Чтение онлайн

12-16 Летописец, по сравнению с книгой Царств, добавляет множество подробностей об организации богослужения и расстановке священников и левитов (ср. З Цар. 9,25; см. ком. к 1 Пар. 6,1-81).

8 чтоб утвердить его на веки. Царица Савская признала мудрое царствование Соломона Божиим устроением на благо Израиля.

23 все цари земли. Полученное Соломоном международное признание служило залогом надежд Израиля на то, что и после плена его ожидают процветание и признание со стороны соседних народов.

27.28 серебро… кедры… коней. См. ком. к 1,14-17.

29-31 Летописец, представляя Соломона в качестве идеального правителя, обходит вниманием беды, обрушившиеся на царя из-за его иноземных жен (3 Цар. 11,1-40); ранее он подобным же образом опустил рассказ о греховной связи Давида с Вирсавией (см. ком. к 1,1 - 9,31; 1 Пар. 11,1 - 29,30). Сразу же после описания периода славы Соломона он говорит о конце его царствования.

29 описаны в записях. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

1 - 28,26 Разделенное царство. Сведения выборочно заимствованы летописцем из 3 Цар. 12,1 - 4 Цар. 17,41. Повествуя об эпохе разделенного царства, он основное внимание уделяет Иудее, поскольку именно на ее территории находились храм и престол царей из рода Давидова, но при этом избегает резких слов в адрес северного царства, которые во множестве имеются в книге Царств. Главное для летописца - показать, насколько условия существования царства зависели от того, хранил народ верность Богу или нет.

1 - 11,23 Начало повествования о царствовании Ровоама посвящено конфликту (10,1-19), разрешившемуся благодаря тому, что царь внял словам пророка (11,1-4) и был за это удостоен благословения (11,5-23).

1 Ровоам. Он царствовал в 930-913 гг. до Р.Х.

все Израильтяне. В повествовании об эпохе разделенного царства летописец использует это выражение в трех различных значениях, имея в виду либо только южное царство (11,3; 12,1; 28,23), либо только северное (10,16; 11,13; 13,4.15), либо оба царства вместе (18,16; 24,5; см. ком. к 29,24 и 1 Пар. 11,1).

3 весь Израиль. В 3 Цар. 12,3 сказано: "все собрание Израильтян".

15 от Бога, чтоб исполнить Господу слово Свое. В 3 Цар. 11,29-39 объясняется, что ответ Ровоама следует рассматривать как соответствующий Божественному замыслу, поскольку последующим ходом событий осуществилось пророчество Ахии Иеровоаму. Суверенитет Бога простирается и над греховными делами людей.

16 весь Израиль. См. ком. к 10,1.

19 до сего дня. См. ком. к 1 Пар. 4,43.

2 к Самею. Ровоам дважды последовал сказанному этим пророком.

3 всему Израилю. См. ком. к 10,1.

4 Мною сделано это. См. ком. к 10,15.

5-23 Как результат послушания Ровоама пророческому предупреждению (см. ком. к 20,20) здесь приводится строительство крепостей и возрастание военной мощи Иуды и Вениамина (11,5-12), переход из северного царства в Иудею левитов (11,13-17), увеличение царского семейства (11,18-23).

5-12 обнес города… стенами. См. ком. к 1 Пар. 11,4-9.

13 по всей земле Израильской. См. ком. к 10,1.

14 оставил их Иеровоам. После того, как Иеровоам отстранил от служения священников и левитов, отказавшихся подчиниться его нововведениям и продолжавших считать Иерусалим единственным истинным богослужебным центром, те перешли к Ровоаму. Тема перехода в Иудею северян, продолжавших хранить верность Богу, неоднократно возникает в повествовании о разделенном и воссоединенном царствах (13,8-11; 15,9; 30,10-12) и свидетельствует о том, что и в эпоху после вавилонского пленения верные северяне должны были войти в восстанавливаемое царство (см. ком. к 1 Пар. 9,3).

17 ходили путем Давида и Соломона в сии три года. Ровоам имел Божие благословение, поскольку первые три года своего царствования он следовал примеру Давида и Соломона.

18-23 Летописец часто представляет увеличение семейства знаком Божественного благословения (см. ком. к 1 Пар. 13,13).

20 взял Мааху. См. ком. к 13,2.

1-12 Повествуя о втором периоде правления Ровоама, летописец делает существенные добавления к 3 Цар. 14,25-28. Там, в частности, не сказано, что случившееся на пятом году царствования нашествие Сусакима было Божиим наказанием за совершенное Ровоамом в четвертый год отступничество (12,2).

1 весь Израиль. См. ком. к 10,1.

1.2 оставил закон… отступили от Господа. См. 3 Цар. 14,22-24 (см. также ком. к 1 Пар. 16,40).

2 Сусаким. Этот фараон был основателем XXII династии. Он правил в Египте с 945 по 924 г. до Р.Х. Со своими войсками он дошел до Мегиддонской и Изреельской равнин.

6.7.12 смирились… смирился. Повторение этих слов напоминает читателю, что описываемые события находятся в полном соответствии с ответом Бога на молитву Соломона (см. ком. к 7,14).

7.8 Хотя Господь и смягчил Свой первоначальный приговор, его суверенный план остался в силе. Даваемые Им через пророков предупреждения были призваны возбудить в виновном раскаяние. Если таковое следовало, наказание могло быть отменено, отсрочено или смягчено (Иоил. 2,12-14; Иер. 18,1-12; Иона 3,1-10).

12 в Иудее было нечто доброе. Бог по Своей милости утвердил царствование Ровоама и благословил народ Иудеи.

14 делал он зло. По всей видимости, имеется в виду отступничество Ровоама на четвертом году царствования (см. ком. к 12,1.2).

15 описаны в записях. См.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Автор.

1 - 14,1 Летописец выделяет положительную сторону царствования Авии, в то время как автор книги Царств подчеркивает отрицательную (3 Цар. 15,3). Повествование летописца делится на три части: воцарение Авии (13,1.2), битва Авии с Иеровоамом (13,2-21), сообщение о том, где записаны прочие деяния Авии, и о его кончине (13,22 - 14,1). Особенно важными для летописца в этом отрывке являются речь Авии против северного царства (13,4-12) и его молитвенное упование на Бога в битве (13,14).

1 Авия. Он царствовал с 913 по 910 г. до Р.Х. Северным царством в это время правил Иеровоам I (930-909 гг. до Р.Х.).

2-21 В 3 Цар. 15,7 сообщается о войне Авии с Иеровоамом, однако летописец значительно дополняет это сообщение: описывает расположение войск перед битвой (13,2.3), передает речь Авии (13,4-12), рассказывает о ходе боевых действий (13,13-18) и сообщает, какие последствия они имели для каждого из царей (13,19-21).

3 из четырехсот тысяч… с восемью стами тысяч. Летописец указывает, что войско Иудеи сильно уступало в численности войску Израиля, подчеркивая тем самым, сколь сильную поддержку оказал Бог хранившим Ему верность иудеям (см. ком. к 1 Пар. 12,23-37).