Чтение онлайн

Если вспомнить образ Н. Гоголя о шкатулке Чичикова, в которой лежал театральный билет, то можно сказать, что Горький смог вытащить из волшебной шкатулки такой театральный билет, в котором были завернуты и "лукавая женская любовь", и гонорары, и всемирная слава, и дружба (Федор Шаляпин), и эфемерная (но в тоже время реальная) политическая протекция (Владимир Джунковский), и финансы для диктатуры пролетариата (Савва Морозов), и связи творческие (Ольга Книппер), и связи политические (с большевиками через М.Ф. Андрееву), и средство для развлечения, общения, структурирования времени.

Удобная штука. Напрасно Н. Гоголь "бежал" из театра в конце первого - успешного - представления "Ревизора". Неужели далекая малярийная Троада, все это "копание", поиски "древнего города, о котором знал только Гомер" имели для владельца парижских доходных домов миллионера Генриха Шлимана преимущества перед театральными представлениями?

"Когда человеку лежать на одном боку неудобно - он перевертывается на другой, а когда ему жить неудобно - он только жалуется... А ты сделай усилие - перевернись! (...) Но я ведь умником себя не считаю... Я просто нахожу, что с вами жить почему-то невыносимо скучно" (М. Горький. "Мещане").

ГЛАВА 12. СИСТЕМЫ ЛИЧНОСТНОГО САМОРАЗВИТИЯ. (СТАНЬ ... УНИВЕРСИТЕТОМ! ИЛИ ЛИТЕРАТУРНЫМ ИНСТИТУТОМ?)

12.1. СОЗДАТЬ СИСТЕМУ! СОЗНАТЕЛЬНО, ИНТУИТИВНО, СТИХИЙНО...

О системе саморазвития Н. Гоголя говорить можно лишь условно. Почему? Если для Генриха Шлимана выстраивание, создание системы личностного саморазвития было вопросом выживания, жизни и смерти, то для Николая Гоголя система личностного саморазвития была приложением к такому обстоятельству, фактору его жизни как "среда развития". Так уж сложилась жизнь Н. Гоголя, что он от рождения был талантлив, гениален, более или менее материально обеспечен, вхож в высокие властные круги, в круги творческие, что в его жизни не было "семейной катастрофы". "Оставалось" "вызревать", развивать талант в творческих средах: детства, гимназии, в петербургской творческой среде. Переходя из одной в другую. С очень большой долей условности можно сформулировать такой (конечно гиперболизированный) тезис: "Н. Гоголю нужно было не мешать саморазвертываться тому потенциалу, который присутствовал и в нем самом, и в окружающей его творческой среде". Можно предположить, что к такой "участи" Н. Гоголь относился достаточно спокойно, философски, лояльно; вспомним длительные периоды его бездействия, неожиданные всплески творческой активности, когда он, во время заграничной поездки, остановившись в придорожном трактире, заняв столик в стороне, мог внезапно написать целую главу своей поэмы. Сомнения, если таковые появлялись, в жизни и творчестве Н. Гоголя играли весьма значительную роль. Когда творческий процесс совершался и совершался с исключительной быстротой, то времени для особых сомнений просто не оставалось. Появление сомнений было для Н. Гоголя тревожным знаком, побуждающем Н. Гоголя к размышлениям: а не является ли его активность "лишней", "ненужной". (Слушал "стук времени, уходящего в вечность"?)

Характеризуя принцип жизненного движения Максима Горького, Д.Л. Быков пишет: "в какой-то момент в ужасе спрашивал себя: "И это жизнь?! И это на всю жизнь?!" - и шел дальше, пока не зажил наконец той жизнью, для которой был предназначен" [Быков Д.Л.].

Если система личностного саморазвития и не создавалась Максимом Горьким сознательно, если его воля состояла в том, чтобы "идти дальше", то непроизвольно такая система все же складывалась. А сложившись, начинала "работать". В числе его сознательных, отвечающих его внутренним склонностям деяний были такие как "читать" и "писать", "проводить больше времени в кругу талантливых творческих людей или рядом с ними". Так что система саморазвития у Алексея Горького присутствовала. Интересным является упоминание самим М. Горьким одного из качественных скачков, произошедших в его судьбе. Он - еще подросток; ему 12-13 лет, он работает в коллективе взрослых житейски опытных людей. Но у него - отчасти стихийно - сложилась еще не система, а маленькая "системка" самосовершенствования: он грамотен, он много читает, он умеет читать вслух с некоторой выразительностью, он видел много людей, стремился общаться с людьми интересными, необычными; поработав на Волге, он много где побывал. И вот он внезапно осознает, что "незаметно для себя, занял в мастерской какое-то особенное место - рассказчика и чтеца. Я скоро понял, что все эти люди видели и знают меньше меня" (М. Горький "В людях").

"...Все эти люди видели и знают меньше меня" !!!

"В день моих именин мастерская подарила мне маленький, красиво написанный образ Алексия - божия человека, и Жихарев внушительно сказал длинную речь, очень памятную мне" (М. Горький "В людях").

Сдвинемся по хронологической шкале в прошлое; приведем еще более ранний эпизод для объемности изображения:

"Великолепные сказки Пушкина были всего ближе и понятнее мне; прочитав их несколько раз, я уже знал их на память; лягу спать и шепчу стихи, закрыв глаза, пока не усну. Нередко я пересказывал эти сказки денщикам; они, слушая, хохочут, ласково ругаются, Сидоров гладит меня по голове и тихонько говорит:

– Вот славно, а? Ах, господи..." (М. Горький "В людях").

"Не моя вина, если со мною случаются такие диковины, которых еще не случалось ни с кем. Это потому, что я люблю путешествовать и вечно ищу приключений, а вы сидите дома и ничего не видите, кроме четырех стен своей комнаты" (Э. Распэ. Приключения барона Мюнхаузена).

"Системка" дополнялась, превращалась в Систему; таких почти незаметных скачков было много; и вдруг "Начиная с 1900 года тридцатидвухлетний Горький - уже русский классик. Так мало кому в нашей литературе везло" [Быков Д.Л.].

Таким образом, мы можем говорить о системах личностного саморазвития Н. Гоголя и М. Горького: по аналогии с таковой системой, выстроенной Генрихом Шлиманом.

Сопоставление этих систем может оказаться небезынтересным для определенного круга Читателей этой книги.

12.2. МУДРЫЙ ГЁТЕ: ВЕСЫ БЫТИЯ.

В основе системы саморазвития Генриха Шлимана лежали следующие компоненты: заучивание наизусть (в особенности заучивание священных и классических текстов, освоение языков), написание писем, ведение дневника. Заучивание наизусть при изучении языков (иностранных и древних) ведет к расширению культурного пространства личности, повышению профессиональной полезности (пригодности), создает условия роста общей жизненной успешности. Заучивание наизусть священных и классических текстов способствует выработке литературного стиля, интеллектуального резерва. Самодисциплина осуществляет гармоничное соединение этих трех компонентов - заучивания наизусть, написания писем, ведения дневника. К числу главных правил самодисциплины относится установление распорядка дня. (Тема распорядка дня отмечается и самим Генрихом Шлиманом, и авторами книг о нем). Стандартными элементами распорядка дня Г. Шлимана были ранний подъем, как правило, до восхода солнца, и купание в открытом водоеме [Шлиман Г. Илион. Т. 1.С. 99], [Богданов И.А., 2008 б. С. 251, 257].

Самодисциплина, установление распорядка дня синтезировали

(А) регулярные физические нагрузки Генриха Шлимана (в их числе: верховая езда, плавание, закаливание, гимнастика (комплекс, набор последовательных физических упражнений), длительные пешеходные и конные перемещения, личное участие в раскопках, зимой (в России) - катание на коньках),

и

(Б) интеллектуальные занятия, действия по саморазвитию и самообучению.

На этом базисе, этих "трех китах" (заучивание наизусть, написание писем, ведение дневника) создаются такие элементы личностной интеллектуальной конструкции Генриха Шлимана, как

1. личный архив,

2. литературная деятельность (написание и издание статьей, книг),

3. библиотека,

4. персональный (и внутрисемейный) центр изучения и самоосвоения иностранных языков, и совершенствования методик обучения.

При нарастании интеллектуальной активности за ними следует

5. личный музей (личные коллекции).

Количество полезных действий переходит в качество. Письма пишутся столь часто, в таком количестве, и такому большому числу корреспондентов, что по сути дела возникают:

6. Влиятельная, хотя и небольшая по тиражу, газета,

7. Частное информационное агентство ("Из каждого крупного города на континенте и в Англии специально нанятые люди посылали ему все выходящие о нем статьи - ругательные и хвалебные, и на каждую он отвечал сам, излагая доподлинную правду о себе и Трое, какой он ее знал и любил" [Стоун. С. 259-260],

8. Частное рекламно-имиджево-лоббистское агентство,

9. Служба опроса общественного мнения.

На их основе - не формально, а по существу - формируются:

10. Научно-исследовательский археологический центр (осуществляющий раскопки, проводящий исследования, регулярно публикующий результаты научной деятельности, организующий научные конференции),

11. Международный частный Университет заочного обучения археологии и древней истории (обучающий через прессу и посредством научных публикаций, медиасобытий, неискушенные в археологии и древней истории массы европейского населения).

Благотворительно-филантропическую деятельность Г. Шлимана можно сопоставить с функционированием благотворительного фонда.