Чтение онлайн

28 Я знаю. Ассирия всецело во власти Господа и не сможет избежать Его суда (ср. Пс. 138).

30 знамение. Ниспровержение ассирийцев и спасение остатка Израиля свидетельствуют о постоянстве, с которым Господь совершает Свой промысел.

в этот год… на третий год. Господь обещает Свое благословение Езекии не только в данной ситуации, но и на будущее. Народ Иудеи будет сеять и есть свой хлеб, но делать это ему позволит не царь Ассирии (36,16), а Господь - Бог Израилев.

31 остаток. Сохранившие верность Господу.

корень… плод. Мессианское пророчество. Господь не только обещает помощь, но, более того, говорит, что Иерусалим будет местом, откуда придет Спаситель (ст. 32). И это обетование - залог того, что Сеннахирим не сможет взять город.

35 охранять… спасти. Осада Иерусалима Сеннахиримом не принесла успеха Ассирии. Господь не покинул Свой народ, будучи верен обетованию, данному Давиду (8,8.10; 2 Цар.7,16).

раба. См. ком. к 20,3.

36-38 Чудесное спасение Иерусалима и поражение Ассирии.

36 Ангел Господень. Иерусалим был спасен вмешательством сверхъестественной силы. Ср. Исх. 12,12.

38 в доме. Смерть Сеннахирима в доме Нисроха, по мысли Исайи, противостоит жизни, обретенной Езекией в Доме Божием (ст. 1).

убили его мечом. Двадцать лет спустя после осады Иерусалима, в 681 г. до Р.Х., Сеннахирим принял смерть от рук собственных сыновей.

в землю Араратскую. В горные области Урарту.

Асардан. Исайя говорит об Асархаддоне, правившем Ассирией с 681 по 669 г. до Р.Х.

1-22 Болезнь Езекии.

1 В те дни. Описываемые события могли происходить как во время осады Иерусалима (701 г. до Р.Х.), так и после нее. По мнению некоторых толкователей, Езекия скончался в 686 г. до Р.Х., а его болезнь, о которой рассказывает пророк, относится к началу самостоятельного правления царя, а именно к 711 г. до Р.Х. (см. ком. 36,1).

сделай завещание… умрешь. Езекия готовит передачу царства преемнику (ср. 3 Цар. 2,1-9).

2 молился. Во второй молитве (ср. 37,14-20) царь говорит о своей верности Всевышнему.

3 вспомни… делал угодное. См. 33,14-16.

верно. См. 10,20.

заплакал… сильно. Езекии суждено было прожить еще пятнадцать лет (ст. 5). Когда же он умер, его преемнику, Манассии, было всего двенадцать лет (2 Цар. 20,21 - 21,1); таким образом, можно утверждать, что в момент описываемых событий у Езекии еще не было наследника.

7 знамение. См. ком. к 7,11.14.

8 возвращу назад. Эти слова говорят о чудесной отсрочке смерти Езекии. по ступеням Ахазовым. Ахаз отказался поверить знамению Божию (см. ком. к 7,11).

10 дней моих… лет моих. В этих словах отразились страдания, причиняемые болезнью, и страх смерти, терзающий царя.

во врата преисподней. См. ком. к 5,14.

11 не увижу я Господа… человека. Смерть означает для Езекии его отторжение от "земли живущих", на которой обитают люди и Господь царит в Своем храме (ср. ст. 18,19.20 и ком.).

12 жилище мое снимается с места… Ты пошлешь мне кончину. Для того чтобы выразить мучительное чувство скоротечности жизни, Езекия прибегает ко множеству метафор, в которых Господь предстает как бы противником царя (ср. Пс. 22; 32,3.4).

14.15 тесно мне… горесть души моей. Вера Езекии тверда, и царь без колебаний предает себя в руки непостижимой для него воли Божией, каких бы мучений не стоила ему эта решимость.

16 исцелишь… жизнь. Исцеление от болезни полностью зависит от Бога.

17 от рва погибели. От могилы (ср. ст. 18).

грехи. Езекия сознает, что выздоровление и прощение грехов тесно связаны между собой (53,5; Пс. 31,3-5; 102,12; Мих. 7,19; Мф. 8,14-17; Лк. 5,17-26).

19 отец возвестит детям. Рассказ о спасительных деяниях Божиих будет передаваться из поколения в поколение.

20 спасет меня… во все дни жизни нашей. Ср. Пс. 6,9; 22,22-24.

струн. Пение псалмов сопровождалось аккомпанементом струнных инструментов (ср. Пс. 32,1-3; 149).

в доме Господнем. В иерусалимском храме.

21 пласт смокв. Господь дарует людям исцеление, и всякое лечение действенно, если только оно согласно с Его волей (2 Пар. 16,12).

1-8 В этих стихах Исайя повествует о самоуверенности Езекии и будущем пленении Иудеи (ср. 4 Цар. 20,12-19).

1 В то время. Т.е. после болезни Езекии.

Меродах Валадан. Царь Вавилона, правивший с 721 по 710 и с 705 по 703 г. до Р.Х.

2 серебро… в сокровищницах. Есть основания предполагать, что Езекия намеревался доказать свою способность возместить потери Вавилона в войне с Ассирией.

3 Исайя… Езекии. Господь вопрошает Езекию через Своего пророка.

6 будет унесено. Исайя предсказывает вавилонский плен.

8 благо… во дни мои. Последние слова Езекии характеризуют его не с лучшей стороны, ибо из них видно, что царя нисколько не заботит участь его потомков и народа. Несмотря на то, что вавилонский плен со временем окончится, "нечестивым нет мира" (48,22; 57,21), как об этом ясно говорит пророк, и только дети Сиона получат его в награду (66,12).

1 - 55,13 Пророчества, составляющие эту часть книги Исайи, обращены непосредственно к иудеям, томящимся в вавилонском плену, дабы укрепить силы пленников, жаждущих избавления, и упрочить их упования на возвращение в землю обетованную (см., напр., 48,20.21). Пророчества произнесены за полтора столетия до того, как начали совершаться указанные в них события (см. Введение: Трудности истолкования). Исайя предсказывает освобождение евреев из вавилонского плена по воле царя Кира (44,24 - 45,13) и пришествие Христа после возвращения в землю обетованную, Который крестными муками искупит грехи мира (42,1-7; 49,1-13; 50,4-11; 52,13 - 53,12); окончательное спасение Израиля в последние времена (51,6). Все пророчества Исайи сплетаются воедино, образуя плотную ткань повествования. По мысли Исайи, восстановление Израильского царства после пленения знаменует начало нового века, а первый опыт спасения через посредничество Божиего слуги, Кира, соединяется для пророка с окончательным спасением, которое дарует людям Сын Божий - Христос. Незыблемость пророчеств Исайи с особой полнотой открывается избранным в наше время, после того, как эти и многие другие пророчества исполнились в Иисусе Христе и продолжают исполняться в Его Церкви (2 Пет. 1,19).

1 - 48,22 Пророчества о грядущем царстве славы Божией.

1-31 В этих стихах Исайя благовествует о милости Божией и Его спасительном могуществе, осознание которых заставит Его народ довериться своему великому Царю и навсегда проститься со страхом перед другими народами и их ложными богами.

1 Утешайте, утешайте. С этими словами Господь обращается ко всему сонму ангелов и вместе с ними - к пророкам (ст. 6; 44,26); другим глашатаям Своей воли Господь повелевает не утешать народ, а благовествовать ему (ст. 9-11; 52,7). Повторение этих слов в дальнейшем (51,9.17; 52,1.11; 57,14; 62,10; 65,1) придает им еще большую силу и значение.