Чтение онлайн

И потом психиатр спросил у этой женщины: «А когда вы начали замечать, что его сексуальное желание стало уменьшаться?»

Она ответила: «Прошлой ночью и еще раз сегодня утром».

До самого последнего мгновения человек привязывается к тому, что бесполезно. Ему не нужно ничего делать в этом отношении. Это растет самостоятельно. Люди приходят ко мне и говорят: «Мы пытаемся медитировать, но снова и снова спим. Мы медитируем два дня, но потом все останавливается. И потом через несколько дней мы вспоминаем снова, и потом снова все останавливается».

С вашими страстями и желаниями все происходит по-другому. Вы никогда не забываете о том, чтобы сердиться, чтобы быть жадными, но вам приходится напоминать себе о том, чтобы медитировать. Попытайтесь понять этот факт, потому что медитацию нужно активно практиковать. Она соскальзывает снова и снова. Это семя, которое нужно посадить, о котором нужно заботиться. Сорняки растут самостоятельно. Знайте, все, что происходит самостоятельно, бесполезно. До тех пор, пока вы будете так жить, вы ничего не достигнете. В миг смерти вы окажетесь с пустыми руками, точно так же, как вы пришли с пустыми руками. Эта слепота, это отсутствие различения есть майя, иллюзия. Это состояние бессознательности, в котором вы не можете различать между полезным и бесполезным.

Шанкара определил знание как различение между полезным и бесполезным. В жизни существует и то, и другое; сорняки вместе с культурными растениями. Вам придется научиться отличать одно от другого на собственном опыте. Если ваше внимание сосредоточится не на том, что полно смысла, но на бесполезном, вы будете пребывать в иллюзии.

Вы не знаете, кто вы, куда вы идете, откуда вы пришли. Вас заинтересовал мусор на краю дороги. Вы сделали дом на краю дороги, и вы настолько наполнены беспокойствами и волнениями, просто из-за этой жалкой кучки мусора, которая лежит там независимо от того, заботитесь вы о ней или нет. У вас нет причины беспокоиться о ней.

Неразличение - это майя. Неразличие означает неспособность отличить бриллиант от простого камня. Вы должны стать ювелирами жизни, потому что только это ведет к появлению неразличения. Вы обладаете жизнью. Теперь посмотрите внутрь нее. Задача вашей жизни направлена на то, чтобы понять: то, что происходит само собой - бесполезно, а то, что не происходит, несмотря на ваши усилия, стоит того, чтобы достигать. Вот в чем заключается проверка. В тот день, в который вы обнаружите, что то, что давалось вам с таким трудом, начало происходить, знайте, что цветы скоро расцветут. И в тот день, в который все, что росло само по себе, перестало расти, майя прекратилась.

Йогин, который привязался, может достичь оккультных сил, но не самопознания.

Бесполезный мусор стал настолько важным для нас, что когда мы пытаемся достичь осмысленного, мы достигаем только бесполезных вещей. Я удивлен мотивами людей, которые приходят сюда медитировать. Даже в медитации они хотят только бесполезного, они приходят ко мне и говорят: «Я хочу медитировать, я хочу избавиться от физических болезней. Можете ли вы уверить меня, что они исчезнут вследствие медитации?» Не лучше было бы пойти к врачу? Когда они приходят к духовному врачу, они не должны приходить лишь для того, чтобы вылечиться от физических недостатков, болезней. Медитация для них становится только лекарством, лекарством для тела.

Люди приходят ко мне и говорят: «Мои финансовые условия очень плохие. Поможет ли медитация улучшить эти условия?» Эта приверженность настолько сильная, густая, что даже тогда, когда вы ищете нектар, на самом деле, вы ищете только яд. И не удивительно то, что когда вы приходите за нектаром, за эликсиром, вы пытаетесь совершить самоубийство. Вы хотите выполнить какие-то земные желания посредством религии.

Идите в храмы и послушайте молитвы людей. Вы обнаружите, что все их требования мирские. Чьему-то сыну нужна жена. Чьему-то сыну нужна работа, кто-то хочет спокойствия в доме. Даже в храмах вы просите мирских вещей. Вы можете подумать, что ваши храмы стали супермаркетами, на которых все продается. Вы не имеете никакого представления о том, какими должны быть храмы. Ваши священники не больше, чем владельцы лавок, а люди, которые ходят в храмы, становятся покупателями мирских товаров. Вы все время избегаете настоящего храма.

Однажды я гостил в доме у врача-дантиста. Однажды, когда я сидел на диване в приемной, вбежал один мальчик, с выражением страха на лице. Он испуганно огляделся по сторонам. Я видел, как у него внутри все трепещет. И потом он спросил меня: «Не могли бы вы сказать мне, внутри ли врач?» Я сказал, что он только что ушел из кабинета. Глаза ребенка сразу засветились от радости.

Он сказал: «Моя мама отправила меня проверить зубы. А вы не знаете, когда его снова не будет в следующий раз?»

В таком положении вы находитесь. Если вы придете в истинный храм, вы убежите настолько быстро, насколько это возможно. Вы можете выдержать зубную боль, но вы не готовы выдерживать боль лечения, когда дантист лечит ваши зубы. Мы все подобны этому маленькому ребенку.

Вы можете выдержать всю боль, которую приносит вам мир, но вы не готовы выдержать боль, которую приносит вам религия. А религия вынуждена приносить вам боль. На самом деле, вам приносит боль не религия. Ваши зубы настолько омерзительно воняют, что боль неизбежна.

Религия не вызывает боли. Религия - это высшее блаженство. Но вы все время жили в боли. Вы накопили столько боли вокруг себя, что все ваши зубы наполнены болью и страданием. Яд распространяется по всему телу. Ваша жизнь переворачивается вверх ногами, но эта боль знакома вам. Эти боли знакомы вам.

Человек готов выдержать знакомое страдание. И не готов пройти через незнакомое страдание. Зубы ваши, и боль ваша. Вы знали ее в миллионах жизней, но вы не осознаете того факта, что после того как однажды этих зубов не станет, боль исчезнет. Впервые в вашей жизни откроются двери блаженства.

Даже если вы идете в храм, вы спрашиваете у священника, когда Бог не появится в следующий раз. Когда вы можете прийти снова и не застать Его? Вы идете - и не хотите идти. Трудно понять игры, в которые вы играете.

Когда я некоторое время наблюдал за вами и вашими трудностями, я пришел к выводу, что у вас есть только одна трудность. Вы не знаете точно, чего вы хотите. Вы не уверены в том, что вы хотите медитировать, но вы чувствуете разочарование, если не можете медитировать. Если ваш ум не будет погружаться полностью в то, что вы делаете, он будет делать это наполовину. Но вы никогда ничего не добьетесь, если будете делать это наполовину. Бесполезное не требует усилий. Оно продолжается посредством своего собственного момента силы. Все в жизни, что полно смысла, требует, чтобы вы поставили на кон жизнь.

Эта сутра говорит: Йог, который привязывается, может обрести оккультные силы, но только не самопознание.

Занавес привязанностей настолько толст и плотен, что даже если вы отправитесь к религии, вы будете искать чуда. Если вы обнаружите Будду, который стоит перед вами, вы не узнаете его. Если Будда и Сатья Саи Баба будут оба стоять перед вами, вы, определенно, отправитесь к Саи Бабе, а не к Будде, потому что Будда не настолько глупый, чтобы материализовывать предметы из воздуха! Вы ищете волшебника. На вас оказывают впечатление чудеса, потому что ваше глубочайшее желание - желание мира, а не Бога.