Тур Хейердал. Биография. Книга III. Человек и мифы
Шрифт:
Хагельберг не исключала, что такая связь существует, и оставила дверь для Хейердала приоткрытой.
В 2007 году норвежский профессор медицины Эрик Торсби приоткрыл дверь еще шире. Он представил результаты исследований, демонстрирующих, что южноамериканские индейцы оставили генетические следы на острове Пасхи.
В 1971 году профессор был руководителем международной научной экспедиции на остров. Они хотели узнать больше о происхождении его населения и взяли пробы крови у нескольких избранных островитян. Научные методы того времени были еще не настолько развиты, чтобы ученые смогли сделать какие-то выводы. Однако эти пробы хранились до тех пор, пока современные технологии анализа ДНК снова не привлекли к ним внимание. В группу ученых, которую снова возглавил Торсби, входила и Эрика Хагельберг [762] .
762
Элис A. Сторей, Элизабет Матисуу-Смит и другие: "Радиоуглеродные и ДНК-доказательства доколумбовой интродукции полинезийских кур в Чили". Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки, Том II., часть 104, no. 25, p. 10335-10339,19 июня 2007 г.
Образцы крови не оставили никаких сомнений, что полинезийцы первыми поселились на острове Пасхи. Но Торсби смог заявить, что на острове были и американские индейцы и что с большой долей вероятности они пришли туда до того, как первые европейцы бросили там якорь в 1722 году. Индейцы, по-видимому, добрались до острова Пасхи на собственных средствах, а не на борту европейского судна, что могло бы быть альтернативным объяснением. Если находки Торсби не поддержали теорию Хейердала о том, кто был первым, то они, в любом случае, подтвердили наличие морских связей между Южной Америкой и островом Пасхи в доколумбову эпоху, о чем также свидетельствовали находки рельефов из Тукуме.
Но в том же 2007 году международная команда ученых под руководством новозеландского археолога Элизабет Матисуу-Смит предъявила новые сенсационные материалы. Команда сообщила, что они нашли костные останки цыплят в Эль-Аренале, на юге центральной части Чили. Датировка куриных костей показала, что эти цыплята бродили в этом районе в XIV веке. Это исключало тот факт, что их могли завезти испанские конкистадоры, начавшие свои завоевательные походы в Южную Америку через пару столетий. Общеизвестно, что куры не водились в Южной Америке до прибытия европейцев, поэтому, должно быть, этих цыплят кто-то привез. Но кто?
Генетический анализ показал, что родиной этих цыплят была Полинезия. Поскольку куры не могут ни летать, ни плавать так далеко, вероятно, их привезли с собой полинезийские мореходы [763] .
Похоже, что полинезийцам не понравилось на Южноамериканском побережье. Археологи до сего дня не нашли следов, указывающих на наличие постоянных поселений. Спустя некоторое время они вернулись обратно в Полинезию. Если это действительно так, то теория Тура Хейердала становится с ног на голову. Если цыплята говорят правду, и действительно между Полинезией и Южной Америкой существовали связи, то плавания осуществлялись не в том направлении, как он считал, а в противоположном. Если Элизабет Матисуу-Смит и ее коллеги правильно интерпретировали свои находки, то это объясняет и то, как сладкий картофель, батат, попал из Южной Америки на полинезийские острова до того, как европейцы начали плавать по Тихому океану. Это также объясняет и то, почему батат, который называется кумар у индейцев, называется кумара в Полинезии. Возможно, это также объясняет и то, что, согласно исследованиям Эрика Торсби, южноамериканские индейцы были на острове Пасхи до европейцев. Они могли попасть туда вместе с полинезийцами, которые возвращались обратно на свои острова.
763
Лос-Анжделес Таймс, 4 июня 2007 r.
В то же время находки цыплят опровергают непоколебимую уверенность Тура Хейердала в том, что полинезийцы не могли достичь своих островов с запада, поскольку они не могли плавать против ветра. Но чтобы добраться в Южную Америку с острова Пасхи, вовсе не обязательно следовать прямым маршрутом. Если они сначала придерживались более южного курса, то затем и ветер, и течение были им попутными. Поэтому они легко могли добраться до тех районов Чили, где были найдены куриные кости, считает Элизабет Матисуу-Смит [764] .
764
Нурия Канеллас-Болта и Андре: "изменения растительности и заселение острова Пасхи человеком в течение последних тысячелетий: многоплановое исследование отложений озера Рараку". Квартальные Научные Обзоры, 72, p. 36-48, 2013.
Но здесь легенды Хейердала не заканчиваются. Гуманитарные науки не являются точными, новые находки постоянно вносят изменения в условия и заключения. Одним из важнейших пунктов дискуссии о происхождении полинезийцев было также и то, в какое время они добрались до своих островов, в каком веке. В этой дискуссии центральное место занимал, в особенности, остров Пасхи — в немалой степени благодаря Туру Хейердалу.
Сам Хейердал считал, что остров Пасхи был заселен около 400 года до н.э. Среди археологов и других исследователей общепринятым является мнение о том, что это произошло между 800 и 1200 годами н.э. Теперь ботаники из Университета Барселоны значительно отодвинули этот срок назад. Изучая пыльцу, взятую из иловых осадков одного из озер на острове, они сочли, что могут кое-что сказать о том, когда люди начали «беспокоить растительность». Сравнив изменения флоры острова Пасхи за последнюю пару тысяч лет, с того времени, как там был лес и до тех пор, пока его не сменил исключительно травяной покров, они вывели время начала деятельности человека на острове — 450 год до н.э. Таким образом, они продлили историю населения острова Пасхи примерно на 1500 лет, и, если это действительно так, то кто-то пришел на остров до полинезийцев.
Исследователи из Барселоны не скрывают, что эти «другие» в таком случае, должно быть, народы Южной Америки [764] .
В представленном ими докладе они подчеркивают, что выводы еще не окончательные, и для этого требуются дополнительные исследования. Но если они на верном пути, тогда теории Тура Хейердала получат солидную подтверждающую базу.
Так споры о научных достижениях Тура Хейердала продолжают свою жизнь, и последнее слово еще не сказано. В любом случае, ясно одно: каждый раз, когда археологи, антропологи, биологи, ботаники, медики и другие ученые находят что-то новое в Тихом океане, всеобщее внимание тут же обращается к Туру Хейердалу.
764
Нурия Канеллас-Болта и Андре: "изменения растительности и заселение острова Пасхи человеком в течение последних тысячелетий: многоплановое исследование отложений озера Рараку". Квартальные Научные Обзоры, 72, p. 36-48, 2013.
Прав он был или нет?
Судя по тому, что мы знаем на сегодняшний день, он, скорее, неправ. Но история науки показывает, что исследования продолжаются непрерывно, поэтому, кто его знает?
Моим ВНУКАМ
Вскоре после того, как ему исполнилось восемьдесят лет, в 1995 году, обеспокоенный Тур Хейердал написал письмо своим внукам. Он хотел дать им напутствие на дальнейшую жизнь и поделиться своими взглядами. Возможно, это письмо подразумевалось как завещание всем нам.
«Мои дорогие внуки!
Берегите то, что осталось от природы. Уважайте зеленый мир и невидимые силы, стоящие за развитием всей жизни. Наше поколение этого не делало.
Простите нас за то, что мы разорили леса. Что мы загрязнили море. Что мы продырявили озоновый слой.
В полном неведении говорили нам наши родители, что мы должны бороться за прогресс. Мы неправильно истолковали это слово. Мы думали, что прогресс означает подчинение природы, освобождение человека от тех уз, которые связывали его с прошлым. Чтобы дать нашим потомкам лучшую жизнь в мире, созданном человеком.
Церкви, синагоги и мечети рассказывали нам, что природу создал Бог, который почил на седьмой день, довольный тем, что совершил. Но один день для Бога как тысяча дней для человека. И Дарвин напугал нас картинкой, что за всем этим стоит человекообразная обезьяна.
Разочарованные, мы бросились на то, что считали дикостью. С помощью бульдозеров и аэрозолей мы объявили открытую войну нашей собственной среде. Но мы успокаивались на седьмой день, как Господь сказал.
Но не на Божий седьмой день, а на человеческий.
Для христиан это воскресенье, для евреев — суббота, для мусульман — пятница. Тысячелетиями всю остальную неделю мы строили городские стены между нами и той средой, частью которой мы изначально являлись.
Эта естественная среда, которая, согласно Дарвину, породила нас и предоставила нам пищу. Которая была дана нам ее создателем — согласно тем, кто верит в Бога. <...>
Вместо того чтобы ценить жизнь в том виде, как она существует во всем, что растет и движется, мы обожествили мертвые вещи — золото и роботов.
Мы думали, что прогресс означает более сильное оружие, такое, чтобы мы смогли принудить своих врагов к миру на наших собственных условиях. Но опыт показал, что враги скопировали наше оружие и обратили его против нас.
Мы построили машины, чтобы освободить рабочих от тяжелого груда, но машины захватили промышленность и отправили рабочих на улицу без работы. Мы изобрели компьютеры и тысячи гениальных вспомогательных средств, чтобы сэкономить время, но вынуждены использовать это сэкономленное время для работы, чтобы оплатить счета. Так мы пришли к концу, еще более обеспокоенные и разочарованные, чем прежние поколения <...>
Как и мы, вы тоже всегда будете интересоваться, как вы появились на свет и в чем смысл жизни. Мы думали, что смысл жизни состоит в том, чтобы изменить мир вокруг нас, и мы попытались это сделать. Возможно, вам повезет больше, если вы наладите и почините тот мир, который находится внутри вас. Вечная и бесконечная вселенная находится внутри нас, на слепой стороне глаза.
Простите нас и наших родителей за то, что мы не поняли, что учение Дарвина об эволюции <...> совпадает по хронологии с историей сотворения мира из Библии. Изучите ту версию, какую вы сами захотите, и вы поймете, что все, что ходит и летает, появилось после того, что ползает и плавает, и что все они — члены нашей огромной семьи. <...>
Все, что живет на этой планете, — наши родственники. Мы все унаследовали жизнь из единого источника — одноклеточного планктона, из которого развилась вся жизнь на планете Земля. Вся жизнь происходит из общего источника, общего начала — независимо, сформировалась ли она в результате сверхъестественного творения
или в результате естественного развития. Но даже в естественное развитие, прежде чем оно вступило в силу, должно быть, вмешалось творение — чтобы это развитие шло в разумном направлении. Если природа создала собственное развитие, то давайте почитать и уважать ее как нашего господина. Если Божий дух находится во всем, что выросло из стерильного океана и девственных полей, давайте почитать и уважать Его труд, который составляет нашу среду обитания. Почитайте вашего Бога под тем именем, которое подходит вашей вере и вашему языку».
БЛАГОДАРНОСТЬ
По завершении этой работы очень многие заслуживают благодарности. Я должен избрать некоторых, поскольку иначе список будет очень длинным. Но я помню и всех тех, кого я не назвал.
Позвольте мне, в первую очередь, горячо поблагодарить всех членов семьи Тура Хейердала. Как я уже писал в заключении к первому тому данной биографии, они безотказно отвечали на мои вопросы и предоставили в распоряжение личные архивы. Без их открытости и доброго поизволения эта работа вряд ли состоялась бы.
Я хочу также поблагодарить Музей «Кон-Тики». Без энтузиазма и поддержки со стороны директора Майи Бауге и директора по маркетингу Хальфдана Тангена мне пришлось бы очень тяжело. Особую благодарность я хочу выразить археологу Рейдару Солсвику. В качестве эксперта по археологии Тихого океана и ответственного за обширные архивы Музея он указывал мне путь сквозь многие метры полок с материалами. Я также получил большую пользу от наших научных дискуссий. И, затем — по порядку, но не по значению — я хочу поблагодарить всех сотрудников Музея, которые всегда помогали мне во время частых визитов.
Ценные сведения предоставил американский археолог Дональд Райан. Он был одним из ближайших сотрудников Тура Хейердала на Тенерифе, и когда я посетил его в его доме в Такоме к югу от Сиэтла, он предоставил мне свои личные архивы тех времен. Я благодарю его за наши многочисленные беседы.
Как немногим другим, Бенгту Йонсону [765] , продюсеру компании «Зебра Фильм» в Торсби, Швеция, удалось документировать жизнь Тура Хейердала. Я благодарю его за возможность получить доступ к его обширным материалам и за его никогда не иссякающий энтузиазм, с которым он рассказывал мне о Туре Хейердале.
Археолог Эйстейн Кок Йохансен не раз принимал участие в экспедициях Тура Хейердала. Большое спасибо за ценный вклад!
Выражаю запоздалую благодарность историку Тобиасу Торлейфссону, который во время моей работы над вторым томом биографии помог мне с основными сведениями о трудной жизни Тура Хейердала в Канаде, где он жил со своей семьей, когда началась Вторая мировая война.
Норман Бейкер плавал вместе с Туром Хейердалом на «Ра» и «Тигрисе». Мы провели с ним немало долгих разговоров в его доме под Бостоном, и я благодарю его за это.
Я также благодарю Ханса Петера Бена и Норриса Брока за то, что они позволили мне прочесть их личные дневники из путешествия на «Тигрисе», и за то, что они с удовольствием отвечали на мои многочисленные вопросы.
Сидсель, моя жена, долгое время ощущала себя вдовой писателя. Большое тебе спасибо за выдержку!
765
В оригинале издания напечатано "Джонсон", хотя, очевидно, это тот самый Бенгт Йонсон из "Зебра-фильм", упоминаемый в Части "Новый мир". (Прим. fb2-редактора.)
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
Частный архив Арнольда Якоби Частный архив Арвида Брюне Музей Бруклина (Нью-Йорк) Канадский Музей цивилизации (Ванкувер)
Частный архив Дэйла Белла Частный архив Дональда Райана Клуб путешественников (Нью-Йорк) Личные архивы семьи Хейердал Музей обороны Архив Фред. Ульсена Архив экспедиции на Галапагосские острова
Частный архив Герд Волд Хурум Архив издательства «Гйльдендаль» Архив Йохана Стенерсена Частный архив Кнута Хаугланда Архив экспедиции на «Кон-Тики» Архив Музея «Кон-Тики» Национальная библиотека (Осло) Национальное географическое общество (Вашингтон) Норвежская телерадиокомпания Архивы звукозаписи Норвежской телерадиокомпании Частный архив Улы С. Рокфеллер Частный архив Пеббла Рокфеллера Архивы экспедиции на остров Пасхи Архивы экспедиции на «Ра» Государственный архив Осло Сенат США Университет Осло