Чтение онлайн

Религия Мудрости различает семь различных планов или состояний сознания. Многие учителя философии этой религии часто говорят об одном или нескольких из семи подпланов каждого из семи больших подразделений, не ведая о том, что эти подпланы могут дифференцироваться почти ad libitum , ибо в действительности существует столько же подпланов, сколько есть мыслящих сущностей на четырех первичных планах материи. Как не найдется двух совершенно одинаковых существ, двух листьев на одном дереве, двух стеблей травы, так нет и двух одинаковых разумов. Динамическая сила, присутствующая в одной-единственной великой идее или идеале, может собрать вместе и направить к определенной точке множество умов, хотя каждый ум может воспринимать иной отдельный аспект этой идеи.

Когда определенная идея обретает форму в мысли и выражается в речи или на письме, пусть даже она нова для людей в целом, но если в ней выражается какая-то значительная потребность, ее жадно схватывают и быстро применяют на практике. Всякий ум, ухватившийся за эту идею и сосредоточенный на ней, добавляет к изначальной идее определенную соответствующую степень энергии, и таким образом постепенно создается особенный план или состояние сознания, в которое могут погрузиться умы несчетных, дотоле нерожденных человеческих существ, и которое продержится до тех пор, пока энергия, создавшая и питавшая его, не истощится.

Размер вихря, созданного субстанцией Манаса вселенной благодаря зарождению этой идеи, постепенно уменьшается; движение вращающейся субстанции замедляется; и после того, как завершится циклический путь этой идеи, от нее останется лишь семя изначальной мысли. Это семя сохраняется в качестве лайя-центра во вселенском разуме, пока не наступит время, когда новый цикл идеи сможет открыться благодаря оплодотворению ее в уме какой-либо иной личности. Это может произойти спустя целые эпохи после ее предыдущего проявления во внешнем мире.

Всякому истинному психику, а в некоторой степени – и каждому мечтателю доступно множество мимолетных видений различных форм феноменов, отчасти иллюстрирующих одну из истин, которую я желаю выразить. В начальных стадиях транса или сна человек видит разнообразные полуоформленные картины или образы, слышит частичные высказывания или неполные откровения, прежде чем его психические чувства смогут ухватить какую-либо ясно очерченную картину или пережить некое отчетливое ощущение, на каком бы плане ни действовало сознание. Эти неопределенные, неполные образы являются фрагментарными личными воспоминаниями о какой-либо предыдущей цепи переживаний на одном из подпланов, имеющем явственную связь с одним из бо́льших полных планов – семи изначальных планов манифестации. Такие ощущения стоит замечать и интерпретировать, ибо они являются связующими звеньями некоего жизненного опыта, но поскольку достойная доверия интерпретация может быть сделана только посредством символизма, их никто не понимает и не ценит, кроме отдельных далеко продвинувшихся исследователей оккультизма.

Отношение между идеями и их циклическим возвращением может быть частично проиллюстрировано на примере ожерелья из сорока девяти бусин, разнящихся в размерах от горчичного семени до грецкого ореха. Все бусины должны быть одного цвета, кроме каждой седьмой, которая должна отличаться и формой, и цветом; эти цветные бусины следует распределить в соответствии со шкалой цветов спектра. Нить, на которую нанизаны бусины, символизирует изначальную идею; изменяющийся размер бусин указывает на рост идеи от одного подплана к другому, в то время как каждая седьмая бусина воплощает идею, выраженную вовне на одном из полных планов. Иные цвет и форма каждой бусины, образующие другие шесть разделов, укажут другие периоды внешнего проявления, а каждая промежуточная бусина будет символизировать подплан – новое состояние сознания – для указанных таким образом соответствующих рас Земли или отдельных личностей.

Это далеко не точная иллюстрация, но никакая точная иллюстрация наиболее сокровенных истин невозможна, ибо в этом случае мы имеем дело с материей, подчиненной совершенно иным законам, нежели те, что действуют на физическом плане – с материей, которую новички в оккультизме могут рассматривать лишь по соответствию и аналогии.

Человеческому уму необходимо преодолеть физический план и сознательно действовать на внутренних планах, чтобы усвоить основополагающий принцип любого универсального закона и действие сил, контролирующих грубую материю на любом плане манифестации.

Пути между Богами и людьми – это пуповина, которая когда-то соединяла людей с Богом. Пуп, Центральное Духовное Солнце – это точка разделения между Духом и Материей. Пуповинное соединение было оборвано, когда Элохим [143] сказали: «Давайте сотворим человека по своему образу и подобию» – и, сотворив его таким образом, поместили его в Сад Эдемский. Человек оборвал связь между собой и великим Отцом-Матерью. Поэтому человек же должен воссоединить два разъединенных конца этой связи. За использованием пупка некоторыми учителями древности в практике концентрации стоит великая и истинная оккультная тайна. Символически он представляет собой нижний конец пути, так сказать, врата; и если врата заросли сорняками (чувственными желаниями и их удовлетворением), то душа не может пройти сквозь них, чтобы достичь пути истинного знания и силы.

И в Уроках Храма, и в ранних эзотерических учениях много говорилось о последствиях, которые неизбежно следуют за принесением обета со стороны изучающего оккультизм. Невзирая на то что истинные руководители эзотерических школ неизменно предостерегают тех, кто приходит под их водительство и управление, к их предостережениям очень часто относятся поверхностно и даже игнорируют их. Как следствие, ученик остается без защиты, которую могли бы дать ему серьезные размышления и повиновение, и в конце концов достигает состояния, сравнимого с состоянием птицы, у которой повыдергали все перья, оставив ее неприкрытую кожу беззащитной перед ледяными порывами Царя Бурь и обжигающим жаром солнца.

Хотя у человека остается подсознательная память о полученных предостережениях, большинство учеников прилагает слишком мало усилий, чтобы оживить эту память на внешнем плане. Как и многие другие законы, которые кажутся просто созданными для того, чтобы их нарушили, законы ученичества часто подвержены такой судьбе. Когда по окончании своих долгих, тяжких стараний ученик достигает определенной ступени Великой Белой Ложи и может оглянуться на пройденный им путь, он уже способен понять, что на его неповиновение в этом вопросе милосердно смотрели сквозь пальцы для его же пользы. Делалось это по той причине, что, образно говоря, ледяные порывы ветра, хлеставшие по обнаженной коже, обжигающий жар солнца, тяжелые удары по незащищенной плоти, предательские нападения врагов и все прочие катастрофы, которые угрожали опрокинуть его, представляли собой столь необходимые испытания его способности к выносливости, его жизненной энергии и умения сохранять состояние равновесия пред лицом любых грозящих нарушить его обстоятельств. И все они были совершенно необходимы для раскрытия его духовной природы. Все это никоим образом не опровергает реальности и важности вышеупомянутого закона и неизбежных результатов неповиновения. Развитие ученика происходило, несмотря на его неповиновение и легкомыслие, благодаря избытку хорошей кармы или тому, что он намеренно или случайно избрал трудный и суровый путь вместо обычного, мудрого и безопасного.

И пускай, двигаясь по этому защищенному пути, ему тоже пришлось бы встретиться с испытаниями столь же сложными, но он сохранил бы больше сил для встречи с ними; его силы не были бы растрачены на пустяки, он не забредал бы в такое количество тупиков и не сбивался столько раз с дороги.

Результаты такого неповиновения и легкомыслия любой продвинутый ученик может видеть сегодня на примере неудач на пути к желаемой цели, постигших некоторых сторонников первых Теософских обществ, которые они пытались сформировать в Европе и Америке, равно как и на многих примерах значительно меньшей давности. Огромное большинство вышеупомянутых людей так и не сделали ни единого шага по истинному пути с тех пор, как прошли свой первый период ученичества. Они либо погрузились в состояние духовной летаргии, либо все еще лихорадочно обсуждают начальные принципы оккультизма в редкие часы своего пробуждения от дремы со всеми, кто пожелает их слушать. Причина же этого в том, что они не сумели усвоить некоторые из глубоких истин оккультизма или дезертировали из рядов учеников и пополнили собою число обломков кораблекрушений, болтающихся на обманчивых течениях Майи [144] .

Они уклонились от огромной ответственности, принятой ими в священных клятвах, которые они давали в эзотерических орденах, и вместо того чтобы стать маяками света для тонущего большинства (которыми могли бы стать), превратились в жалких клятвопреступников, духовные или психические развалины, угрожающие безопасности прочих человеческих судов, бороздящих волны жизненного океана и ищущих гавани, что защитила бы их от мощных штормов, которые они интуитивно ощущают впереди.

Когда ученику говорят, что с принятием клятвы Великой Белой Ложе всякая дремлющая в его природе наклонность к добру или к худу, пусть даже он о ней не подозревает, придет в действие – то в его интересах быть настороже и ждать такого проявления. Если он тщеславен, чувствен или амбициозен, эти пороки прорвутся наружу, как бы успешно он ни скрывал их в прошлом. Если он благороден, преисполнен сочувствия и желания служить, эти качества будут усилены.