу нравственную причину, по которой Израиль должен был полностью отделиться от хананеев и истребить их: "Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле" (ст. 6).

Здесь отмечен принцип необыкновенной важности.

Почему Израилю следовало совершенно отделиться от хананеев и отказаться от всякого союза сними? Почему он был должен разрушить их жертвенники, сжечь их истуканов, вырубить их священные рощи? Только потому, что они были святым народом. И кто же создал его святым? Иегова. Он избрал их; Его любовь покоилась на них; Он спас и отделил их от себя, а потому Он мог предъявлять им свои требования и предписывать им те или другие действия. "Будьте святы, ибо Я свят".

Это нисколько не основывалось на принципе: "Не подходи ко мне, потому что я свят для тебя" (Ис. 65,5). Они были не лучше других народов, и это подтверждается следующими словами: "Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов; но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя из дома рабства, из рук фараона, царя Египетского" (ст. 7-8).

Как необходимо было Израилю услышать именно эти слова! Они должны были помнить, что все преимущества, все их высокое положение, все благословения, окружавшие их, были дарованы им не ради того, что из себя представляли они сами, но ради любви Иеговы к ним, который, по царственной милости Своей, Иегова заключил с их отцами, завет вечный, нерасторжимый, непоколебимый.

Это должно было предохранить их от всякой гордости, от всякой самонадеянности; это же служило и прочным и незыблемым основанием их счастья и их нравственного покоя. Все основывалось на непредложной неизменности благодати Божией. Человеческому тщеславию здесь не было места. "Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся" (Пс. 33,3).

Бог не хочет, чтобы плоть превозносилась пред Ним. Он смиряет всякое превозношение ума человеческого, всякую гордость человеческого сердца. Израиль должен был помнить своё происхождение, своё прежнее положение, - "рабство в Египте", - свою "малочисленность" по сравнению с другими народами. Он нисколько не был лучше окружавших его народов, и потому своё благосостояние и своё возвышение он мог приписывать исключительно верности Бога Его клятве, считать их заслуженным даром Божиим. " Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей" (Пс. 113,9).