Чтение онлайн

Авраам больше всего хранимого хранил своё сердце. А в его сердце центральное место занимал Бог. Это и дало ему веру, которая вменилась ему в праведность. Авраам не обращал внимания на преклонный возраст свой и своей жены, да и другие внешние обстоятельства не имели для него такого же веса, как обещания Бога. Авраам старался не смещать в разных направлениях свой духовный центр тяжести. Он твёрдо верил в обещания Бога, которые сохранил в самом своём сердце.

В подтверждение сказанному здесь можно добавить ещё и слова Самого Иисуса Христа:

20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, 21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

(Лук.17:20,21)

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

(Матф.6:31-33)

Царство Бога – это главное, чего судя по этим словам нужно искать и чего добиваться. И оно находится внутри каждого человека, принимающего Бога, в самом его духовном центре. И нужно понимать, что Царство Бога не может быть без царствования Самого Бога, Который в самом центре Своего Царства. Центр всего есть Бог, и Он должен быть в самом центре нашего сердца. Тогда всё остальное в нашей жизни будет правильным образом сбалансировано и расположено в правильном порядке.

Однако следует обратить внимание на то обстоятельство, что любой, даже очень близкий к Богу человек может потерять равновесие, если перестанет смотреть на установленный Богом ориентир и будет придавать значение (вес) другим вещам. Так было, например, с Апостолом Петром, когда он начал тонуть, глядя на бушующие волны, а не на Иисуса, твёрдо стоящего на тех же самых волнах (Мф.14:28-32). И история Петра лишний раз показывает необходимость осторожно относиться к разного рода учителям и авторитетам: они совсем необязательно могут быть осознанными последователями сатаны, но они ведь люди, а значит могут и ошибаться, и тогда важно очень внимательно проверять все их слова и сверять их с имеющимися у нас уже проверенными ориентирами.

То же самое относится и к всевозможным христианским (да и вообще религиозным) группировкам. Некоторые их них со временем совершенно теряют из виду Христа. И в отличие от Апостола Петра, к сожалению, многие из них так Спасителя и не находят. Петру посчастливилось видеть Ориентир своими глазами, и даже если он иногда терялся, то живой пример Иисуса в его жизни помогал ему снова и снова находить верный путь. Но с последующими поколениями всё обстояло уже не так. Если подобные Петру наставники и учителя ещё могли быть в большой степени достоверными ориентирами для своих последователей, то более поздние поколения наставников и учителей уже неминуемо и объективно теряли в качестве. Это было связано со многими причинами, о которых мы уже много говорили выше и которые привели к невероятному разделению церкви сначала на западную и восточную части, а затем и в других плоскостях. Некоторые из этих частей утверждают, что именно они являются носителями истинной традиции и преемственности Апостольского учения, но сами уже перестали быть чёткими ориентирами по примеру Самого Христа, а потому такая раздвоенность уже сама по себе не внушает никакого доверия.

Проблема нечёткости ориентиров связана не только с сомнительностью многих из этих религиозных структур, но и с многочисленными вопросами к бесструктурной составляющей всей религиозной сферы – к различным версиям Писаний. Проблема эта связана не только с разночтениями из-за различия в переводах и неминуемыми ошибками при переписывании текстов, которые вполне могли допускать предки. Она усугубляется ещё и тем, что многие слова, применяемые в библейском тексте, из-за различных трансформаций языков и по другим объективным и субъективным причинам могли терять свой исконный смысл, а вместо него приобретать новый, который далеко не точно отображает суть вещей.

Вспомним пример, который приводился где-то выше о значении слова «Спаситель». Ведь очевидно же, что Христа не называют словом «Спасатель», а между тем разница очень существенная. Смысл этих слов совершенно разный. Спасатель в общем смысле – это тот, кто от чего-то кого-то спасает, например, из огня, из-подо льда, от врагов и так далее. И многие религиозные люди именно так и понимают роль Христа, Который их спасает от суда, грехов, ада и наказания. Да, конечно, в каком-то смысле так и есть, но у деятельности Христа есть и другой смысл, который обычно не рассматривается многими религиозными сообществами, что и толкает их в крайности. Например, некоторые Израильтяне ждали Мессию, как освободителя от римского господства, но не признали Его в лице Иисуса. И проблема была не в Иисусе, а в тех Израильтянах, ожидавших пришествия Спасателя, который должен был их освободить от римской оккупации, тогда как Мессия (Машиах) на самом деле был не Спасателем, а Спасителем.

Выше мы уже говорили, что слово «Спаситель» связано скорее не с понятием «спасать», а с понятием «пасти» (пастух, пастырь). И когда говорили об Ориентире, то вспоминали слово «Спас», которым когда-то называли Полярную звезду, являющуюся лучшим ориентиром в пространстве в тёмное время суток. В духовном смысле это та точка, в которой рано или поздно собираются все люди, которые идут к ней, как к ориентиру. Из Библии мы знаем, что Христос часто сравнивается с Пастухом, собирающим стадо Божье (Втор.30:4, Ис.11:11,12, Иер.31:10, Мар.13:27, Иоан.10:1-18). Таким образом Иисус – это Спаситель, то есть Пастух, спасающий (в смысле собирания вместе) стадо Божье. Роль Спасителя не в том, чтобы спасать от проблем, грехов, суда и так далее. Конечно, и это тоже, так как роль Пастуха вообще состоит в том, чтобы уберечь стадо и не потерять никого (Матф.18:11-14). Но Он не спасатель по вызову, Он Спаситель, собирающий вместе всех ищущих Бога (как пастух собирает овец). Через Христа Бог указывает Своему стаду, где находится тот самый Центр равновесия, что само по себе, – в качестве, так сказать, неотъемлемых опций, – является избавлением и от суда, и от греха, и от многих проблем (Лук.19:10, Иоан.3:17, Иоан.10:10).

На этом мы можем закончить общий обзор ориентиров для поиска пути к Богу. Конечно, мы не коснулись здесь многих примеров, на которые можно было бы обратить внимание, – а это и раввины-толкователи Торы, и христианские духовные отцы, и даже исламские муфтии с буддистскими гуру, – но, как говорится в Библии, у нас есть много наставников, но мало отцов (1Кор.4:15). У каждого из нас есть те, кому больше всего доверяем в самом начале пути, но позднее мы уже можем оценивать результаты этого пути и даже оценивать качество того, что нам говорили учителя. Но опять же встаёт вопрос насчёт правильности критериев такой оценки. И в этой главе я постарался привести аргументы в пользу, пожалуй, самой заметной фигуры человеческой истории, на которую без всякого сомнения может хотя бы в чём-то ориентироваться без преувеличения любой человек.

Фигура Христа заложена в самое основание нового Храма Божьего, Его Церкви (Еф.2:20). Сама же Церковь должна являться продолжением Христа (1Пет.2:4-6), и через неё, то есть через Христа должен пролегать путь к Отцу (Иоан.14:5-7). В конце же пути Сам Христос встречает всех, кто дошёл этим путём до конца (1Иоан.3:2, Еф.1:22,23). То есть Христос пронизывает снизу доверху всю эту конструкцию, а её составные части, все Его последователи несут на себе ответственность придерживаться строгой вертикальной оси – Христа. Иисус – это тот Ориентир, с помощью Которого мы всегда можем находить должный баланс между самостоятельностью в поиске Бога и наставлениями со стороны.

Итак, Звезда на Востоке засияла не для каких-нибудь «особо избранных», а для всех людей планеты и во всех поколениях. Она является точным Ориентиром, ведущим всё человечество в единую точку. Судя по всему, в этой точке по замыслу Создателя должны быть собраны все народы, и не по национальным и другим подобным признакам, а по признаку личного стремления к познанию Отца. Только в Его объятиях люди могут снова обрести истинное успокоение (равновесие) и мир, который когда-то был вложен Богом в человеческое сердце, но был потерян человеком вследствие его соблазна сатаной через право выбора, которым человек изначально обладал во всей полноте, как природным даром свыше 14 . И теперь жизнь всех поколений человечества, так или иначе, связана с поиском пути назад в объятия Отца, с Которым пришлось когда-то разлучиться Адаму, а в его лице и всему человечеству (Рим.5:12-15). Но изначально данный Богом Ориентир уже давно найден нашими предками, а нам теперь остаётся только следовать за Ним (1Кор.15:45-48), потому что глобальный путь человечества обратно в Едем ещё не закончен.