Чтение онлайн

Изборожденные глубокими морщинами лица мужчин, измазанные краской, очерствелые черты женщин, которые ныне, фигурально выражаясь, пляшут на краю пропасти, разверзшейся из-за нарушений законов природы, или укрываются под нависающими утесами созданных человеком законов, которые сделали возможным и допустимым накопление золотого запаса… И те и другие трясутся от страха или, напротив, бесчувственны и равнодушны к пророчествам о непременной уплате долгов, созданных нарушением всех духовных законов – так удивительно ли, что мужчины и женщины сходят с ума в своем беспомощном, бесцельном восстании против уз рабства или погружаются в отстраненное, трусливое безразличие? «Эй, сюда! Нет – туда!» – кричат самозваные пророки, будучи бессильны отыскать безопасный путь для своих собственных стоп, не говоря уж о правильном руководстве остальными. И всегда, как в отдаленном прошлом, так и в настоящем, из того рая, что находится внутри нас, взывает голос: «ищи внутри». Ищи сначала царствия небесного – и все желаемое будет дано тебе. А человек отвечает: «Нет, пусть последнее будет первым: дай мне сперва то, чего я желаю – тогда я стану искать внутри себя». Но он и сам не знает, чего в действительности хочет; знает лишь то, чего требуют его органы чувств, чтобы мимолетно насладиться требуемым. То, чего он, истинный человек, желает превыше всего – это Бог, и ничто меньшее его не удовлетворит. Но человек должен войти «внутрь», будучи обнажен душою, как он был обнажен телом, придя в мир. Он не может взять с собой ни вожделения, ни амбиций, ни жадности – но, поскольку он не желает с ними расстаться, вечная трагедия разыгрывается вновь и вновь, мгновение за мгновением.

Когда тот, кто миновал врата и увидел краем глаза славу вышних, пытается рассказать своим собратьям-людям, что́ он видел, язык его оказывается полностью связанным. Все, что он может, – это указать на путь, по которому сам вошел; и поскольку путь этот осажден дикими зверями, которые кусали, и рвали, и гнали его, то, когда он показывает шрамы, полученные на этом пути, глаза других людей настолько прикованы к этим шрамам, что они неспособны увидеть свет Шхины [139] , сияющий из его глаз. И тогда они кричат: долой его! Мы ничего не возьмем от него! Распни его! Пусть умрет от голода! Он мошенник, лжец, годный лишь на то, чтобы стать предметом лубочных картинок, объектом насмешек! И свет угасает в его глазах, наполняющихся скорбью о тех, кому он не может служить, несмотря на то что отдал им свою жизнь, потому что взоры их удерживают те ВЕЩИ, которые они собрали вокруг себя – вещи материальные и вещи умственные, и то и другое – результаты их продажности.

Последняя часть пути к высотам бытия холодна, темна и одинока, и наши чувства вопиют о теплоте, свете и обществе других людей. Но и холод, и тьма, и одиночество необходимы для уничтожения низшего желания, для зарождения эмбриона нового бытия, для понимания того, что Бог – это все, что есть у нас в жизни. Имея Бога, душа обретает и все желаемое.

В жизни каждого зрелого человека бывают моменты, когда эта великая истина проникает в сердце в безошибочных словах. Но те вещи, ради которых человек продает свою душу, удушают стремление сердца – и, не зная, что еще поделать, подавляющее большинство продолжает собирать все больше и больше вещей, и так – до конца этой великой трагедии.

Одним из наиболее важных предметов, занимающих умы самых глубоких мыслителей в области религии в нашу эпоху, является давным-давно предсказанное возвращение в сравнительно близком будущем Учителя и Аватары, прежде известного как Иисус из Назарета. Способ Его прихода, доказательство Его подлинности, цель Его пришествия, возможность узнать Его и даже Его личное присутствие на Земле в наше время – все эти и бесчисленные более мелкие подробности подлежат широкому обсуждению. И почти во всех случаях это обсуждение ведется с такой ошибочной точки зрения, что тот, кто принужден выслушивать их в молчании, зная при этом, что он обладает точными сведениями, на которых можно основывать уверенное суждение, едва удерживается от отчаянного желания высказать те предпосылки, которые могли бы привести его слушателей к более верным выводам.

Но подобный человек сталкивается с таким огромным количеством препятствий в этом отношении благодаря своему знанию о действии определенного непреложного духовного закона, что любые попытки, которые он мог бы предпринять, чтобы поделиться этим знанием с неподготовленными, оказались бы бесплодными. И именно презрение к этому закону или к карме, которая станет неизбежным результатом своевольного неповиновения его требованиям, в первую очередь ответственны за ту легкость, с которой бесчисленные массы обманщиков и обманутых толкуют о возвращении Аватары с пренебрежением, и даже делают Его предметом карикатур.

Слова «Космическое сознание» были введены в оборот для выражения состояния духовного подъема, в которое человеческая душа может входить при определенных условиях развития и в котором достижимо всякое знание. Пытаясь описать неописуемое в нескольких словах, мы могли бы сказать, что это – состояние бытия, в котором индивидуальное сознание сливается с сознанием всякой живой твари и существа, и чувство отчужденности временно утрачивается, а чувство индивидуальности в то же время сохраняется. Но ни одно нормальное человеческое существо нынешних рас Земли не может оставаться в узах формы – и продолжать функционировать в этом состоянии экзальтации в течение сколько-нибудь продолжительного времени; как следствие, когда человек достигает состояния духовного сознания, о котором я говорю, этот опыт происходит мгновенно. Такое переживание не может быть измерено в единицах времени; будь по-другому, быстрые вибрации этого духовного состояния разрушили бы его плотное тело. Поэтому, когда человек утверждает, что достиг постоянного состояния «космического сознания», он либо изрекает намеренную ложь, либо предается самообману относительно природы происходящего феномена. Какого бы уровня знания и силы он ни достиг во время такого переживания, если это происходило bona fide [140] , то оно будет передано посредством отражения его человеческому сознанию, и если клетки его памяти хорошо развиты, то они запечатлеют и сохранят воспоминания об этом переживании. Но если по какой-то случайности его способности ограничены из-за наличия неразвитых или выродившихся клеток памяти, из-за личных амбиций или желания использовать обретенное знание ради личной выгоды, если он забудет, проигнорирует или отвергнет одну конкретную деталь этого знания, полученного в таком переживании – деталь, обладающую бесконечной важностью, – и таким образом внесет свой вклад в злоупотребление или неверное употребление этого знания, он отправится прямиком по пути «левой руки» – по нисходящему пути бытия. Этой конкретной деталью знания является индивидуальная уверенность, которая обретается в таком переживании, – уверенность в единстве всей жизни, а следовательно, и в необходимости полного подчинения своей персональной воли и желания, если он хочет с пользой применять обретенное знание.

Он никогда не смог бы снова сказать воистину « я есть», « я могу», « я хочу» с персональной точки зрения. Он бы никогда не смог больше выдвинуть себя в качестве объекта личного возвеличивания. Он бы никогда больше не смог заявить личные права на какую-либо вещь или существо. И в еще меньшей степени захочет он ходить меж людей и, подобно пустому бахвалу, утверждать, что он овладел «космическим сознанием». Даже Великому Учителю пришлось умереть в мире и для мира, прежде чем он был «вознесен», то есть прежде чем он достиг постоянного вседуховного сознания.

Если бы в действительности такой человек был подобным образом «вознесен» и достиг знания о своем единстве со всем живущим, то ближние его получили бы некоторое понимание об этой великой реальности в результате его воздействия, идущего через поступки и слова, равно как благодаря его магнитно-духовным эманациям. Они бы никогда не узнали об этом из его собственных уст; ибо, если бы он действительно благополучно миновал это высшее испытание ученичества, даже сама мысль о личных интересах, о личном обожествлении представляла бы для него пытку.

Всякий Аватара, всякий Спаситель человечества успешно прошел это испытание, прежде чем окончательно достичь нирваны.

Зная эти факты, вы бы не нашли никакого оправдания своим поступкам, если бы позволили себе впасть в почитание «ложных богов», будучи совлечены с пути самозваными «аватарами». И воистину счастливы вы, если, зная эти факты еще прежде упомянутого мною переживания, вы использовали это знание, чтобы укрепить свое персональное осознание истины о единстве, прежде чем она откроется вам в опыте; ибо в таком случае клетки вашей памяти будут значительно усилены, и вы не окажетесь в опасности забыть, отрицать или отвергнуть то, что могло бы показаться умаляющим вашу личную значимость.

Очевидное влечение между людьми совершенно разного характера и положения является загадкой для тех, кто не принимает древних учений в отношении действия закона противоположностей.

К великому изумлению знакомых, какая-нибудь чистая и невинная девушка находит нечто привлекательное в печально известном распутнике или ясно мыслящий, разумный молодой человек оказывается в силках, расставленных порочной, низменной женщиной, и жизнь его подвергается опасности или вовсе разрушается. Весь мир смотрит на это и недоумевает, предавая забвению тот факт, что существует прямое течение силы, действующее между качествами, которые мы именуем добродетелью и пороком. Это течение, если не нарушить его, в случае двух личностей, увлеченных его потоком, неизбежно притягивает психические желания обоих к общему центру, и там создается союз, который практически невозможно разрушить, пока пресыщение не отторгнет два тела друг от друга.

Когда такое течение сознательно прерывается личностью, это делается благодаря благодетели пробужденной совести. Такое пробуждение наступает в определенный момент жизненного цикла, и всегда – в нижней точке конкретного спирального круга эволюции, который описывается в библейском знании с помощью притчи о возвращении Блудного Сына к здравому состоянию мышления. Именно в такой период пресыщения, или самоанализа, жертва потока влечения принимает решение «восстать и идти к Отцу своему» – и просит о том, чтобы ему позволили быть слугой, вместо того чтобы требовать отвергнутого им самим права на положение сына; иными словами – личная воля подчиняется Божественной Воле.