Чтение онлайн

13 Этот стих отсутствует в древнееврейском (масоретском) тексте 3 Цар. 8. Вероятнее всего, он был опущен переписчиком.

среди двора. См. ком. к 4,9.

14 Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. Соломон отмечает двусторонний характер обусловленных заветом отношений между Богом и Его народом: Бог хранит завет, но народ со своей стороны должен также хранить верность Ему, поскольку любое отступничество непременно повлечет за собой Божественное воздаяние (Втор. 7,9-12; 30,15-19).

16.17 Соломон имеет в виду данное через пророка Нафана обетование вечного царствования Давидовой династии (см. ком. к 1 Пар. 17,7-14).

16 если только сыновья твои будут наблюдать за путями своими. Этими словами подчеркивается необходимость соблюдения верности закону. См. 3 Цар. 8,25.

ходя по закону Моему. См. ком. к 1 Пар. 16,40.

18-39 Соломон молится о том, чтобы храм стал национальным центром искренней, действенной молитвы. Он просит Бога услышать обращенные к Нему молитвы (6,18-21), а затем описывает семь ситуаций, когда народ может возносить молитвы в храме или обратясь к храму (6,22-39).

18 небеса небес не вмещают Тебя. См. ком. к 2,6.

19-21 на молитву… будут молиться. См. ком. к 7,14.

21 услышь с места обитания Твоего, с небес. В своей молитве Соломон употребляет это выражение четыре раза (6,21.30.33.39). Храм же был тем местом на земле, откуда, через обитавшее там Имя, открывался доступ к небесному престолу (см. ком. к 1 Пар. 13,6).

22 потребуют от него клятвы. См. Исх. 22,10.11; Лев. 6,1-7.

24 поражен будет народ… за то, что согрешил. Военное поражение часто рассматривается в качестве Божией кары за нарушение завета (Лев. 26,17; Втор. 28,25.26.36.37.47-57).

24.26.32.34.38 молиться. См. ком. к 7,14.

24.26.38 обратятся. См. ком. к 7,14.

26 не будет дождя. Дождь и засуха представлялись соответственно Божиим благословением и наказанием (см. ком. к 7,13-15; Лев. 26,3.4; Втор. 11,13.14; Агг. 1,10-14).

28 Голод… язва моровая… саранча или червь. Голод или эпидемия болезни часто рассматривались в качестве Божией кары за нарушение завета (Лев. 26,16.20.25.26; Втор. 28,20-22.27.28.35.42). См. ком. к 7,13-15.

32.33 иноплеменник. Соломон надеется, что и иноплеменники будут получать ответ на вознесенные ими в храме молитвы. Ветхозаветные пророки периода после вавилонского пленения часто предсказывали вхождение язычников в состав Божиего народа (Ис. 56,6-8; Иоил. 2,28; Зах. 8,20-23; 14,16-21; ср. Пс. 86). С пришествием Иисуса Христа массовое вхождение язычников в царство Господа стало реальностью (Рим. 3,29; Гал. 3,14).

34.35 выйдет… на войну. Летописец неоднократно сообщает о случаях, когда Бог отвечал на молитвы, обращенные к нему во время битвы (см. ком. к 12,1-8; 13,13-16; 14,11.12; 18,31.32; 20,5-17; 32,20-22; 1 Пар. 5,18-22).

36-39 отведут их пленившие их … сделай, что потребно для них. Пленение часто представляется Божиим наказанием за нарушение завета (Втор. 28,36.37.64). За отрезок истории, что охватывает повествование летописца, эта просьба Соломона была исполнена дважды: сначала Манассия (33,10-13), а затем весь остаток Израиля (36,21-23) были уведены в плен в Вавилон, но после возвратились в землю обетованную.

40-42 Летописец заменяет окончание молитвы Соломона, приведенное в 3 Цар. 50,51, на несколько измененные слова Пс. 131,8-10. У пророка Самуила в этом месте говорится о завете с Моисеем, у летописца же в центре внимания - завет с Давидом (6,42; ср. 6,11). Соломон призывает Бога пребывать в храме (6,41), приносить радость и торжество священникам и всему народу (6,41), а также помнить данное Давиду обетование любви (6,42).

1 сошел огонь с неба. См. ком. к 1 Пар. 21,26.

2,3 Почти буквально повторяя сказанное в 5,13.14, эти стихи перекликаются с описанием начала (5,2 - 6,2) и конца (7,1-10) церемонии освящения храма. В частности, следует обратить внимание на повторяющуюся и там и здесь формулу восхваления Бога за Его неиссякающую милость к Своему народу (ср. 7,3.6 с 6,13). См. ком. к 5,13.

8 семидневный праздник. Т.е. праздник Кущей (см. ком. к 5,3).

10 сделал Господь Давиду и Соломону. В 3 Цар. 8,66 сказано: "сделал Господь рабу Своему Давиду". Летописец же рассматривает построение храма в качестве плода совместных усилий Давида и Соломона (см. ком. к 1 Пар. 22,5).

13-15 Эти стихи отсутствуют в книге Царств. Они добавлены летописцем и содержат ответы Бога на некоторые из обращенных к Нему Соломоном просьб (6,14-42), имевших особое значение для членов восстановленной общины (см.: Первая книга Паралипоменон. Введение: Время и обстоятельства написания).

13 не будет дождя… повелю саранче… пошлю моровую язву. Бог отвечает на просьбы Соломона, о которых говорилось в 6,26-31.

14 Бог обещал Своему народу облегчение тягот, постигших его в наказание за беззаконие, в случае, если тот с молитвой и смирением обратится к Нему. Многие исторические события времен как разделенного, так и воссоединенного царства подтверждают этот принцип (см. ком. к 12,6; 13,14; 14,8-15; 18,31.32; 20,5-17; 30,18-20; 32,20-22; 33,12.13).

смирится. "Смирение" означает состояние раскаяния и признание своей полной зависимости от Бога (12,6.7.12; 30,11; 33,12.19.23; 34,27; 36,12).

будут молиться. Т.е. взывать к Богу о помощи во время нужды (6,19.21.24.26.32.34.38; 32,20.24; 33,13).

взыщут. Т.е. станут чистосердечно и всей душой почитать Бога и искать Его (11,16; 15,4.15; 20,4; 1 Пар. 16,10.11).

обратятся. Т.е. отвратятся от греха и беззакония к послушанию (6,24.26.37.38; 15,4; 24,19;30,6.9; 36,13).

16.20 именем… имя… имени. См. ком. к 1 Пар. 13,6.

17-22 Обетование вечного царствования рода Давидова служило залогом надежд читателей на восстановление трона Давида в их дни. Хотя род Давидов ни при каких условиях не мог быть отвержен от престола, перед народом, тем не менее, всегда стояла угроза наказания и изгнания (см. ком. к 1 Пар. 17,7-14;28,9).

1-16 Летописец повествует о строительстве Соломоном городов и о назначениях для служения в храме, следуя 3 Цар. 9,10-28.

2 которые дал Соломону Хирам. Соломон сначала отдал эти города Хираму, который позже возвратил их ему (3 Цар. 9,10-14). Летописец не упоминает эту подробность, поскольку главное для него - осуществленные царем строительные замыслы.

8 сделал Соломон оброчными. См. ком. к 1 Пар. 22,2.

до сего дня. См. ком. к 1 Пар. 4,43.

11 перевел… из города… ибо свят он. Книга Царств также сообщает о том, что Соломон переселил из Иерусалима свою жену-египтянку (3 Цар. 9,24), не объясняя, однако, какими соображениями он при этом руководствовался. Летописец же отмечает, что язычнице нельзя жить во дворце, поскольку он, как и весь город, был освящен присутствием в храме ковчега. В отличие от 3 Цар. 11,1-13 и Неем. 13,26.27, во Второй книге Паралипоменон не содержится отрицательной оценки браков Соломона с иноплеменницами (см. ком. к 1,1 - 9,31).