Чтение онлайн

Как солнечный огонь Он проявляется в виде семи Лучей, или в виде Света Мудрости, Сознания, излучающегося через форму.

Как огонь трения Он проявляется в виде семи Сынов Фохата, семи великих огней, или активной теплоты интеллектуальной субстанции.

Эти три аспекта Бога Огня и огня Бога – три Сущности логоической Троицы, и каждая из Них, в Свою очередь, проявляется через семь других Сущностей, составляющих Их совокупное проявление.

Семеричный электрический огонь. Семь видов духовного существования, или семь Духов перед Престолом в Своей сокровенной сути; динамическая сила, или воля, лежащая в основе всякого проявления. На своём собственном плане Они образуют своеобразную логоическую «Драгоценность в Лотосе» и, следовательно, непостижимы для нашего понимания в настоящей Солнечной системе, поскольку Они раскрываются не ранее, чем «Сын становится совершенным», или когда логоическое сознание полностью пробуждается. Эзотерически Они – «Духи Темноты».

Семеричный солнечный огонь. Семь Небесных Людей, полная совокупность Света, семь Лучей проявления Духовного Солнца. Во времени и пространстве эти семь Лучей Света становятся девятью (три главных, из них третий проявлен, как семь), являясь таким образом девятью лепестками логоического Эго, проявленного в Своем физическом проводнике. Эзотерически они – «Сыны Света».

Семеричный огонь трения. Семь братьев Фохата. Семь проявлений электричества, или электрических феноменов. Это семь Раджа-Владык, или Дэв, семи планов; это семь Огней, или семь состояний активности, через которые выражает себя сознание. Это проводники сознания и семь вибраций. Эзотерически они – «Братья энергии».

Потому очевидно, что полная совокупность логоического проявления, как оно наблюдается во времени и пространстве, это:

– Семь Духов — семеричная воля.

– Семь Лучей — семеричное качество, или психэ.

– Семь Дэва-Владык — семеричная форма.

Последняя группа являет собой буквально семь спирилл, или силовых вибраций, внутри логоического физического постоянного атома. Над этим следует тщательно поразмыслить. Семь Лучей – это полная сумма психической природы Логоса, излучающейся через Его физическую форму – семь Его качеств, совокупность выражения Его желания, или природы любви. Семь Духов – это полная сумма Его аспекта Воли-быть, синтетическая Жизнь Его совокупного проявления, то, что обусловливает существование формы и её эволюцию, пока логоическое Эго стремится к физическому выражению.

Развивая эту аналогию в направлении более высоких планов и, таким образом, учитывая сходство между микрокосмическим и макрокосмическим развитием, имеем:

1. Семь Духов, которые обретают Свое изначальное побуждение:

а) На Космических низших ментальных уровнях;

б) В логоической «Драгоценности в Лотосе»;

в) На Космическом атмическом плане.

2. Семь Небесных Людей, которые находятся на линии силы, идущей:

а) С Космического астрального плана;

б) Из логоического девятилепесткового лотоса;

в) С Космического буддхического плана (семь Риши Большой Медведицы).

3. Семь Сынов Фохата, чья жизненная сила эманирует:

а) С Космического физического плана;

б) От логоических постоянных атомов (внутри каузального тела);

в) С Космических высших ментальных уровней.

И тем не менее, эти три – лишь выражения Единого Существования, поскольку за Логосом в физическом воплощении стоит логоическая Монада, выражающая Себя через логоическое Эго и его отражение – логоическую Личность.

Все эти духовные Сущности являются самосознательными Индивидуальностями, и «Огненные Жизни» – это реальные, сознательные, полные жизни Существования. Так мы видим, что Логос проявляется как Единство, но это Единство троично; видим, как тройственное Единство дифференцируется в семь великих Жизней, Которые содержат в Себе все меньшие жизни.

Далее следует коснуться ещё одной широкой дифференциации:

а) Семь Огней формируют сорок девять Огней;

б) Семь Небесных Людей проявляются через сорок девять меньших Лучей;

в) Семь Духов являют себя как сорок девять Существований.

Что касается аспекта Духа, то дальнейшее продолжение рассуждений окажется нецелесообразным. О Духе самом по себе мы не можем знать ничего, и дальше упоминания о сорока девяти{191} солнечных Ману (а каждый Небесный Человек выражает себя на физическом плане через семь Ману) мы пройти не в состоянии. Поэтому при обсуждении этих абстрактных вопросов мы ограничимся только семью Лучами Света, или Небесными Людьми, и семью Огнями.

Каждый из семи Лучей Света разделяется на семь, что составляет сорок девять аспектов логоической психической природы, как она выявляется на Космическом физическом плане; и каждый из семи Огней проявляется в виде семи меньших Огней, давая сорок девять Огней, на которые намекалось в «Тайной Доктрине».{192} Каждый из семи Небесных Людей проявляется через семь меньших Сущностей, формирующих психические центры в Их телах таким же образом, как сами Они формируют психические центры в логоической вахане, или проводнике. Каждый из семи Огней, или Дэва-Владык, плана проявляется через семь меньших дэв, которые формируют центральный огонь и сознание субстанции подплана. Именно их взаимодействие и работа нас сейчас интересуют – изучение материи, которая подвергается воздействию Божественной Мысли, или Воли, и выстраивается в форму.

Рассмотрением Высших Огней (Владык четырёх высших планов) я заниматься не собираюсь, поскольку нам полезно исследовать лишь конструирование мыслеформ в трёх мирах через посредство дэва сущностей, которых Строители, Дхиан Чоханы, Небесные Люди оживотворяют силою Своей Жизни. Они манипулируют ими благодаря Своему знанию логоической Воли, или Цели, и могуществом Своей психической природы. Так Они строят логоическое физическое тело и осуществляют планы Логоса в этом теле, тем самым исполняя цель, ради которой Он воплотился. Их работа – выполняемая преимущественно на космических уровнях – в целом неизмеримо больше этой деятельности, но именно последняя имеет к нам отношение, и это всё, что мы пока способны каким-либо образом уловить. Человек в трёх мирах человеческого усилия работает в двух направлениях:

Во-первых, над строительством своего тела проявления, тройственного тела.

Во-вторых, над конструированием мыслеформ, которые он строит из ментальной материи и энергетизирует желанием; он удерживает их внутри своей ауры, формируя свою собственную крошечную систему.

И человек, и Небесный Человек работают в дэва-субстанции; оба сотрудничают с дэвами; оба, исполняя свою работу, проявляют волю, психическое качество и интеллектуальную активность, но есть между ними и различие, заключающееся не только в масштабе, но и в сознании. Человек обычно работает бессознательно. Небесные же Люди на космических уровнях работают по большей части сознательно. Здесь содержится намек относительно стадии эволюции нашего Логоса.

Данный предмет действительно труден, поскольку объект рассмотрения сложен и глубок. Пока оставим эти базовые идеи и более конкретно займёмся дэвами, которые нас непосредственно интересуют: это три группы, о которых я уже в общих чертах упоминал – Агничайтаны, Агнисурьяны и Агнишватты. Они связаны преимущественно с эволюцией плотного тела Логоса: жидким, газообразным и твердым подпланами Космического физического плана, или тремя мирами человеческого усилия, магнетическим излучением Логоса через Его физический проводник и с эманациями излучения того конкретного Небесного Человека, Который выражает Себя через нашу планету. Наконец, они связаны с эволюцией сознания{193} в трёх мирах, особенно с индивидуализацией человеческой единицы сознания и оживлением центров тела Небесного Человека, с которым мы особенно сильно соединены.