Чтение онлайн

Переживание смерти-возрождения. Люди часто переживают смерть и возрождение, когда воспоминания, которые выходят на поверхность сознания, связаны с моментом биологического рождения. Здесь завершается предшествующий трудный процесс движения через родовой канал и достигается бурное высвобождение, когда ребенок появляется на свет. При этом человек нередко переживает различные специфические аспекты этой стадии родов как конкретные и реалистические воспоминания. Они могут включать в себя опыт анестезии, давление при наложении щипцов и ощущения, связанные с теми или иными действиями акушеров или с манипуляциями после рождения.

Надличностные переживания{ Мой личный опыт показал, что при технике холотропного дыхания надличностные переживания не проявляются в той полноте, о которой говорит Гроф, даже у тех, кто имеет большой практический опыт холотропного дыхания.}. По Грофу, надличностный уровень психики лежит за пределами биографической и околородовой областей. Гроф предложил использовать современный термин «надличностный» (трансперсональный) для широкого спектра разнообразных состояний, которые в других контекстах упоминались как духовные, мистические, религиозные, магические, парапсихические или паранормальные. В прошлом вся эта область была предметом многочисленных неверных толкований и нелепых искажений. Знание природы и основных характеристик надличностных явлений, свободное от распространенных ошибочных представлений, чрезвычайно важно для правильного понимания и лечения духовных кризисов, заключает С. Гроф.

Мир надличностных явлений предлагает еще одну интеллектуальную и философскую проблему. Он зачастую включает в себя такие сущности и сферы, которые в западном мировоззрении не считаются частью объективной реальности, это божества, демоны и другие мифологические персонажи из различных культур, а также и разные варианты рая, чистилища и ада. Эти переживания столь же убедительны и реальны, как и те, что содержат элементы, с которыми мы знакомы в повседневной жизни. Таким образом, в надличностных состояниях нет разграничения между миром общепринятой реальности и мифологическим миром архетипических форм.

Гроф также выделяет так называемые базовые перинатальные матрицы{ Есть критика выводов Грофа со стороны некоторых ученых, например Кена Уилбера: «Гроф начал путаться в своих определениях. Он преднамеренно ввел термин перинатальный, поскольку он относится именно к переживаниям, окружающим реальный процесс биологического рождения. Но когда аспекты этих переживаний „ясно предполагают, что это более обширный феномен, нежели повторное проживание биологического рождения“, он открыто отвергает сведение этих переживаний к биологическому рождению, но сохраняет термин „перинатальный“».}, которые являются ключевым понятием его концепции, поэтому, по всей видимости, стоит упомянуть и о них.

Первая перинатальная матрица (БПМ-I). Биологическая основа этой матрицы – опыт исходного симбиотического единства плода с материнским организмом во время внутриматочного существования. В период безмятежной жизни в матке условия для ребенка почти идеальны, однако некоторые физические, химические, биологические и психологические факторы способны серьезно их осложнить. При этом на поздних стадиях беременности ситуация скорее всего будет менее благоприятной – из-за крупных размеров ребенка, усиления механического сдавливания или функциональной недостаточности плаценты.

Вторая перинатальная матрица (БПМ-II). Этот эмпирический паттерн относится к самому началу биологического рождения, к его первой клинической стадии. Здесь исходное равновесие внутриматочного существования нарушается вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными сокращениями. При полном развертывании этой стадии плод периодически сжимается маточными спазмами, шейка матки закрыта и выхода еще нет.

Третья перинатальная матрица (БПМ-III). Многие важные аспекты этой сложной матрицы переживаний можно понять по ее отношению ко второй клинической стадии биологических родов. На этой стадии сокращения матки продолжаются, но теперь шейка матки раскрыта, и это позволяет плоду постепенно продвигаться по родовому каналу. Под этим кроется отчаянная борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, часто высокая степень гипоксии и удушье. На конечной стадии родов плод может испытывать непосредственный контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодная жидкость, моча и даже кал.

Четвертая перинатальная матрица (БПМ-IV). Эта перинатальная матрица по смыслу связана с третьей клинической стадией родов, с непосредственным появлением на свет. В этой последней стадии мучительный процесс борьбы за рождение подходит к концу, продвижение по родовому каналу достигает кульминации, и за пиком боли, напряжения и сексуального возбуждения следует внезапное облегчение и релаксация. Ребенок родился и после долгого периода темноты впервые сталкивается с ярким светом дня (или операционной). После отсечения пуповины прекращается телесная связь с матерью, и ребенок вступает в новое существование как анатомически независимый индивид.

Процитирую книгу «Трансперсональная психология: Истоки, история и современное состояние», написанную В. Майковым в соавторстве с В. Козловым:

«Первая» книга по трансперсональной психологии в России, авторы В. Майков, В. Козлов, издательство «АСТ», 2004

Учебник по трансперсональной психологии, автор В. В. Козлов, хорошо переработанная книга 2004 года, в соавторстве с В. Майковым

«В конце 1988 года В. Майков впервые провел в СССР официальный трехдневный семинар по холотропному дыханию во Всесоюзном центре проф. А. М. Белкина и позднее в этом году доложил о результатах семинара на советско-американском симпозиуме по резервным возможностям организма. Присутствовавший на симпозиуме М. Мерфи поддержал идею визита в СССР С. и К. Грофов, которые приехали сюда в пасхальные дни 1989 года. Приезд супругов Гроф, которые прочитали в Москве лекцию о целительных возможностях необычных состояний сознания и провели трехдневный семинар по холотропному дыханию, стимулировал новый виток интереса к трансперсональной психологии. Вскоре в Академии наук СССР ограниченными тиражами в 500 экз. были опубликованы две пионерские работы С. Грофа, известные ранее по самиздату: „Области человеческого бессознательного“ и „Человек перед лицом смерти“» [26].

Владимир Майков – основоположник холотропного дыхания в России

В. В. Козлов – доктор психологических наук. Под его руководством защищаются многие диссертации по трансперсональной психологии

Собственно говоря, вот с этого началось широкомасштабное распространение холотропного дыхания в России. На одной из конференций Владимир Майков сообщил, что когда он был учеником Грофа, то сам создатель холотропного дыхания не брал с него денег или брал чисто символически. Однако после того как Майков получил сертификат по холотропному дыханию, он превратил этот метод в настоящий бизнес, что положило начало той лжи, о которой я хотел бы рассказать. Однако давайте по порядку.

Письмо к Минздравсоцразвития по поводу того, что холотропное дыхание якобы является официальной терапевтической техникой в России.

Вначале сразу хочу заметить, что практически все исследования холотропного дыхания в основном проводились самими тренерами-филиситаторами холотропного дыхания, и логично и естественно, что результаты этих исследований всегда были в пользу холотропного дыхания.