Чтение онлайн

Казалось бы, все так просто и естественно. И тем не менее, нет ничего ужаснее и гибельнее этого остолбенения, ибо тем самым Благодать вверенной человеку свободы принятия решений обращается Проклятием, так как он неправильно пользуется этой свободой. Каждый человек во всех случаях сам решает, приобщиться ли к Свету или быть отринутым. И в этом и состоит страшная месть человеку, слепо доверившемуся тому или иному учению без тщательнейшей и серьезнейшей проверки! Проявленная при этом леность может стоить ему всего его бытия!

Самый лютый враг человека в чисто земном плане — это комфорт. Комфорт в делах веры еще страшнее — он приводит к Духовной Смерти!

Горе тем, кто не пробудится как можно скорее, собравшись с силами и приступив к самой тщательной проверке всего того, что именуется верой! Но тех, по чьей вине происходят столь великие бедствия, ждет Погибель! Подобно лжепастырям, они завели свое стадо в бесплодную пустыню. Им ничто не поможет, если они не сумеют вернуть заблудших овец на Правый Путь. Большой вопрос, однако же, хватит ли им на это времени. А посему всякому человеку надлежит сначала тщательно испытать самого себя и лишь затем поучать своего ближнего.

Неправедная вера есть бредовое заблуждение! Она накрепко связывает человека как в этом, так и в потустороннем мире, и одолеть ее способна лишь Животворящая Сила Истинного Слова Божьего. А посему да прислушается к Его Зову всякий, кого Оно коснулось. Зов ведь предназначен лишь для того, кто ощущает Его! Ощутив Его, проверь и взвесь — и ты будешь свободен!

Не забывай, однако, что порвать путы, которые ты сам наложил на себя неправедною верой, ты сможешь только тогда, когда примешь самостоятельное решение. В свое время комфорт или леность побудили тебя принять решение стать слепым приверженцем того или иного учения, не подвергнутого тобою серьезной проверке во всех деталях. А может быть, ты пытался отрицать, что Бог существует, лишь потому, что до сих пор своими силами так и не отыскал к Нему Пути, который отвечал бы его справедливой потребности в Безупречной Последовательности. Так и теперь — от тебя самого должно исходить первое воление не только поиска, но и нелицеприятной проверки! Только в этом случае ты сможешь сдвинуться с места, к которому тебя приковывала до сих пор твоя же собственная воля, и сделать первый шаг по Пути к Истине, а стало быть, к Свободе и Свету.

Ты сам и всегда только ты сам можешь, должен и обязан взвешивать, ибо несешь в себе Этот Дар. Но и Ответственность за все всегда всецело ляжет на тебя самого, чего бы ты ни пожелал и как бы ни поступил.

Одного этого осознания уже должно было бы хватить на то, чтобы побудить тебя к тщательнейшей проверке.

Именно эта Ответственность не только дает каждому человеку неограниченное право на такую проверку, но и делает ее насущной необходимостью! И пусть он спокойно смотрит на это как на здоровый инстинкт самосохранения — в этом нет ничего неправедного! Он ведь не подпишет ни одного земного договора, возлагающего на него ответственность за что-либо, не вчитавшись в каждое слово и не убедившись в том, что может себе это позволить. Не иначе, но только гораздо серьезнее, обстоит дело в области духовных взаимоотношений, когда человек принимает решение приобщиться к той или иной вере! Если бы люди при этом несколько более прислушивались к голосу здорового инстинкта самосохранения, то в этом был бы не грех, но Благодать!

Воскресение плоти! Разве может грубо-вещественная плоть вознестись в Первозданное Духовное Царство Бога Отца! Грубая вещественность не в состоянии ведь переселиться даже в эфирно-вещественный потусторонний мир. Согласно Вечным Законам Природы не только все грубо-вещественное, но и эфирно-вещественное подвержено Тлению. Не бывает ни исключений из этого правила, ни особых случаев, ибо Законы Совершенны. В силу этого грубо-вещественное после смерти не может вознестись ни в Царство Отца, ни даже в эфирно-вещественный потусторонний мир, также подверженный Тлению! Подобные отклонения просто немыслимы, ибо Божественные Законы Природы Совершенны!

На низшем уровне все это с полной отчетливостью выражается в законах физики, но ведь и эти законы суть не что иное, как конкретные проявления Нерушимых Законов Творца, Пронизывающих, как и все прочее в Совокупном Бытии, и эту область. Дело в том, что Все Сущее подчиняется Единым Законам Возникновения, с полной отчетливостью Несущим в Себе Простую, но Несгибаемую Божественную Волю. Ничто не в состоянии обособиться от Них.

А посему тем более достойно сожаления, что некоторые учения не желают признавать, что Грандиозность Божественного Величия являет Себя в частности, и в том, в чем Бог непосредственно открывается взору человечества, подступая ближе всего к уровню его понимания!

Все учения совершенно правильно указывают на Совершенство Бога. Однако же, если Исток или Первозданный Источник Воистину Совершенен, то и исходить от Него может только Совершенное. А тем самым непременно должны быть Совершенными и Законы Творения, Сокрытые в Исходящих от Него Актах Воли. Вполне естественно, что одно неотделимо от другого. Эти Совершенные Законы Творения пронизывают как Законы Природы Все Возникшее, поддерживая Его.

Совершенство, однако же, равнозначно Неизменности. Из этого следует, что абсолютно невозможно какое бы то ни было искривление Этих Основных Законов или Законов Природы. Иначе говоря, ни при каких обстоятельствах не бывает исключений, противоречащих всем прочим событиям с точки зрения их Естественности.

Тем самым ни в коем случае не может воскреснуть грубо-вещественная плоть, при любых обстоятельствах привязанная к грубой вещественности!

Так как Все Первозданные Законы суть Проявления Божественного Совершенства, то ни один Новый Акт Божественной Воли не может состояться в иной форме, отличающейся от Заданной изначально в Творении.

Многочисленные учения, отгораживающиеся от этой Само Собой Разумеющейся Непременной Заданности Божественного Совершенства, доказывают тем самым неправедность своих основ. Опираясь на привязанный к пространству-времени человеческий рассудок, они не вправе претендовать на звание Вести Божьей — иначе в них не было бы пробелов, ибо Единственным Источником Вести Божьей может быть Совершенство. Истина не знает пробелов и Доступна пониманию в Своем Простом Величии. В первую очередь Она должна быть Естественной, ибо То, Что люди называют Природой, проистекает из Совершенства Божественной Воли. Заложенная в Природе Животворящая Сила и ныне пребывает Неизменной по Роду Своему, но именно поэтому Она вообще не допускает исключений.

А посему и Явившийся на Землю Истинный Провозвестник Вести Божьей Христос должен был воспользоваться с Этой Целью Грубо-Вещественным Телом, то есть Плотью. Трудно себе представить, чтобы мыслящий человек не осознал, что именно Неизменность Законов Природы проявила Себя как в Воплощении, так и в Телесной Смерти, Наступившей через Распятие.

Однако же, после Смерти и Эта Грубо-Вещественная Плоть не могла явиться исключением — напротив, Она должна была остаться в грубо-вещественном мире! Она не могла ни воскреснуть, ни вознестись в иной мир! Существующие Божественные или Естественные Законы не допустили бы этого, ибо Они исходят от Божественной Воли, а посему Совершенны. Более того, Они просто не могут этого допустить, иначе Они были бы несовершенными, а это повлекло бы за собой несовершенство Божьей Воли, Его Силы и Его Самого.

Так как это, однако же, исключено, в чем может убедиться любая наука, изучая Само Творение, то утверждение о том, что Эта Грубо-Вещественная Плоть Воскресла и через сорок дней вознеслась в иной мир, не только ложно, но и представляет собой сомнение в Совершенстве Бога.

Воскресение плоти может в действительности состоять лишь в том, что душа, в течение некоторого времени еще связанная с грубо-вещественным телом эфирно-вещественной пуповиной, возвратится в это тело по Зову. [9] Согласно Естественным Законам это возможно лишь до тех пор, пока существует эта пуповина. Если она уже порвалась, то пробудить от смерти, то есть призвать душу возвратиться в принадлежавшее ей до тех пор грубо-вещественное тело, невозможно!

И эти явления подпадают под Действие Неумолимых Законов Природы, не Знающих пробелов. И даже Сам Бог не сумел бы воскресить плоть, ибо это противоречило бы Его Собственным Совершенным Законам, Его Совершенной Воле, действующей в Природе независимо ни от чего. Именно потому, что Бог Совершенен, нельзя представить себе, чтобы у Него могло возникнуть несовершенное помышление, представляющее собой лишь акт произвола.

И в этом в очередной раз проявляется некая кажущаяся связанность Бога в Деянии Творения. Его Совершенство во всех случаях должно исполниться, не зная пробелов и не допуская изменений. Несвобода эта, однако же, не намеренна и не необходима. Более того, Бог никогда не бывает связан по-настоящему, но лишь кажется таковым человеку во многих случаях, ибо человек не в состоянии окинуть взором Всю Совокупность Событий. И эта неспособность приводит к тому, что, не имея в виду ничего, кроме Добра и Богопочитания, человек ожидает от своего Бога актов произвола. Если же вдуматься по-настоящему, то окажется, что подобные акты явились бы лишь умалением Божественного Совершенства.