Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что
Шрифт:
Зрелый возраст позволяет окинуть взглядом прежнюю жизнь, чтобы убедиться, что подобных «случаев» было немало. Бог оберегает нас… Так пастух ведет своих овец, оберегая от опасностей и собирая их в стадо. Стадо без пастыря разбредается, и овцы гибнут. Лишь вместе с пастырем будет организованное движение в определенном направлении.
«Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин 10:14). Путь веры надо пройти вместе, следуя за Пастырем – Христом. Наше внимание должны привлечь Его слова о том, что овцы знают своего Пастыря. Откуда приходит это знание?
Овцы бывают разные. Одни слушают голос пастуха и не уклоняются в сторону, другие же «гуляют сами по себе». И первые и вторые одинаково дороги для пастуха. Он не желает, чтобы пропала хотя бы одна овца. Потому собирает их в стадо, чтобы одни могли учиться, глядя на других – тех, которые лучше знают голос пастыря и охотней следуют за ним.
Очень простой и естественный принцип – учиться вере у всех, кто своей жизнью показал эту веру. Так живет Церковь.
Церковь – это не корпорация, не тайное общество и не клуб по интересам. Это и не стадо без пастыря, бредущее в неопределенном направлении. Разумно видеть Церковь тем же взглядом, что и Христос – Ее основатель. Тогда перед нами предстанет иная картина – Добрый Пастырь и Его овцы, которых Он знает по имени. Овцы же узнают Его голос, чтобы следовать за Ним повсюду, куда бы Он ни направлялся (см. Ин 10:11–16).
Христос направляется к дому Отца Небесного, и овцы идут за Ним, преодолевая трудности и искушения, сберегая веру и любовь, обучая друг друга с «кротостью и смирением». Эта картина не человеческая фантазия и не поэтическая идиллия. Она проста и естественна, как естествен восход солнца или веяние ветра.
«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин 3:8).
Дыхание близкого человека согревает душу. Оно бывает мягкое и ровное, когда говорят тихо и спокойно, с любовью и лаской. Не каждый услышит тихий голос. Сначала нужно замолчать и успокоиться самому, тогда можно внять голосу близкого и любящего человека. Так и Бог обращается к человеку Своим Духом.
Когда человек возмущается и кричит, брызгая слюной, его дыхание становится неустойчивым, импульсивным, и сердце работает «на пределе». Гнев одного вызывает гнев и досаду другого. Многие вовлекаются в подобное состояние, когда рядом хотя бы один человек вышел из себя. А Духа Божьего там не бывает…
«Стань на горе пред лицем Господним, – говорит Бог пророку Илии, – и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра» (3 Царств 19:11–12).
Дух приносит нам веру и утешение, помогая устоять в искушениях на пути Христа. Духом исполнена Церковь, основанная Христом. Духа посылает Церкви Христос от Своего Отца и нашего Бога. А Церковь верой приобщает человека Богу Троице.
«Бог воплотился, чтобы человек обожился», – писал еще во втором веке святой мученик Ириней Лионский. Воплотившийся Бог уподобляет Себе и обоживает человека. В конечном итоге именно это есть основа христианской веры и упования.
«Плодитесь и размножайтесь»
Божья заповедь иметь семьи и детей – «плодитесь и размножайтесь» (Быт 9:7) – дана, чтобы человек «наполнял землю» и «обладал ей» (Быт 1:28). Есть ли пределы размножения и наполнения земли живущими людьми? Каковы границы обладания землей, созданной Богом?
Время жизни человека и ее пространство ограничены, потому что человек отпал от Бога. В Боге границ нет, и в Его творении «по образу и подобию» не положено пределов, кроме Божьих заповедей. Но разве заповедь ограничивает человека и ставит пределы для его со-творчества Богу?
Обычное человеческое представление о Божьей заповеди состоит в напоминании о том, что мы должны делать и чего не должны. А если не хотим? Не нарушается ли при этом свобода? Как быть тогда с Божьим образом в человеке?
Каким образом Бог видит Свою заповедь? Установление границ человеческой свободе, чтобы люди не возносились и не делали себя равными Богу? А святые писали об обожении человека…
Встает немало вопросов, когда мы задумываемся над библейским рассказом о сотворении человека (см. Быт 1:26–28).
Бог дал Адаму помощника – его жену Еву (см. Быт 2:18–25). Чем она должна помогать Адаму? Убираться в доме, стирать и готовить еду? Или, может быть, услаждать его зрение и слух танцами с пением? И конечно, рожать Адаму детей – наследников и помощников в старости…
Если это все, что задумал Бог при создании Адама и Евы, то Адаму можно было бы обойтись и одному. А детей и наследников тогда создали бы по образу самого Адама. Ведь для Бога нет ничего невозможного.
Появление женщины, природа которой отличается от мужской, имеет принципиальное значение не только для помощи в быту и рождения детей. Женское бытие восполняет мужское – так образуется среда общения, которое всегда напоминает человеку о том, что и Творец имеет общение в Себе Самом. Это основа тех «образа и подобия», которые от Бога получили первозданные люди – Адам и Ева.
Бог дал людям способность желать не только духовного единства, но и физического, то есть чувственного и телесного. Эрос – греческое именование любви именно в этом смысле, то есть любви как желания близости.
Свойство желать единения и близости помогает нам правильно понять основу Божьей заповеди и то, как ее видит Сам Бог. Заповедь состоит не в том, что мы должны делать – как это понимает человек, а в том, что мы ХОТИМ делать – как это «понимает» Бог!
Теперь приоткрывается смысл Божьей заповеди о «запретном плоде» – не стоит вкушать его лишь потому, что человек желает быть с Богом и не хочет разлучаться с Ним никогда. Подобное желание должно быть многим из нас хорошо известно…