Чтение онлайн

1 Заглавие привязывает создание псалма к тому времени, когда Давид не был еще царем Израиля. В 1 Цар. 19,11-17 речь идет о том, как Саул, желая убить Давида, приказал сторожить будущего царя у его дома. Однако Мелхола, жена Давида и дочь Саула, помогла ему бежать через окно.

4 не за преступление мое и не за грех мой. Ср. Пс. 50,3. Псалмопевец отнюдь не утверждает, что он безгрешен. Он имеет в виду, что враги преследуют его незаслуженно, он не причинил им никакого вреда. Это соответствует исторической правде, поскольку Давид действительно не покушался ни на жизнь Саула, ни на его престол (см. Пс. 25).

5 подвигнись на помощь мне. Эти или подобные им слова часто встречаются в Псалтири в ситуации, когда псалмопевец призывает Бога выступить на его стороне против преследующих его врагов.

6 Ты, Господи, Боже сил. См. Пс. 47,9. Обращаясь к Господу, псалмопевец взывает к Нему как к полководцу небесных воинств.

посетить все народы… ни одного из нечестивых беззаконников. Эти слова свидетельствуют о том, что под врагами псалмопевец подразумевает как языческих соседей Израиля, так и нечестивцев из числа народа Божиего.

7 как псы. См. ком. к Пс. 21,17.

8 думают они, "кто слышит?". Нечестивцы не принимают всерьез Господа с Его вездесущностью и всеведением.

10 Сила у них, но я к Тебе прибегаю. Спасения от грозной силы своих врагов псалмопевец ищет у Господа. Имея, в отличие от нечестивцев, верное представление о Боге, он знает, что Тот выступит на его стороне, даст мне смотреть на врагов моих. Букв.: "даст мне смотреть свысока", "смотреть торжествующе".

12 Не умерщвляй их. Псалмопевец просит Бога оставить в живых поверженных врагов, чтобы они, сохраняя память о случившемся, служили предостережением другим.

13 грех уст их. Дар речи - могущественная сила. Слова человека могут нести как великое благо, так и ужасное зло. В последнем случае за них воздается столь же ужасным наказанием.

14 да познают, что Бог владычествует над Иаковом. См. ком. к ст. 12.

• Пс. 59 Этот псалом оплакивает военное поражение Израиля и содержит вопрос к Господу, почему Он отвернулся от Своего народа.

1.2 Псалом 59 примечателен еще и тем, что снабжен самым пространным во всей Псалтири заглавием. Названные в заглавии события изложены в 2 Цар., гл. 8 и 1 Пар., гл. 18, которые, однако, говорят о сирийском походе Давида как об исключительно победоносном, тогда как ст. 2 заставляет предположить, что, кроме побед, израильское войско испытало и поражение. Но это не единственное расхождение текста псалма с историческими книгами. Так, называется другое число убитых в Соляной долине идумеев. Впрочем, это расхождение легко объяснить ошибкой древнего переписчика. Интересно также отметить, что разные библейские тексты приписывают честь победы над идумеями разным людям: Псалтирь - Иоаву, 2 Цар. 8,13 - Давиду, 1 Пар. 18,12 - Авессе. Но это противоречие не столь уж и значительно, ибо все трое названных являлись полководцами одного войска; в такой ситуации однозначно решить, кого из троих считать победителем, было практически невозможно.

3 Ты отринул нас. Отринув Свой народ, Господь оставил его один на один с неприятелем. Израильтяне не устояли в битве, так как были лишены Божиего присутствия, а следовательно, и Божией помощи.

5 напоил нас вином изумления. Испить что-либо на языке Писания означает испытать, ощутить на себе.

6 Даруй боящимся Тебя знамя. Смысл этого выражения не вполне ясен. Очевидно, речь здесь идет о поданном Богом израильтянам знаке надежды; возможно, здесь "знамя" - символ Божиего присутствия.

8 Бог сказал во святилище Своем. По всей видимости, имеется в виду пророчество, переданное Господом через одного из служителей храма. О том, как исполнилось это пророчество, см. 2 Цар., гл. 8.

8.9 В этих двух стихах перечисляются разные области земли обетованной.

Сихем… Сокхоф. Согласно Быт. 33,17-20, в этих местах, находящихся соответственно на восточном и западном берегах реки Иордан, после взаимного примирения поселились Иаков и Исав.

Галаад… Манассия. Эти области лежат на разных берегах Иордана.

Ефрем… Иуда. Ефрем и Иуда - два сильнейших израильских племени. Они часто враждовали между собой, но неизменно объединялись под знаменами Господа.

скипетр Мой. См. Быт. 49,10.

10 Моав… Едома… земля Филистимская. Речь идет о небольших соседних с Израилем государствах. Их народы на протяжении веков досаждали израильтянам, но те, с Божией помощью, всякий раз брали над ними верх.

простру сапог Мой. Вернее: "простру сандалий Мой". Попирая ногой побежденного, победитель демонстрировал свое превосходство и презрение.

11 Кто введет меня..? По всей видимости, эти слова от имени всего народа произносит царь.

14 С Богом мы окажем силу. Лишь с Божией помощью Израиль может добиться победы над неприятелем. Идея, что победа обеспечена Израилю, когда на его стороне выступает Господь, лежит в основе ветхозаветного представления о священной войне.

• Пс. 60 Этот псалом начинается как плач - в первых стихах псалмопевец взывает к Господу с просьбой выслушать его молитву; далее - подобен псалму благодарения, а последние стихи представляют собой молитву за царя. Тем не менее, общее настроение псалма позволяет отнести его к разряду плачей.

1 См. Введение: Автор; Характерные особенности и темы.

2 Услышь, Боже, вопль мой. С такого или подобного восклицания псалмопевец часто начинает свои молитвы.

3 От конца земли взываю к Тебе. Центром земли евреи считали гору Сион, земное обиталище Господа. Находиться у "конца земли" - быть вдали от Иерусалима.

возведи меня на скалу, для меня недосягаемую. Псалмопевец признает, что у него недостаточно сил, самостоятельно справиться с одолевающими его трудностями. Поэтому ему остается лишь положиться на помощь Господа.

5 В этом стихе псалмопевец говорит о том, сколь горячо его желание постоянно пребывать в присутствии Господа (см. ст. 3).

в жилище Твоем. Букв.: "в шатре Твоем". По-видимому, здесь имеется в виду скиния, в которой ковчег пребывал до того, как был построен иерусалимский храм.

под кровом крыл Твоих. Бог предстает в этих словах птицей, крыльями своими оберегающей птенцов. См. Пс. 56,2 и ком.

6 услышал обеты мои. Часто, обращаясь к Богу, псалмопевец обещает возблагодарить Его, если Он откликнется на молитву. Благодарность псалмопевца, как правило, имела форму особых жертвоприношений (см. Пс. 21,23 и 1 Цар. 1,11).

дал мне наследие боящихся имени Твоего. Т.е. обетования завета.

7 Приложи дни ко дням царя. Просьба о продлении дней жизни.

8 да пребудет он вечно пред Богом. Имеется в виду "на престоле пред Богом". Просьба псалмопевца исполнилась во Иисусе Христе.

милости. См. ком. к Пс. 6,5.

• Пс. 61 Тема этого псалма - упование на Господа. Надежность Бога противопоставляется в нем человеческой ненадежности. Бог защищает бедных и гонимых, нечестивый же человек стремится еще более поработить их. Сам псалмопевец, видимо, также подвергается преследованиям со стороны сильных врагов (ст. 4,5).