Чтение онлайн

Имеется в виду, что подход каждого человека к Божественному определяется эволюцией, опытом его прежних жизней и уровнем развития, свойствами его тела в этой жизни.

Возьмем один простой пример, очень простой. Если вы родились и были воспитаны согласно определенной религиозной традиции, естественно, ваш подход к Божественному будет соответствовать требованиям этой традиции; если же в прежних своих жизнях вы прошли через иной опыт, определивший необходимость других подходов, то, конечно, в настоящей жизни вы будете стремиться повторить опыт прошлых жизней.

Видите ли, жизнь психического состоит из последовательно накопленного опыта в течение соответствующих земных воплощений. Возможно, это звучит немного по-детски, с оттенком некоторой романтичности: ваше психическое по каким-то причинам воплотилось таким образом, чтобы приобрести целый ряд опытов, связанных с королевской высшей властью, например. После того, как этот опыт был получен и психическое добилось, чего хотело, оно, прежде чем покинуть физическое тело, может принять решение, чтобы в своей следующей жизни воплотиться в самых заурядных социальных условиях, поскольку оно нуждается в опыте, который можно приобрести в очень скромной обстановке, свободной от ответственности, связанной с положением главы государства. Итак, естественно, что следующее рождение происходит в условиях, отвечающих требованиям психического; но подход к Божественному в новой жизни будет соответствовать полученному ранее опыту.

Кроме этого, нужно учитывать, что новая жизнь является результатом союза двух физических, а иногда и двух витальных существ. В результате возникает некоторое усредненное, смешанное подобие родительской природы, отмеченное определенной тенденцией к развитию, то, что мы называем характером. Свойства характера новой личности определяют ее пригодность к тому или иному виду деятельности и склонность к приобретению соответствующего опыта.

Таким образом, все, что было определено и решено психическим в предыдущей жизни или жизнях с учетом окружающих условий настоящего воплощения, то есть условий, в которых проходило формирование физического тела, все это будет сказываться и влиять на особенности вашего подхода к Божественному и на методы ваших поисков Божественного, которые, конечно, будут отличаться от подхода любого другого существа.

Я уже как-то говорила, что каждое воплощенное существо представляет собой особое явление во вселенной и поэтому имеет свой собственный, абсолютно уникальный подход к Божественному. Существуют аналогичные, похожие и напоминающие друг друга подходы, среди которых можно выявить определенные типы и категории, родственные направления, объединенные в церкви и философские школы, отражающие соответствующие коллективные взгляды на природу Божественного, создающие различия на уровне отдельных церквей и вероисповеданий на более тонком, не материальном плане; но кроме этого каждая отдельная личность выбирает и вырабатывает свой собственный подход, касающийся отдельных деталей духовного пути или йоги. От человека к человеку эти отдельные нюансы подхода к Божественному будут отличаться в зависимости от индивидуальных особенностей его физического тела и от особенностей его ментального, витального и физического развития в прошлых жизнях.

Как можно обеспечить рост своей психической личности?

Психическая личность формируется, растет, развивается и превращается наконец в результате всего опыта, приобретенного в течение жизни, в совершенно сознательное и свободное во всех отношениях существо.

Процесс развития продолжается беспрерывно на протяжении бесчисленного количества земных воплощений, и если вы не чувствуете или не осознаете этого процесса развития, то только потому, что вы не осознаете свое психическое существо – ибо это непременное начало и основа основ всей внутренней работы. Вы должны установить сознательный контакт со своим психическим существом путем внутреннего самосозерцания и концентрации. Психическое постоянно оказывает влияние на ваше внешнее существо, но это влияние почти всегда носит оккультный характер, поэтому вы его никак не видите, не чувствуете и не воспринимаете, за исключением очень редких случаев.

Чтобы укрепить свой контакт с психическим и усилить, если возможно, развитие сознательной психической личности, вы должны в процессе концентрации сосредоточиться на нем с желанием познать и ощутить его, раскрыть и сделать себя доступным для его влияния и всякий раз очень внимательно прислушиваться к тому, что исходит от него, и очень скрупулезно и со всей искренностью следовать указаниям психического. Основное условие для роста и развития психического – постоянно поддерживать в себе интенсивную внутреннюю устремленность и внутренний покой, а также воспитывать в себе абсолютную искренность во всех действиях и проявлениях своего существа.

В плане духовного познания своего «я» существует три уровня самореализации, которые в то же время представляют собой тройственное знание. Первый уровень самореализации сводится к раскрытию своей души, не внешней души мыслей, эмоций и желаний, а скрытой психической сущности – заключенного внутри нас божественного элемента. Когда психическая сущность подчиняет своему влиянию всю нашу природу и мы сознательно отождествляем себя со своей душой, когда наш разум, жизнь и тело занимают подобающее им место инструментария психического существа, то мы начинаем осознавать в себе присутствие направляющей силы психического, которая знает, что такое истина, добро, настоящее блаженство и красота бытия, управляет нашим сердцем и интеллектом с помощью своего сияющего закона и ведет нашу жизнь и все наше существо к духовному совершенству. Достигнув первого уровня, мы сможем даже в мрачной жизни Неведения обрести свидетеля, способного найти живой озаряющий свет, проявить неподвластную ошибкам твердую волю, которая в состоянии отделить истину разума от его заблуждений, внутренний отклик сердца – от реагирующих на ложные импульсы и побуждения вибраций, истинную силу и полноту жизни – от губительных страстей, мрачных извращений нашей витальной природы и ее эгоистических устремлений. Это первый уровень самореализации, который заключается в том, что наша душа, божественная психическая личность вытесняет эго и занимает его место. Второй уровень ставит перед нами задачу осознания в себе вечного не рожденного духа, в котором мы соединяемся и соприкасаемся с духом всех существ. Эта самореализация способствует нашему освобождению и универсализации; даже если наши действия все еще коренятся в природе Неведения, оно уже не связывает и не вводит нас в заблуждение, поскольку внутреннее существо пребывает в свете самопознания. На третьем уровне происходит реализация Божественного Существа, высшего трансцендентного «Я», Космического Бытия, на котором основана наша универсальность и осознание скрытого в нас Божественного, частью которого является психическое существо, истинная эволюционирующая индивидуальность природы человека, божественная искра, перерастающая в извечный Огонь, о котором она свидетельствует и служит в нашей жизни сознательным орудием его света, силы, радости и красоты.

Существует бесчисленное множество путей подхода к Божественному и его реализации; каждый из них связан с определенным опытом, который во всех проявляется по-разному и обладает в каждом отдельном случае своей истиной, хотя и имеет под собой одну общую для всех основу. Нет смысла вдаваться в обсуждение подробностей всевозможного опыта; самое главное – это следовать своим путем искренне и добросовестно. В нашей йоге можно осознать свое психическое существо как скрытую в сердце часть Божественного; это психическое существо принимает на себя всю тяжесть садханы и обращает наше существо к Истине, к Божественному, что влечет за собой соответствующие изменения, которых я сейчас не буду касаться, в ментальном, витальном и физическом сознании, – это и есть первая трансформация. Затем мы достигаем реализации Духа, Брахмана, Божественного уже не только в сердце, но в первую очередь в области над головой, выше разума, жизни и тела, ощущая его как свободный, ничем не связанный, всепроникающий статический Дух и в то же время как динамическое и активное Божественное Существо и Силу, Ишвара-Шакти, источник проявленного космического бытия, несущий в себе все мироздание, пронизывающий и превосходящий его. Самое важное для нас – начать осознавать проявление Божественного в виде Света, Знания, Силы, Чистоты, Покоя и Ананды, которые нисходят в наше существо и постепенно заменяют своими проявлениями обычное человеческое сознание, – в этом заключается вторая трансформация. Мы осознаем также движение сознания, направленное вверх, его восхождение к супраментальному сознанию и Ананде через физический, витальный, ментальный планы бытия и сферу сверхразума. В этом нет ничего нового; в Тайттирия Упанишаде сказано, что существует пять Пуруш: физический, витальный, ментальный, Пуруша Истины (супраментальный) и Пуруша Блаженства; там также говорится, что нужно последовательно поднять свое физическое «я» – в витальное, витальное «я» – в ментальное, ментальное – в «я» Истины, «я» Истины – в «я» Блаженства и достичь, таким образом, совершенства. Но в нашей йоге мы осознаем не только этот процесс восхождения, но и нисхождение силы высшего Духа, который делает возможным нисхождение, в свою очередь, супраментального Сознания и Природы, способных подчинить своему влиянию и преобразовать нашу земную природу Неведения в природу Знания-Истины (и с помощью супраментализации – в природу Ананды) – к этому сводится третья или супраментальная трансформация. Такая последовательность может соблюдаться не всегда. Зачастую, прежде чем достигнута реализация психического существа, начинается, пусть даже в несовершенном виде, нисхождение духовных планов сознания; но раскрытие психического на начальном этапе является залогом последующего успешного и беспрепятственного нисхождения духовных уровней сознания, а окончательная или супраментальная реализация невозможна без полного завершения двух предшествующих ей трансформаций. Это в двух словах вся суть вопроса.

В обычной жизни вряд ли можно встретить человека, хотя бы одного на миллион, способного установить пусть даже на мгновение сознательный контакт со своим психическим существом. Психическое может оказывать свое влияние изнутри настолько незаметно для вашего поверхностного сознания, что вы никогда не догадаетесь о его существовании. И в большинстве, подавляющем большинстве случаев оно как будто пребывает в сонном состоянии и бездействует.

И только с помощью садханы и очень настойчивых усилий можно достичь сознательного контакта со своим психическим существом. Конечно, бывают отдельные исключительные случаи, – но они настолько малочисленны, что вряд ли стоит принимать их во внимание, – когда психическое, полностью сформированное свободное и независимое существо осознанно воплощается на земле в человеческом теле, чтобы выполнить свою миссию. И в этом случае, даже без всякой целенаправленной садханы, психическое, обладая достаточной силой, может само установить более или менее сознательные отношения с внешней человеческой природой. Но такие случаи чрезвычайно редки и уникальны, они, можно сказать, являются тем исключением, которое подтверждает общее правило.

Практически, раскрытие и осознание психического существа всегда требует от человека настойчивых усилий. Обычно считается, что если вам удается достичь контакта со своим психическим существом после тридцати лет целенаправленной внутренней работы, то вам повезло. Некоторым удается это сделать быстрее. Но это бывает очень редко, и в подобных случаях про такого человека говорят, что он не простой смертный. Как правило, таких людей действительно можно считать более или менее божественными существами, которые в прежних своих жизнях были великими йогами или посвященными.