Чтение онлайн

Реинкарнация — это не что иное, как повторяющиеся рождения и смерти, через которые живое существо проходит в соответствии со своей кармической деятельностью. Определение рождения и смерти дается в следующем тексте из Шримад Бхагаватам (3.31.44):

дживо хй асйануго дехо бхутендрийа-мано-маиах тан-ниродхо 'сйа маранам авирбхавас ту самбхавах

« Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующим материальным умом и органами чувств. Когда живое существо заканчивает пожинать плоды определенного этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, а когда оно начинает получать результаты следующего этапа деятельности, такое начало называют рождением ».

Знание о реинкарнации хорошо представлено в двух основных ведических произведениях — Шримад Бхагаватам (ШБ) и Бхагавад-гите (БГ). Сейчас мы прочитаем, что говорят эти древние тексты:

ШБ (10.1.38—39): «О великий герой, тот, кто принимает рождение, рано или поздно умрет, поскольку смерть рождается вместе с этим телом. Когда нынешнее тело превратится в прах и смешается с пятью первоэлементами материальной природы, обладатель тела, живое существо, в соответствии со своими прошлыми поступками, вновь получит другое тело. Получив новое тело, душа автоматически оставляет старое».

БГ (2.22): «Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа принимает новые материальные тела, оставив старые и бесполезные».

БГ (2.13): «Подобно тому как обусловленная душа постепенно переходит из тела ребенка в тело юноши, а затем в тело старика, точно так же после смерти душа переходит в другое тело».

ШБ (4.29.76—77): «Переползая с одного листа на другой, гусеница, прежде чем оторваться от того листа, на котором сидит, должна уцепиться за следующий. Подобно этому, прежде чем оставить свое нынешнее тело, живое существо должно обрести следующее тело, тип которого определяется деятельностью живого существа в этой жизни. Причина этого в том, что ум содержит в себе множество материальных желаний».

ШБ (10.1.40): «Обусловленная душа принимает прибежище в новом теле и оставляет прежнее подобно тому, как человек, идущий по дороге, сначала делает шаг одной ногой и, убедившись, что она твердо стоит на земле, поднимает вторую. Как гусеница осторожно переползает с ветки на ветку, так и душа меняет телесную оболочку, после того как свыше определено, каким будет ее следующее тело».

ШБ (3.31.1): «Под надзором Абсолютной Истины и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины, чтобы воплотиться в теле определенного типа».

Вот что говорят о реинкарнации другие ведические произведения:

« О ученая и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь. О душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде. О душа, сверкающая подобно солнцу, после кремации, смешавшись с огнем и землей для нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь. О душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребенок, спящий на руках у матери ».

Яджурведа (12.36—37)

« Как тело растет за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы ».

Шветашватара-упанишада (5.11)

Однако кто-то может возразить, сказав, что он не верит в реинкарнацию. Что ж, это право каждого живого существа во что-то верить, а во что-то не верить. Но ведическое знание дает утвердительный ответ на вопрос, что такое реинкарнация: вера или закон? В частности, в Бхагавад-гите (2.27) сказано:

джатасйа хи дхруво мритйур дхрувам джанма мритасйа ча

« Тот, кто родился, несомненно, умрет. Тот, кто умер, несомненно, примет новое рождение, то есть вновь получит тело ».

В этом тексте два раза употребляется санскритское слово дхрувам, которое значит «несомненный факт, закон».

Реинкарнация — это закон, который действует в масштабах всего материального мира. Подобно другим вселенским законам, описанным в Ведах, — таких, как закон кармы, закон взаимодействия гун (качеств) природы — закон реинкарнации воздействует на всех людей, независимо от их веры или неверия в него. Все подвержены смерти и новым рождениям, подобно тому как огонь обжигает всех людей, независимо от того, верят они в это или нет. И действительно, если мы скажем: «Я не верю, что огонь меня обожжет», то, несомненно, получим ожог. Это закон, который действует независимо от нашей веры в него.

Так же и реинкарнация — существует, и не важно, верим мы в нее или нет.

Современные ученые уже доказали, что все клетки нашего тела полностью обновляются примерно раз в семь лет. Это значит, что, прожив 70 лет, мы поменяем свое тело десять раз. Однако сами мы, наше «я» останется неизменным.

Концепция реинкарнации присутствовала во всем мире во все времена. Некоторые люди полагают, что идея реинкарнации близка и знакома лишь населению, проживающему главным образом на территории полуострова Индостан или, по крайней мере, в Азии. Однако история показывает, что в разные времена идею реинкарнации принимали многие великие умы западного мира, а также целые племена и народы.

Артур Шопенгауэр однажды заметил: «Если бы азиат попросил меня дать определение понятия «Европа», я был бы вынужден так ответить ему: «Это часть мира, где слепо и упорно верят в то, что человек был создан из ничего и что это рождение есть его первое появление на свет».

Ведическая литература однозначно утверждает наличие такого закона мироздания, как реинкарнация. Сейчас мы кратко рассмотрим, как на это смотрят другие.

Материалистическая наука, господствующая идеология Запада, веками пресекала проявления сколько-нибудь серьезного интереса к проблеме предсуществования и возможности существования сознания отдельно от тела. Тем не менее на протяжении всей истории Запада находились мыслители, которые понимали и пытались отстоять концепцию бессмертия сознания и переселения души. А огромное количество философов, писателей, ученых, религиозных и политических деятелей серьезно задумывалось над этой идеей.

В качестве доказательства вышеизложенного утверждения мы в данной книге приведем отрывок из научной работы Стивена Роузена (США), в которой он, тщательно проанализировав все основные религии мира и древние культуры человечества, приводит неоспоримые свидетельства того, что закон реинкарнации является их неотъемлемой частью. Итак, начнем наш экскурс.

Буддизм

Без сомнений, буддисты принимают реинкарнацию. Сама их философия о достижении просветления отчасти основана на этом вселенском законе. Каждый буддист понимает, что для того, чтобы достичь совершенства, необходимо не раз родиться на этой Земле. Многие и многие жизни, посвященные этому пути самосознания, способны дать желаемый результат.

Однако есть особая школа буддизма, называемая Теравада, которая учит тому, что живое существо не обладает вечной душой, следовательно, не существует и «я» для нового рождения. Но даже самые консервативные буддисты школы Теравады признают, что «растворение» индивидуальности в момент смерти является не абсолютным концом жизни, а скорее началом новой фазы существования. Так или иначе, изучение ранних буддийских текстов фактически показало, что взгляд школы Теравады едва ли отражал представления оригинального индийского буддизма; в некотором смысле он даже противоречил раннебуддийскому учению. Более того, профессор Р.Д. Премасири утверждает, что буддизм школы Теравады, вопреки принятому мнению, все же признает и считает нужным учение о реинкарнации. Он пишет, что идея перевоплощения в этой традиции имеет такое же значение, как «вера в Бога в монотеистических религиях». Проведя детальный анализ, он ссылается на представление о душе и реинкарнации как на один из подразумеваемых или составляющих факторов в буддизме, тем самым отвергая ошибочное представление, что трансмиграция не играет никакой роли в буддизме Теравады.