Чтение онлайн

От башкордско-немецко-исландского слова ``ярыу'' произошло имя страшного оружия бога Шивы - ``рудра'' (молния). В еще более древних Ведийских именах Шива сам был богом грозы - ``Рудра''.

То, что росы (урысы) - это именно шведы и норвежцы, которых современные московские горе-историки пытаются назвать предками славян, не требует доказательств. Например, в Договоре от 911 года варягов, осевших в Киеве (Кияу) с Византией дословно говорится следующее: ``Мы - от рода Карл, Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Рауль, Кары, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид...'' Поэтому читая этот договор историк В.О.Ключевский отмечал: ``имена первых русских (?) людей - варягов и их дружинников - почти все скандинавского происхождения''. Как выяснено, сам Рюрик, уже став князем в Киеве и Новгороде, продолжал быть герцогом в Южной Ютландии, а до того был графом во Фрисландии. (Журнал ``Филологические науки'', М., вып.2, 1996г.)

Слово ``рус'' на самом деле происходит от башкордско-кордского Horus ``хорус'' - петух, который кричит на восходе солнца и почитался башкордами как священная птица, прообраз ``[малик-тау~за]''. ``[Малек-тау~з]'' при буквальном переводе с башкордского означает: ``малик'' - ангел, ``[тау~з-тау~к]'' курица, несущая яйца Кук-Ай, прообраз Вселенной у башкордов. Петух носит красный гребешок ``[кик~ел]'' - в башкордском и ``кокол'' - в кордском языках, от чего и происходит слово хохол-хохлы, которые, кстати, на головах носят чубы. Границы своих земель башкорды называют ``кырый'', от чего и происходит Украина.

Любая курица - ``таук'' и петух - ``[~ет~ес]'' - это одомашненный в далекие времена фазан хорусе-саhран, который являлся символом древних галлов. Его культ, по всей видимости, был введен у древних галлов пришлыми бургундами-борзенами, по крайней мере, ``гальский петух'' и означает ``бургунд''. Интересно отметить, что шлем древних римлян как раз и воспроизводил головной убор петуха.

Константин VII Багрянородный (908--959г.г.) писал: ``затем (рос) достигают так называемой переправы Крария, через которуюю переправляют сяхерсониты и пачинаки по пути к Херсону. Эта переправа имеет ширину ипподрома, а длину, снизу до того, где высовываются подводные скалы - насколько пролетит стрела пустившего ее оттуда до туда. Ввиду чего к этому месту спускаются пачинаки и воюют против (рос - урыс). После того, как пройдено это место, они достигают острова... На этом острове они (норвежцы, примечание автора) совершают жертвоприношения, так как там стоит громадный дуб, приносят в жертву живых петухов. Сначала они бросают жребий о петухах: зарезать их и съесть или отпустить живыми? От этого острова рос не боятся пачинаков, пока не окажутся в реке Селина.''. (См. Эллиника, М.,``Аспект-пресс'', 1995г., стр.235). [Малек-тау~з] - священная птица-павлин, почитается как божество у кордов-езидов, у башкордов ``[малек-тау~з]'' - просто жар-птица.

Так как башкорды в древности были солнцепоклонниками, то крик петуха на рассвете воспринимался ими как призыв на молитву -Ра - дуга, Ра - Сам-ра - это ``солнце'' у кордов, а слово ``дуга'' означает ``молиться'' у кордов, а у башкордов ``класть поклоны'' при молитве, это самое первое и самое древнее значение этого слова. А второй смысл - как название элемента конской упряжки, появился сравнительно поздно, начиная со времени приручения и запрягания лошадей, впервые в истории осуществленного башкордами на Урале (Аркаим).

История подтверждает факт проживания предков современных башкордов сарматов по соседству с галлами, так как римские легионеры императора Септимия Севера воевали с сарматами из-за Дакии. Поэтому слово ``[уры~с]'', греческое ``рос'', необходимо признать очередным славянским заимствованием. Это мнение автора подтверждается тем, что эти варяги, называемые греками башкордским словом ``[уры~с]'' - ``рос'', завоевали Сицилию. В 1074 году новорожденный сын Михаила VII Константин был обручен с дочерью предводителя этих сицилийских норманнов Роберта Твискара Еленой. Константин, младший брат Михаила VII, родился в 1060 и погиб в 1081 году в битве с норманнами (``рос-[уры~с]'') при Диррахии. Ни одному ``историку'' - поденщику из Москвы, даже в голову не придет объявить этих норманнов Сицилии, которых греки также называли ``[уры~с]-рос'' славянским народом, так как знают, что их засмеют, поскольку все скандинавские школьники по своему учебнику истории знают о том, что Ингвар (Игорь), Хельга (Ольга), Свендослав были норвежцами, Швед Бравлин построил город Холмград (Новгород) и т.д., и т.п.

С другой стороны, о существовавшем еще в Х веке военном союзе между предками башкордов-пацинаков и норвежских викингов, которые сообща громили глупых греков, оставил письменное свидетельство итальянский историк средневековья, известный в историографии под именем Ватиканский аноним. В его книге ``О войне с росами императора Никифора Фоки и Иоанна Цимихия'', им написано буквально следующее: ``Росы и их архиг Свендослав, услышав о походе ромейского войска, стали действовать совместно с порабощенными уже болгарами и присоединили в качестве союзников Пацинаков и турок, проживающих на западе в Паннонии'' (см. Лев Диакон. История. М., 1988г., с.122).

Эти войны, которые башкорды в X-XI вв. вели с Византией, упоминает и мусульманский проповедник Абу-Хамид-аль-Гарнати, сам живший в стране Башкирд более трех лет --- с 1133 по 1136 год: ``а царь народа башкирд все время разоряет страну Рум. Я сказал этим мусульманам: ``участвуйте в джихаде''. Они вышли с ним (с царем, примечание автора) в страну Кунстантинита и обратили в бегство двенадцать армий царя Рум. И привели группу туркмен из войска Конии'' (см. Путешествие Абу Хамида-аль Гарнати. М., 1971г., с.40).

Войны башкордов с Византией (Рум) постоянно упоминаются в средневековых источниках персидских и арабских авторов (Ал Джарми; Ал Масуди; Йакут ал Хамави; Ал Казвини; Ал Бакри; Ибн-ал Асир; ал-Фазари) и в трудах византийских хронографов (Прокопий Кесарийский; Феофан Исподведник; Константин Багрянородный; Михаил Пселл; Лев Диакон) и другие. Но если у других византийских историков башкорды описываются под этнонимом ``булгар'', то в арабо-персидских источниках башкорды фигурируют под именем ``борджан'' - по имени одного из башкордских родов - борзен, известного у иранцев по ``АВЕСТЕ'' как хранитель священного огня ``Атур Борзен Михрбан''. Как все иранцы в древности башкорды-борзяне сжигали своих покойников вплоть до Х века. ``Если у борджан умирает кто-нибудь, то они собирают всех его слуг и свиту, говорят им известные мудрые изречения и сжигают их за тем мертвецом'' (Ал-Масуди).

Вопрос о тождестве упоминаемых в средневековых хрониках этнонимах Бурджан и Булгар никогда не вызывал сомнения у серьезных историков-профессионалов, таких, например, как Крачковский И.Ю. (см. его сочинения, том IV, 1957г., с.132; Бартольд В.В.; Ковалевский А.П.). Однако некоторые ``историки'' (кстати, не знающие башкордского языка) пытаются то положение опровергнуть, причем голословно, вопреки прямым указаниям средневековых источников о родстве булгар и буржан.

О происхождении булгар, их родине, из которой булгары переселились в раннем средневековье в Европу, довольно точно написал еще Феофан-Исповедник (679-680 г.г.), который хоть и ошибается в правильном указании истоков рек, тем не менее правильно передал их башкордские наименования. Это легко позволяет установить точное местонахождение ``прародины булгарского народца''. Феофан Исповедник, выполняя предсмертную просьбу своего друга, историографа Георгия Синкелла (Синкликий), продолжил его исторический труд ``Хронография''. Особо надо указать, что еще в молодости Феофан стал чиновником высокого ранга при императоре Льве IV, следовательно, он излагает в своей книге не пустые басни, а историко-этнографические сведения о предках башкордов, которые официально считались государственными в Византийской империи. В предлагаемом для чтения фрагменте ``Хронографии'' Феофан-кратко излагает историю переселения одного из башкордских родов - буляр, называемого в рукописи ``булгар'' с берегов реки Агидели на Дунай: В этом году народ булгар напал на Фракию. Но следует рассказать о древности у нногундуров, булгар и котрагов. В северных, противоположных частях Эвксинского Понта, у озера, называемого Меотидой, в которое впадает величайшая река, стекающая от океана по земле сарматов (юрматы - башкордск. примечание автора) и называемая Атель (Идель-башкордск.), в которую впадает река Танаис ([Таналы~к], башкордск.). А от слияния Танаиса и Ателя, выше уже названного Меотидского озера, когда Атель разделяется, течет река, называемая Куфис (Уфа). В землях, прилегающих к восточным частям озера, у Фанагории и живущих там евреев - ``Ebpaiove'', обитает множество народов. От самого же озера и до реки, называемой Куфис, где ловится булгарская рыба ``ксистон'', простирается древняя Великая Булгария, и живут соплеменные булгарам котраги, ``kotraya''.

Во времена Константина Западного умер властитель упомянутой Булгарии и котрагов Кыр-обад ``kpobarov''. Он оставил пять сыновей, завещав им ни в коем случае не отделяться друг от друга и жить вместе так, чтобы они властвовали над всеми и не попадали в рабство к другому народу. Но спустя недолгое время после его смерти разделились пять сыновей и удалились друг от друга, каждый с подвластным ему народом. Первый сын Кыр-обада по имени Бат-байан, храня завет отца, оставался на земле предков доныне. А второй его брат, по имени Котраг, перейдя реку Танаис, поселился напротив первого брата. Четвертый и пятый, переправившись через реку Истр, называемую также Дунай. Один оставался в подчинении вместе со своим войском у кагана аваров в Паннонии Аварской, а другой, достигнув Пентополя, что у Равенны, попал под власть империи христиан. Наконец, третий их них, по имени Аспарух, переправившись через Днепр и Днестр и дойдя до Огла-реки севернее Дуная, поселился между первым и последним. (Феофан Исповедник, ``Хронография'', годы 679--680).

Так вот, после того, как они, (булгары и котраги, примечание автора) разделились таким образом на пять частей и стали малочисленны, из глубин Берзилии (Борз-иле, автор) первой Сарматии, вышел великий народ Хазар и стал господствовать на всей земле по ту сторону, вплоть до Понтийского моря. Этот народ, сделав своим данником первого Булгарии. Он получает с него дань и поныне. (см. Эллиника, М., Аспект-Пресс, 1995 г., с.221--225).

Из вышеприведенного отрывка из сочинения Феофана Исповедника видно, что византийские географы считали область Борзен - Борзен-иле - Борзилия первой, а следовательно, главной Сарматией, а ведь именно у западных башкордов имя Юрматы является этномимом. У чеченов ``борз'' означает волк и считается священным - ``эль''; у башкордов ``буре'' - это волк; а у кордов волк - это ``гор''. Предлог ``бол'' в кордском языке выражает понятие ``у, при, возле'', следовательно, ``болгар'' на языке кордов означает дословно ``возле волков''.