Чтение онлайн

Важно научиться осознавать не только переход ко второму вниманию, но и возвращение из этого состояния «скатанности в клубок», когда первое внимание вновь становится главенствующим.

Если сновидящий засыпает в состоянии полного спокойствия, то это гарантирует ему идеальное вхождение в сновидение и способствует развитию внимания.

Сновидящий, по возможности, должен носить чуть тесное золотое кольцо. Золотое кольцо служит сновидящему мостом для возвращения обратно на поверхность обычного мира из сновидения, а также для погружения из состояния нормального сознания в мир неорганических существ.

Наша кожа является органом, идеально подходящим для передачи энергетических волн обычного мира в мир неорганических существ, и наоборот. Поэтому сновидящий должен следить за тем, чтобы его кожа была прохладной, чистой и не жирной.

Сновидящим рекомендуется носить тугой пояс, повязку на голове или ожерелье, чтобы создать давление в точках кожи, служащих центрами обмена энергией.

Для точности внимания сновидения следует извлекать его из области, которая находится во рту, непосредственно за нёбом. В этом месте у всех людей располагается огромный резервуар внимания, чтобы черпать внимание из данной области, сновидящий должен научиться прижимать в сновидении кончик языка к нёбу.

Сновидением призрака маги называют сновидение, в котором сновидящий знакомится с животным, которого ныне не существует в природе, и учится превращаться в этого животного. Тот, кого посещает сновидение призрака, может иметь помощников среди призраков.

Воин, потерявший человеческую форму, начинает видеть глаз перед собой на расстоянии вытянутой руки. Вначале это невыносимо, но затем маг привыкает к этому. Со временем он даже перестает замечать глаз, потому что этот глаз становится его неотъемлемой частью. Потом глаз вовсе теряет форму глаза, обусловленную остатками человеческой формы и превращается в оранжевый свет, похожий на солнце.

Перед женщинами, фактически, всегда есть этот глаз, эта «трещина между мирами», тогда как мужчина должен создавать ее своим намерением.

Бесформенный воин использует глаз, чтобы приступить к сновидению. Если ты не имеешь формы, то тебе не нужно засыпать, чтобы делать сновидение. Глаз всякий раз втягивает тебя туда, куда ты хочешь отправиться. Женщине-воину достаточно закрыть глаза, и она оказывается в состоянии сновидения в любом месте и в любое время. Имея перед собой глаз, можно вызвать свои сновидения в состоянии бодрствования.

Иногда этот глаз очень маленький, а иной раз — огромный. Когда он маленький, то сновидение бывает точным. Когда он большой, то сновидение подобно полету на большой высоте, и в этом случае детали не видны.

При помощи глаза маги проходят в иные миры, чтобы делать это, важно научиться открывать глаз (его открывают, встряхнув четыре раза по всем направлениям, как простыню, — открывают, как дверь, держа прямо за середину). Когда дверь открывается, сильный ветер, приходящий из трещины, тянет мага за собой. Что действительно трудно — так это вернуться. Нужно быть очень сильным, чтобы сделать это.

Высшим достижением абстрактных магов было объяснение тайны осознания. Маги-видягщие сообщили это знание в виде ряда понятий, описывающих факты, которые открывает для себя ученик, находясь в измененном состоянии сознания, а также, набора практических действий, выполнение которых и приводит ученика к осознанию данных фактов. Понятия, описывающие эти факты, маги назвали истинами об осознании, которые для облегчения их усвоения были расположены в строго определенной последовательности.

Овладение искусством осознания состоит в усвоении всей этой последовательности истин. Но под усвоением в данном случае понимается не простое интеллектуальное согласие с тем, о чем говорят данные истины, а глубинное сущностное понимание, основанное на непосредственном восприятии тех фактов, которые описывают истины. И для того, чтобы достичь такого понимания, надо научиться видеть. Таким образом, истинное назначение сформулированных магами истин об осознании — облегчить ученику процесс осознавания воспринимаемого при обучении видению.

И следует понимать, что истины об осознании не предназначаются для того, чтобы разум упражнялся в попытках представить себе все это. То, о чем в них говорится, невозможно представить себе, не увидев этого.

Первая истина заключается в том, что мира отдельных объектов не существует. Есть лишь единая Вселенная, образованная эманациями.

Мир таков, каким он выглядит, но в то же время он таковым не является. Он не настолько плотен и реален, как мы привыкли считать, основываясь на своем восприятии. Но в то же время он не является и миражом. Мир не иллюзорен, как иногда утверждают. Мир вполне реален. Но в то же время он и нереален.

Дело здесь в следующем. Когда мы воспринимаем, мы, безусловно, что-то воспринимаем. Это — точно установленный факт, и в этом смысле мир реален. Но то, что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому, что и как воспринимать. И в этом смысле воспринимаемый нами мир не является абсолютно реальным.

Имеется нечто, воздействующее на наши органы чувств. Это — та часть, которая реальна. Нереальная же часть — суть то, что говорят об этом нечто наши органы чувств.

Рассмотрим к примеру камень. Наши органы чувств говорят нам, что он — объект. Он имеет размер, цвет, форму. Мы даже можем классифицировать камни по вполне определенным признакам: по цвету, но форме, по размеру и т. д. И здесь все верно, за исключением одной детали. Нам никогда не приходит в голову, что роль наших органов чувств поверхностна. Способ, которым они воспринимают, обусловлен особым свойством нашего осознания. Именно это свойство заставляет их работать так, а не иначе. Мир объектов существует лишь постольку, поскольку наше осознание делает его таковым. В реальности же есть лишь эманации — текучие, вечно меняющиеся, и в то же время неизменные, вечные.