Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что
Шрифт:
«Конец света» – неплохой подлог для «непосвященных». В девяностых годах прошлого века резиденция американской секты «Ветвь Давидова» была неудачно атакована спецподразделением. После вооруженного противостояния в течение двух месяцев начался штурм. Возник пожар, многие погибли, в том числе и лидер секты.
Вместо выяснения отношений с властью сектанты предпочли вольную или невольную смерть в огне. Это соответствовало их учению о «конце света». Было ли здесь мученичество и жертва за других? Разум и сердце отказываются этому верить… И сообщения полиции говорят об обратном – там было насилие над детьми и незаконное хранение оружия.
Почитание Бога должно быть таинством по своей сути. Бог не есть предмет нашего исследования, описания или изображения (см. Исх 20:4). Воплотившись и став человеком, Бог Сам «исследует» нашу природу и воспринимает ее такой, как она есть для каждого человека. Так открывается путь навстречу Богу и Творцу.
Тайна встречи божественного и человеческого – Богочеловек Христос. Не имеет никакого смысла объявлять другую тайну. Кто это сделал осознанно, тот принял на себя ответственность перед Богом и людьми. Не сопоставляя свои силы с Творцом, следует отойти в сторону, чтобы не попасть под разоблачение.
«Не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано» (Мф 10:26). Человеческий подлог рано или поздно вскроется, а божественная тайна будет всегда. Она вечна, как вечен Бог, и отображена в человеке, созданном по Божьему образу.
Подлинное почитание Бога и восприятие Его тайны неподвластны изменениям и внешним исследованиям. Лишь опытное соприкосновение с таинством созидает и утверждает веру. Человек призван побеспокоиться о том, чтобы это соприкосновение началось и не прерывалось.
Христос на последней трапезе с учениками привлек их к вере в таинство Его жертвы (Лк 22:19–20). Он воздал благодарение, преломил хлеб и указал им на чашу с вином. Затем назвал их Своими Плотью и Кровью. Именование прозвучало из уст Бога, таинство Евхаристии совершилось. Теперь верующие в это таинство будут готовиться к нему, вспоминая, что совершает его всегда Христос.
Вера в таинство Христовой жертвы – залог подлинности почитания святыни, встречи и общения с Богом. Божественная жертва принесена в вечности, чтобы человек «не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:15). Временной подлог таинства исключен – тайна всегда останется тайной, и разоблачения не будет!
«Бог воплотился, чтобы человек обожился»
Обожения без веры не бывает
Жизнь человека – путь к встрече с Христом и обожению в Нем. Человек проходит этапы духовного пути, которым ведет вера во Христа. На каждом из них надо сохранить чистоту своей веры, чтобы пронести ее через всю жизнь, наполненную многообразными искушениями.
Этапы пути веры составляют собственно жизнь человека от начала и до земного конца. Мотивация решений и поступков связана с состоянием веры в Бога, хотя часто мы этого даже не замечаем. Порой обнаруживаем, что слишком доверились своим эмоциям и настроению, а решение приняли поспешно. Если затем проанализировать свое поведение, то увидим, что все могло быть иначе.
Ведь посетила же мысль повременить и осмотреться, попросить совета и благословения, но мы ее отбросили. «Время не ждет», – сказали мы тогда в свое оправдание.
Последствия быстрых решений возвращают нас далеко назад. Даже не в прежнее положение, а в состояние еще большей неопределенности и полной растерянности. Вера в Бога отходит на задний план, и человек начинает судорожно искать выход. При этом он погружается в одиночество и ощущает свою беспомощность.
«Господи, если Ты есть, помоги, если сможешь!» – примерно так иногда выглядит наше «доверие» Богу. К британскому слогану «может, Бога нет…», с которого мы начали книгу, здесь добавляется «вдруг Он не сможет…». Как Бог все это терпит?!
Один человек очень хотел выиграть в лотерею, чтобы поправить свои дела. Он постоянно просил Бога о помощи и, наконец, отчаявшись, опустил руки. Тогда слышит: «Ты бы хоть билет лотерейный купил!» В этом анекдоте сквозит наше «житейское» отношение к Богу. Иногда хочется представлять Его по-свойски, как видавшего виды мужичка – «тертого калача». Тогда, естественно, и возникают сомнения.
Сомнения сопровождают нас всю жизнь. От них «достается» нашей вере – она многое претерпевает, чтобы совсем не угаснуть. На каждом жизненном этапе нужны серьезные внутренние усилия, чтобы перестать «фамильярничать» с Богом. Не пытаться подсматривать за Ним и не выдумывать Его отношения к себе.
Пастух закричал: «Волки», люди прибежали – волков нет, а пастух посмеивается. Так было раз, другой. В третий раз волки действительно напали на стадо. Сколько тот шутник ни кричал, на помощь никто не пришел. В деревне только посмеивались: «Это он нас разыгрывает».
За свои выдумки приходится расплачиваться.
Неосознанная и неосмысленная вера иногда приводит человека к странным и труднообъяснимым действиям – «бросает то в жар, то в холод». Иногда буквально требуем Божьей помощи и не получаем. Как же быть?
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф 7:7). Чтобы это делать осмысленно, надо отдавать отчет, кого просим, где ищем и куда стучим. Без смирения, подобного Христову, здесь не обойтись, иначе будем просить не того, искать не там и стучать в другие двери.
«Иной много страдает от бедности и болезней, но не смиряется, и потому без пользы страдает», – говорил преподобный Силуан Афонский, который искал крайнего смирения всю свою жизнь. Однако на смертном одре он сказал, что еще не готов уйти из этой жизни, потому что недостаточно смирился.
Осознание веры приходит со смирением, и смирением же вера укрепляется и поддерживается. Ведь мы верим в Того, Кто «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил 2:8). Потому святые говорят именно о Христовом смирении.
Обожение значит уподобление Богу во Христе. Оно дается верой и усилием над собой, чтобы Бог действовал там, где прежде человек ставил этому препятствие.
Неразумный отрок делает все наоборот – не так, как его просят родители. Просто чтобы показать себя и привлечь всеобщее внимание. Затем бывает и наказание…
Бог воспитывает, не наказывая, а милуя нас. Однако Его помилование иногда выглядит именно как наказание. Когда нет осознания веры и желания идти ее путем. Трудности в жизни бывают от наших ошибок, а облегчает их Бог. Однако мы не понимаем этого, пока не верим. Легче списать все на «случай».