Чтение онлайн

Феномен пророчества:

свобода воли или предопределение

Еще в недалеком прошлом, когда в обществе господствовало религиозное мышление, видение будущего воспринималось как явление хотя и достаточно редкое, но не из ряда вон выходящее, и расценивалось как способность, дарованная Богом. В настоящее время такого взгляда продолжают придерживаться все мировые религии, но современная научная мысль, базирующаяся на материалистической парадигме, отрицая возможность видения будущего решительно и бесповоротно, настаивает рассматривать данный феномен как не изживший еще себя предрассудок. Таким образом, в современном обществе отношение к пророчествам сложилось неоднозначное – от несокрушимой веры в существование данного феномена до полного его отрицания. Но поскольку вера в могущество научной мысли преобладает над верой в Бога, господство атеистического образа мышления в современном обществе дает основание предполагать, что тех, кто относится к феномену пророчества скептически, намного больше. По мнению тех, кто придерживается материалистической парадигмы, все протекающие в нашей Вселенной процессы подчинены слепому закону причинно-следственных связей, и участие в них неисчислимого множества непредсказуемо действующих сил позволяет предвидеть будущие события лишь на вероятностной основе. Успехи науки в изучении и практическом использовании знаний о Материи неоспоримы, поэтому пошатнуть уверенность в правоте тех, кто феномен пророчества отрицает, архисложно, ибо авторитет ученых в любой из областей знаний, где бы они ни манифестировали свою точку зрения, в современном обществе незыблем, как скала. И действительно, внешняя видимость порождает иллюзию, что на бескрайних просторах космоса царствует только его величество Случай, который, вращая Колесо Времени, заставляет Материю совершать вечное движение по кругу – без конца и начала, без смысла и цели; что право на существование имеет только текущий момент, а Будущее и Прошлое есть только способность сознания мысленно воспроизводить картины, отражающие либо наши фантазии, либо воспоминания и впечатления о прошедших событиях. В этом вселенском хаосе более-менее поддерживает порядок незыблемый закон причинно-следственной связи, что позволяет выявить некоторые закономерности движения материи и худо-бедно на коротком отрезке времени предсказывать некоторые события. В свою очередь, Сознание, являясь тончайшей энергией, порождаемой движением Материи, также подчинено этому фундаментальному закону, поэтому не в силах ни опередить химические процессы, ни отстать от них, происходящих в сером веществе головного мозга. Соответственно, восприятие текущей действительности должно протекать параллельно движению Материи, поэтому сознание, являясь лишь отражающим зеркалом, не в состоянии вырваться из текущего момента, умчавшись далеко вперед, в Будущее, или, обратившись вспять, на некоторое время перенестись в Прошлое. В этой связи путешествие сознания во времени можно поставить в один ряд с возможностью инверсионного следа опередить сам самолет или с допущением, что снаряд, только что вылетевший из жерла пушки, может разорваться в далеком прошлом.

Таким образом, функции человеческого сознания, каким представляет его наука, ограничиваются лишь тем, что во временной цепи отдельных моментов в нем формируются представления о том, что происходило в прошлом и что есть в настоящем; кроме этого, оно также обладает способностью создавать в самом себе возможные образы, отличные от фактически зримых явлений. Иными словами, разум рисует для себя картину не только произошедших явлений, но и тех, которые могли бы иметь место, но не более того; он не в состоянии предвидеть явления, которые могут произойти в будущем, если только они не относятся к разряду периодически повторяемых событий.

На мельницу отсутствия веры в феномен пророчества льет воду еще и невозможность увязать факт свободы выбора, бесспорно подтверждающийся личным опытом, с предопределенностью, которая автоматически вытекает из неизбежности реализации предсказанных событий. Пытаясь разрешить этот логический парадокс, разум заходит в тупик, и, не находя выхода, вынужден выбирать что-то одно: либо первое, либо второе. Понятно, что согласиться с отсутствием свободы выбора намного сложнее, чем отвергнуть феномен пророчества, поэтому, как правило, отметается само пророчество как явление весьма сомнительное. Правда, в качестве консенсуса предлагается рассматривать видение будущего как одного из возможных вариантов развития событий (как правило, наихудшего), и тогда наличие феномена предсказания свободу индивидуума ни в коей мере не ущемляет. Однако в этом случае само пророчество обесценивается, поскольку его сила растворяется в неопределенности, порождаемой возможностью изменить ход событий, а следовательно, и такое решение проблему не снимает.

Таким образом, для закоренелого материалиста дверь в Будущее остается наглухо закрытой, и рассчитывать на сверхчеловеческие возможности сознания оснований нет. Вместе с тем в определенной степени функцию предвидения можно возложить на интеллект, который в силу своих возможностей способен моделировать предстоящие события, выстраивая причинно-следственную цепочку из настоящего в будущее. Безусловно, в некоторых областях человеческой деятельности футуристические прогнозы себя оправдывают, тем более что сейчас значительную часть аналитической работы берут на себя компьютеры, во многом превосходящие возможности человеческого интеллекта. Но и эти сложнейшие машины, как показывает практика, анализируя преобладающие тенденции в динамике социальных и природных процессов, не в состоянии заглянуть за сотни лет, не говоря уже о тысячелетиях. Вместе с тем, как показала жизнь, феномен предсказания временных ограничений не имеет, в чем нетрудно убедиться на примере одного из библейских пророчеств. Речь идет о пресловутой чипизации населения планеты. Перспективы цифровой идентификации личности, а также тотального введения безналичных финансовых операций путем вживления микрочипов в настоящее время просматриваются с каждым годом все более отчетливо, и отрицать этот факт, как и остановить сам процесс, уже невозможно. Судя по наблюдаемому сокращению операций с наличными денежными средствами, а также по замене бумажных носителей информации электронными, исполнение одного из древнейших предсказаний уже не за горами. Более поздний, но не менее впечатляющий пример – Нострадамус. В его работе «Послание Генриху» можно найти строки, в которых имеется намек на компьютеры, притом что в эпоху простейших утилитарных механизмов, в какую довелось жить пророку, прообраз машины современных цифровых технологий даже контурно не просматривался. Примеров, подтверждающих реальность феномена предсказания, множество, и настаивать на том, что все они – чистейшей воды мистификация, могут лишь те, кто отказывается признавать очевидное. Но и этим упертым скептикам придется признать поражение, когда в скором времени на глазах всего человечества начнут сбываться библейские пророчества, предсказанные в далеком прошлом. Поэтому в дальнейших рассуждениях мы примем феномен предсказания как явление, реально существующее, многочисленные факты наблюдения которого зафиксированы как в религиозных, так и в светских литературных источниках.

Безоговорочное признание возможности человеческого разума заглянуть за линию горизонта, отделяющую Настоящее от Будущего, тянет за собой далеко идущие выводы. Принимая как неоспоримый факт, что человеческое сознание, как в физической оболочке, так и непосредственно, не в силах перенестись в будущее (ибо оно объективной реальностью не является), остается предположить получение информации о грядущем от некоего источника, таковыми знаниями располагающего. Но поскольку видение будущего, в какой бы форме оно не поступало (визуальной или вербальной), передается на ментальном уровне, то и источник этих знаний также должен обладать сознанием, а точнее, быть им, пронизывая собой все сущее. Таким образом, неизбежен вывод о существовании некой реальности более высокого порядка или наличия параллельного мира из тончайшей и пластичной субстанции с более совершенной структурой и организацией, превосходящего наш своим совершенством и многообразием. Разматывая логический клубок до конца, следует допустить, что эта реальность представляет собой неисчислимое множество параллельных миров со все утончающейся субстанцией, и многоступенчатая лестница Бытия, основанием которой служит мир Материи, устремляется к вершине, где господствует Высший Разум – творец и владыка всего этого многообразия. Такой вывод не блещет новизной; в различных вариациях эта метафизическая доктрина прижилась во многих мировых религиях, и нам остается, базируясь на ней, попытаться объяснить ряд вопросов, неизбежно возникающих при изучении феномена предсказания.

Первый и самый важный из них – это свобода выбора: вольны мы действовать по своему усмотрению или же мы намертво связаны заранее предопределенной нам судьбой. Иными словами, является ли будущее реализацией Высшим Разумом определенного им плана с очень жестким сценарием, предусматривающим буквально все до последнего шага, или же будущее – это результат деятельности, основанной на свободной воле живых существ. Попутно с решением этой дилеммы нам удастся закрыть еще один важнейший вопрос: каково назначение пророчества; с какой целью Владыка Космоса предупреждает человечество о грядущих событиях. И является ли предсказание лишь предупреждением человечеству о возможном негативном сценарии будущего, благодаря которому его можно откорректировать, или же будущее неотвратимо, а пророчество есть приговор, который обжалованию не подлежит.

Давайте разбираться.

Итак, вольны мы в своем выборе или нет. Если опираться на личный опыт, то ответ звучит утвердительно – да, мы обладаем практически неограниченной свободой действий. Однако давайте посмотрим на ситуацию с точки зрения Восточной метафизики. Начнем с того, что каждый из нас осознает себя как отдельное «я», которое управляет своим телом, а также умственной и моральной природой, с полной свободой выбирает и определяет собственные действия и является независимым, а потому единственным хозяином своих действий, принимающим решения и отвечающим за свои поступки. Казалось бы, нет иных факторов, кроме объективных обстоятельств, личных желаний и предпочтений, которыми руководствуется человек, избирая между несколькими целями ту из них, которая является на данный момент вожделенной или, на худой конец, приемлемой. Но коли мы условились, что наш мир пронизывают множество параллельных миров с утончающейся на каждой ступени субстанцией, а все мироздание есть сложное единство, то никакой непреодолимой преграды между всеми мирами, в том числе и материальным, быть не может. Единая для всех планов Бытия субстанциональная основа обусловливает взаимопроникновение миров и их взаимовлияние, другими словами, четко выстроенную иерархическую подчиненность низших планов Бытия высшим и довлеющую над всеми неограниченную никем и ничем власть Самого Творца. В процессе создания форм ментальная и витальная сферы человека формировались вышестоящими, субстанционально тождественными им мирами, с которыми психика человека остается также связанной и влиянию которых она подвержена хоть и неосознанно, но постоянно. Влияние этих непосредственно примыкающих к нам миров, субстанция форм которых близка по своим характеристикам, проявляется в форме влияния Сил и существ их населяющих. Космические энергии близлежащих миров движутся в виде массивов, волн, потоков, постоянно порождая и воссоздавая существ и объекты, движения и события проникая в них, проходя сквозь них, оформляясь в них и устремляясь из них к другим существам и объектам. Каждый природный индивид является приемником и проводником или источником распространения космических энергий; их витальные и ментальные потоки непрерывно текут от одного индивида к другому, и эти энергии движутся в космических волнах и течениях точно так же, как и Силы физической Природы. Образно говоря, каждый из нас представляет собой биологическую приемо-передающую станцию, которая получает различные по частоте вибрации от нескольких источников энергии. По сути, наш ум и витальная сфера служат аппаратом для приема, преобразования и дальнейшего излучения космических мыслеволн, когнитивных потоков, эмоциональных вибраций, волевых, чувственных и образных внушений. Однако получаемые ими извне внушения находят место только в том случае, если соответствуют особенностям внутренней природы индивидуума. Каждый раз, получая определенный импульс энергии, станция-ум обрабатывает сигнал, и уже в преобразованном виде он уходит во внешнюю среду, где воспринимается его источником, а также в определенной степени окружающими ее, такими же приемо-передающими станциями. Воздействие этих информационно-энергетических полей воспринимается станцией-умом неодинаково и зависит от того, в какой степени каждый из них настроен на получение того или иного сигнала. Таким образом, все мы обитаем в бескрайнем океане тончайшего вида энергии, представляющего собой многократное наслоение полей различных частот со сложнейшей энергоинформационной структурой, каждое из которых воздействует на нас и ощущается нами определенным образом.

Если оставаться в рамках приведенной выше метафоры, то три самых ближайших к нам передающих станции – это три мира: мир тонкой физической энергии, витальный мир (мир чувств и эмоций) и ментальный мир (мир ума); и все эти три мира в совокупности есть тонкая сфера деятельности Природы, пракрити. Что такое Пракрити? Философия Веданты из всего множества сознательных сил, порожденных Высшим Разумом в процессе инволюции Сознания, выделяет самую низшую из них, называя ее Природой, под которой следует понимать исполнительную Силу, предназначенную для функционирования на материальном уровне. Эта Сила, использующая весь энергетический комплекс тонких миров, примыкающих к миру Материи, как и всё во Вселенной, хоть и обладает определенным уровнем сознания, но действует в большей степени механически, чем осознанно. Соответственно, всё, чем мы являемся и что делаем на внешнем и поверхностном уровне, это больше не наше индивидуальное «я», а Природа, которая формирует нас и диктует нам через внутренний мир все наши действия и результаты. На самом деле, не мы думаем, прилагаем волю или действуем, но мысль приходит к нам, воля приходит к нам, побуждения и действия приходят к нам, а наше эгоцентрическое восприятие организует вокруг себя и приписывает себе весь этот поток природной деятельности. В действительности, эта универсальная Природа формирует мысль, диктует волю, посылает побуждение. Наше тело, наш ум, наше «я» – лишь одна из волн в этом океане действующей силы, и не они управляют этой силой, а она управляет ими и направляет их. Разум, вовлеченный в водоворот природных сил, колеблется между несколькими возможностями, склоняясь к той или иной из них, останавливается на ней и думает, что это он сделал выбор, но он не видит, не имеет даже смутного осознания Силы, скрыто присутствующего за ним, которая и предопределила его выбор. Он не способен видеть ее, поскольку эта Сила есть нечто безграничное и неуловимое для нашего взора. Сам по себе, будучи ограниченным, разум контролирует лишь часть механизма, не осознавая девяти десятых сил, движущих им во Времени, но поскольку он контролирует какую-то часть, он думает, что управляет всем механизмом. Таким образом, человеческая свободная воля может только в определенном смысле быть реальной, но подобно любому другому качеству, принадлежащему Природе, она лишь относительно реальна.

Разумеется, согласиться с тем, что человек в такой степени зависим от внешних сил, а тем более осознать, достаточно трудно, учитывая, что этот довлеющий гнет вышестоящих планов Бытия воспринимается индивидуумом как его внутренняя жизнь, принадлежащая только ему одному и никому более. Однако давайте обратимся к животному миру, где воздействие Природы на жизнь ее обитателей проявляется особенно выпукло. Никто не решится оспаривать, что поведение даже высших животных, лишенных развитой ментальной сферы и обладающих только зачатками интеллекта, полностью подчинено витальному импульсу, которому они, не отдавая себе отчета, следуют слепо и безоговорочно. Постоянным фактором обусловливающий автоматическое поведение животных является инстинкт, являющийся основой поведения животных и передающийся наследственным путем из поколения в поколение. Совокупность врожденных тенденций и стремлений, выражающихся в форме сложного автоматического поведения, обеспечивающего удовлетворения основных биологических потребностей, является наиболее жесткой детерминирующей силой Природы, которая, заменяя разум не достигшего эволюционной зрелости живого существа, позволяет ему существовать в полном опасностей мире. Таким образом, для животного проблемы выбора почти не существует, так как за него полностью думает и действует Природа.

Но с человеком дело обстоит намного сложнее. Развитый в ходе эволюции интеллект вознес его на следующую ступеньку Бытия, но рудиментарный остатки некогда преобладающего жизненного принципа еще достаточно отчетливо проявляются на подсознательном уровне, и эти животные путы также накладывают печать несвободы на жизнь высшего из существ материального мира. Поведение человека невозможно назвать чисто автоматическим, каким оно видится у животных. Однако если тщательно проанализировать, каким образом индивидуумом в своих метаниях или спокойных аналитических поисках принимаются те или иные решения, то выяснится, насколько жестко выбранный им путь к цели, или сама цель, обусловлены давлением сил и существ, находящихся за порогом восприятия его психики. Давайте попытаемся проследить, каким образом действует этот сложнейший механизм.

Как говорилось выше, на внутренний мир человека давят три основные силы Природы: физическая, витальная и ментальная. И если внешнее воздействие двух последних воспринимается психикой индивидуума как продукт, выработанный им лично, поэтому при взвешивании на весах желаний и возможностей рассматривается как фактор, при необходимости исключаемый, то суровый диктат физического мира сбросить со счетов намного труднее. Для примера возьмем случай, когда нами принимается решение, как провести свое свободное время. Этот вариант наиболее показателен, поскольку личность в данном случае, как ей видится, абсолютно свободна в своем выборе. Спокойно перебирая в уме все возможные варианты проведения досуга, мы руководствуемся только своими желаниями, предпочтениями и возможностями, но уже на этом уровне проявляется несвобода, поскольку весь спектр приходящих к нам мыслей и желаний определяется внешними Силами. Однако мы этого ограничения не замечаем, а спонтанно возникающие и бродящие в уме мысли, желания и идеи, как нам кажется, никем и ничем не ограничены и приходят ниоткуда или порождаются самим разумом. Но на самом деле, как мы отмечали, витальные и ментальные импульсы подавляющей частью диктуются нам извне, чего мы, естественно, не замечаем и, отдавая предпочтение наиболее сильным из них, начинаем последовательно перебирать в уме возможные варианты их реализации. В этом случае мы не ощущаем жесткого диктата внешних Сил витальной и ментальной сферы, чего нельзя сказать о физическом мире. Его воздействие, в отличие от миров, источающих тонкие энергии, воспринимается нашими органами чувств как явный физический дискомфорт, грозящий перерасти в страдания плоти, поэтому и обусловленность им более сурова. Судите сами. Когда встает вопрос, что нам надеть, выходя на улицу, то здесь при неограниченных возможностях варьирования гардероба мы в первую очередь учтем погодные условия. Безусловно, зимой мы не выйдем на улицу в легкой рубашке и джинсах, а облачимся в теплую одежду, подобрав ее таким образом, чтобы она соответствовала роду предстоящих занятий: пикник на природе – пуховик и теплые брюки; лыжная прогулка – зимний спортивный костюм; посещение кинотеатра, музея, магазина – повседневная зимняя одежда и т. п. Еще один фактор, рассматриваемый и учитываемый нами, пожалуй, в первоочередном порядке, который можно также отнести к физическим, – это внешние обстоятельства; но и они не являются игрой случая, а обусловлены кармическими связями, наработанными нами в текущем и прошедших воплощениях.