Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные
Шрифт:
5. При безусловном правосудии Бога для страшных страданий Иова нельзя найти другой причины, кроме великой греховности.
6. Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что и с полунагих снимал одежду.6. Предполагаемые («верно») грехи Иова заключаются в отсутствии у него внушаемой самою природой гуманности, человечности. Он не стеснялся брать залог (ср. Исх XXII:26–27; Втор XXIV:10–13) с «братьев своих», т. е. лиц одного с ним племени, и притом «ни за что», т. е. не нуждаясь в них, так как сам был богат. Им руководила в тех случаях одна жадность (ср. XX:19–21), доходящая до того, что в качестве залога отнималась последняя одежда у полунагих, — ничего не имеющих.
7. Утомленному жаждою не подавал воды напиться и голодному отказывал в хлебе;7. Житель пустыни, дороживший водою, он был настолько жаден, что отказывал в глотке воды изнывавшему от жажды и в куске хлеба голодному (ср. Ис LVIII:10).
8. а человеку сильному ты давал землю, и сановитый селился на ней.8. Синодальное чтение представляет не совсем точную передачу еврейского текста. Буквальный перевод его, удержанный Акилою и Симмахом, будет такой: «человек с рукою — ему земля, и тот, кто высок по положению, водворялся на ней». «Человек руки», т. е. силы (XL:9; Пс LXXVI:16; LXXXII:9) и насилия (XXXV:9), Иов захватывал землю, расширял свои владения путем насильственного захвата (ср. Ис V:8), не дозволяя селиться на ней слабым.
9. Вдов ты отсылал ни с чем и сирот оставлял с пустыми руками.9. К лицам последнего рода относились вдовы и сироты: их просьбы и мольбы оставлялись Иовом без удовлетворения.
10. За то вокруг тебя петли, и возмутил тебя неожиданный ужас, 11. или тьма, в которой ты ничего не видишь, и множество вод покрыло тебя.10–11. Величию и силе греха соответствует сила постигших Иова бедствий. Он «окружен петлями», — поражен болезнью, скорбями, бесславием (XVIII:8–10), не видит возможности избавиться от них («тьма, в которой ты ничего не видишь», ср. XVII:12), близок к гибели: — «множество вод покрыло тебя» (ср. Пс XLI:8; LXVIII:3).
12. Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звезды, как они высоко!12–14. Грехи против ближних соединяются у Иова с грехами против Бога, — отрицанием Его всеведения и вмешательства в жизнь людей, — промысла.
12. Жилище Божие выше звездного неба, и с подобной высоты Богу видна вся земля, пред Ним расстилается ее необозримый для человеческого глаза простор, Бог всеведущ (ср. Пс XIII:2).
13. И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак? 14. Облака — завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу.13–14. Между тем, по мнению Иова, Бог, скрытый от земли облаками («облака — завеса Его»; ср. Плач III:44: «Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва»), обладает ведением лишь того, что совершается в сфере небес, и, не видя происходящего на земле, не проявляет Своего суда над людьми (ст. 13; ср. Пс LXXII:11: XCIII:7; Ис XXIX:15; Иез VIII:12).
15. Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, 16. которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? 17. Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель?15–17. Подобными рассуждениями Иов уподобляется древнему, греховному ( — 2 Пет II:5) допотопному человечеству («вода разлилась под основание их»), представители которого отвергали так же, как и он, Бога («отойди от нас»), отрицали вмешательство в свою жизнь своего благодетеля (ст. 17) и за то погибли, по человеческим рассуждениям (ст. 18), преждевременно.
18. А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! 19. Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им: 20. враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь.18–20. Черная неблагодарность этих богохульников вызывает в Елифазе чувство глубокого отвращения, а гибель грешников, одновременно врагов Божьих и людей благочестивых («враг наш», ср. Пс СXXXVIII:20–2; Рим XI:28), наполняла сердца этих последних радостью (ст. 19). Они видели в ней проявление Божественного Правосудия (ср. Пс LVII:11–12; LXIII:10–11).
21. Сблизься же с Ним — и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро.21. Гибель допотопного человечества должна послужить для Иова предостережением. Если он желает избегнуть ее, обязан «сблизиться» с Богом, — оставить чувство вражды против него (евр. «сакан» — быть в дружбе, в интимных с кем-либо отношениях — Пс CXXXVIII:3). В результате этого кончатся душевные муки Иова: «будешь спокоен», и он получит награду.
22. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое.22. Выдавая свой совет как бы совет самого Бога, Елифаз предлагает Иову принять его в качестве непреложной истины («прими из уст Его закон», ср. Притч II:6) и всецело, до глубины души им проникнуться: «положи слова Его в сердце твое».
23. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего 24. и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков — золото Офирское.23–24. Удел такого человека — блаженство (Пс XCIII:12–13). Так точно и Иову, под условием исполнения им данного совета, — «удаления беззакония из шатра», не только будет возвращено утраченное счастье («устроишься»; евр. «бана» в смысле дарования прежнего счастья — Иер XXIV:6, XXXIII:7, сообщения большего — Мал III:15), но и дано больше, чем он имел. Иов сделается настолько богат, что «блестящий металл» (золото и серебро в неочищенном вида) будет дли него так же бесценен, как прах, а лучшее офирское золото, как простой камень.
25. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя,25. Не придавай значения земным богатствам, Иов будет считать своим величайшим, самым ценным сокровищем Того, кто дал ему их, т. е. Бога. Он будет «блестящим серебром» — серебро очищенное от примесей.
26. ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лице твое.26. В качестве величайшего блага Бог сделается для Иова источником духовной радости и утешения (ср. Пс XXXVI:4; Ис LVIII:14). Последние проявятся в том, что у него, прощенного и награжденного Богом, исчезнет мучительное чувство богоотверженности. Прощенный Богом, он смело и доверчиво поднимет к Нему свое лице (ср. Быт IV:6).
27. Помолишься Ему, и Он услышит тебя, и ты исполнишь обеты твои.27. Проистекающая из доверчивой любви молитва Иова будет услышана Господом, а обеты, плод усердия, а не вынуждения, исполнены.