Чтение онлайн

По словам Р. М. Кирсановой, с течением времени кокошником также стали называть и венцы, если у них был высокий гребень 38 . Точно также поступают и современные люди: если видят головной убор в форме полукруга на голове, сразу говорят, что это кокошник.

В начале XX века кокошник пережил яркую вспышку славы. Его стали носить даже заграницей – это были светские леди, которые прониклись стилем «а-ля рюс» благодаря волне русской иммиграции. Историк моды А. Васильев пишет, что кокошник в 20—30-е XX в. был в арсенале модниц всего мира, в том числе, им дополняли свадебный костюм (см. фото Пегги Фиш, стр. 235). Эта вспышка славы кокошника, наверное, была последней, потому что вскоре он, как и другие сложные старорусские уборы, перестали надевать даже по праздникам в деревнях.

Магические символы

Какими символами было принято украшать костюмы?

Ощущение себя подобным миру позволяло древнему человеку быть в гармонии. Помогал наряд, в котором головной убор символизировал верхний мир (небо), средний (воздушное пространство между землёй и небом), подол – землю. Опасный нижний мир (подземный) в костюме не показывали, т. к. живой человек ему не принадлежал.

Символика верхнего мира хорошо видна в женских головных уборах. На них можно увидеть солярные знаки (схематичное изображение солнца).

К головным уборам нередко крепили височные подвески («рясны»). А также изящные сеточки, сплетённые из ниток с бисером или жемчугом (поднизь, обнизь, ряска). И то, и другое – символы дождя.

Некоторые формы кокошников и венцов напоминают солнечный ореол вокруг женского лица.

Венок из живых или искусственных цветов – один из вариантов русского свадебного убора. В некоторых песнях поётся, что венок светится, и становится понятно, что этот убор в форме круга считали символом солнца.

Отдельно стоит сказать о «рогатых» головных уборах. Их происхождение уходит корнями в древность, знакомы они всем восточным славянам. Первое упоминание о кичке датируется ещё 1328 г. Кичка бывает двурогая, а кокошник – однорогим, реже двурогим (либо безрогим разной формы). Рогатые головные уборы носили только замужние женщины – старожилы говорили, что это изображение рогов коровы – символа богатства. Однако, согласно воззрениям выдающегося учёного А. Н. Афанасьева, корова является вторичной ассоциацией, в то время как символика Месяца является первичной: «Луна названа коровою под влиянием старинного уподобления серпа молодого месяца золотым рогам. Рога месяца влекли за собою мысль о рогатом животном». Если кичку считать символом месяца рогами вверх, то кокошник в форме полумесяца изображает его рогами вниз.

Рогатая кичка из костюма Рязанской обл. 1900-е гг.

Кроме того, к верху костюма относятся плечевые вышивки, в которых часто изображали звёзды (иногда они принимали форму цветков). А также коловраты (свастики) – это один из способов изобразить солнце или огонь.

На костюмах вышивали коньков, деревья – благоприятные символы.

Подол рубах украшали символами плодородия. Например, ромбами – это схематичное изображение поля.

В середине наряда располагался пояс – оберег, на котором могли изобразить самый важный для хозяина одежды символ. Если ткань верхнего предмета одежды была очень дорогой, стремились предохранить её от истирания, и пояс надевали под неё.

Что интересно, все эти правила неизменно верны для женской одежды. Однако мужской наряд часто был «перевёртышем» по сравнению с женским: наверху костюма (у горловины, на плечах) изображали символы земли, а верхний мир оказывался внизу. Так было не всегда. Возможно, это показывало противоположную природу мужчины и женщины.

В XIX–XX вв. в некоторых районах появляется новое поверье: якобы свадебный наряд лучше шить из однотонных тканей без рисунков и вышивки, чтобы жизнь была «ровной», обручальные кольца тоже выбирали гладкие. Новое суеверие на какое-то время даже потеснило традицию, и дошло до того, что в моду вошли свадебные платья не только без рисунков, но ещё и неярких, спокойных цветов, чтобы супружество было «спокойным».

Ознакомившись с тем или иным описанием русского свадебного действа, вовсе не легко понять, чем оно было для людей на самом деле. Поэтому мы дополнительно рассмотрим некоторые важные особенности.

«Жениться – переродиться»

Даже на современной свадьбе используется огромное количество ритуалов, а раньше было и того больше. Невольно задаёшься вопросом, почему так? Потому что свадьба преследовала много целей сразу, среди которых:

инициация;

соединение мужа и жены (народные обряды и венчание);

признание новой супружеской пары родственниками и обществом.

Для выполнения каждой из этих целей была создана своя внушительная серия обрядов.

В этом списке пояснения требует только пункт «инициация». Это важный вопрос, потому что именно явление инициации определяет и характер, и структуру свадьбы в любой традиционной культуре – в том числе и в русской.

Данная тема хорошо изучена наукой, и каждый фольклорист, этнограф или работник музея народной культуры знает как азбучную истину, что свадьба была инициацией, но обычно не спешит донести эти сведения до широкой публики. Потому что практика показывает: у обычных людей реакцией на эту информацию часто бывает что-то вроде культурного шока, и только немногие способны отставить свои стереотипы и сделать ценные для себя выводы.

Инициации имели ключевое значение в жизни каждого традиционного сообщества. Инициации появились на заре истории человечества, в архаичную эпоху. Они родились благодаря особенностям восприятия мира нашими далёкими предками, которое кардинально отличалось от нашего. Причина отличий вовсе не в том, что архаичные люди были менее или более умными (наукой уже установлено, что наши способности примерно равны), а потому что по-другому видели мир. В частности, древние люди определяли чёткие категории и границы для всех явлений. Когда древний человек выделял какое-либо переходное состояние, то оно было недолгим и воспринималось как нечто опасное. Из-за этого в году «не было» межсезонья, вместо этого в специально избранный день одно время года сменялось на другое (например, в равноденствие зима сменялась весной); в поселении все территории имели чёткую разметку, ограду; и, конечно, у людей тоже не было «переходного возраста». В определённую пору человек должен был перейти из одного социального состояния в другое. Для этого существовал специальный обряд – посвящение. А учёные называют его «инициация».

Некоторые инициации в какой-то мере сохранились до наших дней – это военная присяга, клятва Гиппократа, посвящение в студенты. Сегодня инициации, как правило, касаются получения новых профессиональных статусов, и лишь только свадьба является распространённым половозрастным посвящением.

Суть любой инициации заключается в рождении нового человека взамен прежнего. Холостой юнец с помощью свадебных обрядов превращается в женатого мужчину, а девушка перерождается во взрослую замужнюю женщину. Инициации стали впервые проводить в первобытных обществах, а то, что придумано первобытной культурой, осталось в той или иной мере в культуре человеческой навсегда, поэтому даже в современной свадьбе можно увидеть рудименты архаичных представлений.