Виршевая поэзия (первая половина XVII века)
Шрифт:
Ермолай Азанчеев
Послание Марку Ивановичу
296
И с твоими государьскими домочады... — Известно, что М. И. Поздеев был женат, имел детей; одного из сыновей звали Иваном.
Тимофей Акундинов
Декларация Московскому посольству
297
...Давыд... шол смело против страшного Галиада... — По библейской легенде, юноша Давид, будущий царь Израиля, убил камнем из пращи филистимлянского исполина Голиафа (1-я книга Царств, XVII, 40-50).
1
298
...турсково Ибрагим султана... — Ибрагим — султан Оттоманской Порты (1615-1648).
2. На поносителей ответ
299
...крал Аполон Тирский — герой переводной повести, известней русскому читателю по сборнику «Римские деяния». Аполлонию Тирскому пришлось пройти через многие странствия и приключения.
300
...Овиап, цесарь Римский — персонаж из «Римских деяний», усомнившийся в справедливости евангельского изречения: «богатии обнищаша и нищий обогатеша», за что был сурово наказан богом — лишился своего престола и долго странствовал в нищете.
3. На Филарета митрополита [301]
301
На Филарета митрополита... — Имеется в виду патриарх Филарет (1619-1633). Акундинов называет Филарета «митрополитом» намеренно, не признавая за ним патриаршего сана, которым он был наречен трижды: в 1606, 1608 и 1619 г.
302
...гордому королевичи польскому... — Имеется в виду сын польского короля Сигизмунда III Владислав (1595-1648). В августе 1610 г. земский собор под давлением боярской думы избрал Владислава на русский престол.
303
...тушинскому вору... — Речь идет о Лжедмитрии II (Матюше Веревкине, или Дмитрии Нагом), который претендовал на московский трон, когда в 1608 г. несколько месяцев стоял с польско-казачьим войском у самых степ Москвы — в Тушине. Отсюда его прозвище — «Тушинский вор». Убит в Калуге 11 декабря 1610 г.
4. На нынешний розряд Московский и митрополитанчиковский
5. К читателю
304
...кто ся власти противляет... богу ся противляет — цитата из Послания апостола Павла к Римлянам (XIII, 2).
Евфимия Смоленская
Молитва Господу Богу благодарная и песнь плачевная
предикатора некоего сожителницы с треми чады.
Воспевати же ся может на глас Прекрасныя
пустыни
и Прекраснаго Иосифа [305] .
О, владыко боже святый, от аггелов препетый, царю вышний, нам страшный, и всей твари ужасный! Величество твое и мудрость, сила твоя и крепость вышним чином недозрима, человеком недостижима. Благость твоя неисчетна и милость неизреченна. Руки свою отверзаеш и благих вся исполняет, всю тварь окормляеш и мирною устраяеш. Праведным своим любов простираеш и царство им подаваеш. И грешных не оставляет, но спастися им желаеш. Яко лекарь премудрый и яко пастырь предобрый болящее уврачюеш и здравия подаваеш, сокрушенное обязуеш и заблудшее обращает. В милости же небрегущих, в терпении твоем зле живущих браздою узды востягаеш и к себе их привлачаеш. То нам ныне устраяеш, неправду нашу отсекает. Святыя церкви служитель, любовный мой сожитель, внезапу от мене отлучися, — глава с телом разлучися. О сем скорбь мя снедает, печаль тело изсушает; очи струи источают, реки слез проливают. Не могу скорьби престати и от сердца не рыдати! — Видех любимаго связанна, ноги и выя окованна, бесчестно от нас ведома, в незнанну страну везома. Сама жизнь отлучися! Во граде, где не родися, детки со мною младенки, сиротки осталис маленки. Но что мне се сотворися? Зачто тако устройся? — Солнце облаком покрыся, и день во мрак преложися. Много о сем размышлала и вины о том искала. Токмо едину обрела: сия бо вся мне содела, егда без скорби живяше, о души своей не радяше, волю божию преступая, во гресех дни изживая. Достойна бых посечения и вечнаго мучения. Неисчетная милость велия божия и благость окаянней мне даровася, внезапна душа моя не отъяся. Даде мне исцеление, душевное обновление, беды бо душю убеляют, грехов струпы исцеляют. Лучше в скорби в мире жити, да во славе вечной пребывати, нежели быти зде во отраде, а последи — в муках во аде. Сего ради многогрешная, благость божию приемшая, господа благодетеля, творца всех и содетеля, я, Еуфимия, о сем хвалю, с малыми детми благодарю. Первый и болший аз сын, именуемый Савин [306] . Годен жезлом ранен быти и многи язвы носити. С материю господу всех воспеваю, благодателю возсылаю. И средний аз, Леонтей, достоин есмь многих плетей. С рождьшею к богу глас возсылаю, з братом в песнех соглашаю. И аз, Николай, к вам приполз, годен прияти многих лоз. С крепостию к болевшей мною восклицаю, немотуя, прорицаю: О, мати моя и большая брата, в пении к вам приимита! И аз велик глаз вознесу, красну песнь богу принесу. Не отревайте за малость и языка за немость. Аще аз яко и комар, но мощен бог дати и велик дар. Возрите в первая лета, иже от начала света. Не всех великих бог избра, младенцам дарова Авраамля недра. Быша и велицы безумии, младенцы же бяху разумни. Егда господь воплотися и человеком явися, на земле, ходя, учаше и чюдеса сотворяше — в Вифании [307] и друга воскресив и во Иерусалим путь сотворив, старцы крест готовяху, младенцы его сретаху, — велицыи убити искаху, малии же прославляху; старцы его обнажиша, младенцы же против сотвориша: ризы себе совлачаху, под ноги Спасу подстилаху; младенцы в церков проваждаху, старцы же из града ведяху; младенцы — ветви держаще, старцы же — крест износяще; велицыи распинаху, ругательно «Уа» взываху; ссущии млеко хваляху и песнь красну воспеваху: — Осанна в вышних грядый [308] , во имя господне пришедый! Благословен царь исраилев, от Июды востаяй лев, пришел бы еси нас спасти, в царстве твое привести! Слышали старых глупость, младенцев же ссущих мудрость? — Млеком беленая уста, но аггелскому чину соприста, духом божиим се воспеше, иже тем солнц краснейте. Его же и аз призываю и вкупе с вами воспеваю: Благословен еси, боже, твориши, что тебе гоже, легко раны нам налагая, сим к воли своей нас притягая, малым жезлом наказуя, к заповедем своим привязуя, струпы грехов исцеляя, души наши убеляя, не хотя нам вечной муки, да не впадем бесом в руки; но хощеши спасенном (нам) быти и во царствии твоем жити. Сего ради благоволил, — в скорби нам быти зде изволил, разлучил от нас родителя, во юности нам учителя. Три брата младые рыдаем, слезны реки проливаем, яко умами несвершенни, душами своими украшена. О, нашего окаянства, глупости же и безумства! Егда он, любимый родитель наш, с нами бывый, учаше нас во благое, небрегше же мы яко злое, учению не внимахом, в послушании не быхом, вся дни живуще в делех злых, небрегохом же о добрых, о церкви бо не радиша, в праздности болше пребыша; егда же убо входихом, без страха во службе пребыхом, из церкви много скачюще, игры безумны творяще; немилостиви пребыхом, сирых и нищих оскорбихом. Ныне же сами осиревше и яко нищи быхом, вельми уничижаеми, от безумных посмеваеми, от разумных оплакани, от премудрых обрыдани. Ныне же зло свое познахом, к тебе, боже, прибегохом, мати с чады притекохом, и глас умилен вознесохом, в покаянии зовуще, с плачем горким вопиюще, яко мытарь [309] , в перси биюще, возрыдаем и яко хананея [310] от всея силы воззываем: О, боже благий и милосердый, господи, владыко всещедрый, остави нам пресогрешение и даруй во всем прощение! Будущих мук нас избави и в десных еебе постави, нашедшую скорбь отведи и в радостны дни приведи. Не яко отметаем ся от тебе наносимых на ся, но благо да не приимаем, пластырь душевный прилагаем, терпкое скорбей снедаем и пелынь беды испиваем. Но вкратце даждь нам сия носити, долго в том не можем пребыти по немощи человечестей, ума нашего несвершенстве, бесовскаго ради навета и злаго от них совета. Люто нас они смущают и во отчаяние влагают, благодарити тя воспрещают и в хулу к тебе поущают, хотяще нас поглотити, ядь сладку себе сотворити; уж челюсти разширыша и зубы своя в нас вонзиша. Восхити изо уст змиевых нас, грешных, из ногтей Львовых, ускори, щедрый, в помощь нашу, разбей пелынную чашу, посеки скорби терния, изсущи реки слезныя, разгони облаки темныя от нас — печали сердечныя, излей струю милости, источник чистый благости, даждь нам сот медвен сладости, напои нас вином радости, — возврати церкви служителя, мене, грешной, сожителя — возлюбленнаго ми друга, и востану от скорби недуга. Нам же трем младым братом — родителя, во юности наказателя. Да не в глупости погибнем, от воли твоей ся отринем. Но отныне ся накажем и послушни ся покажем твоему повелению и отческому учению. Даждь нам здрава его видети и лице с веселием зрети. Тогда тебе радостнейше гласы воскликнем, яснейше, сугубо тя благодаряще и поклонение тебе творяще. Воспоем тебе: аллилуйя 3-жды <трижды>! 305
Воспевати... на глас Прекрасный пустыни и Прекраснаго Иосифа. — Имеются в виду духовные стихи, входившие уже в XVI в. в круг самых популярных среди русских мирян внецерковных песнопений. Стих «Прекрасная пустыня» прославлял идеал аскетического уединения, «пустынножительства»; стих «Иосиф Прекрасный, странник» имеет в своей основе библейский сюжет о том, как Иосиф, сын Иакова, был сначала избит и брошен в глубокий колодец, а потом продан в рабство своими же старшими братьями.
306
...именуемый Савин. — Видимо, это субстантивированное прилагательное (значит, мужа Евфимии звали Саввой).
307
...в Вифании... — Подразумевается текст из Евангелия от Матфея (XXI, 15 — 17). Вифания — селение на склоне горы Елеонской в 3 км от Иерусалима.
308
Осанна в вышних грядый... — молитвенное восклицание; осанна (евр.) — спаси же, о господи!
309
...яко мытарь... — Подразумевается евангельская притча о мытаре и фарисее: «Мытарь... бияше перси своя, глаголя: боже, милостив буди мне грешнику!» (Еванг. от Луки, XVIII, 13).
310
...и яко хананея... — Хананеи — жители Ханаана (Палестины), покоренные израильтянами (библ.).
Алексей Онуфриев
Стихи двоестрочни о книзе сей,
образу Спасову благодарны
и Богородице молебни,
от черленых слов имущи разум некаков
Иисус руце имеет возвышени, Сим бо врази мои низложени. Христос имеет руце распростерти, Сего бо ради злыя ми мысли стерти. Спас мой матере своея прошения внят И крестителя своего моление прият. Владыко мой милость свою на мне излия, Благодать бо в мя пресвятаго духа влия. Господь мой человеколюбием си мя возвесели. Мысли бо благи в сердце мое всели. Бог мой благих своих мя преисполни, Смысл бо мой буй добрых наполни. Вседержитель рукама си благословляет, Начати ми дело сие повелевает. Рождьшая его и креститель руце молебне простирают И тако мя сим к делу сему вооружают. Владычица премудрости, вразуми мя, И ты, единородный сыне, просвети мя. Богородице, подаждь ми разум начати, И ты, Христе боже, смысл скончати. Присно богомати, к тебе прибегаю И помощь твою призываю. Дево пресвятая, способствуй ми, грешному, И сотвори мя коснутися делу внешнему. Марие, Христа бога мати, о тебе хощу начати И сие повеление царево написати, Вразуми мя, госпоже царице, скончати. Аминь. Стихи кресту господню
похвални двоестрочни
Крест упование благое благочестивым, Крест победа велия злочестивым. Крест царю нашему на враги его победа велия, Крест святому его семени исполнения веселия. Крест православному их царствию утвержение, Крест благочестивей полате и воем их огражение. Крест на ляхов и мусулман победитель, Крест всем еретиком прогонитель, Креста силою и действом дело сие начася, Креста божественным дарованием скончася. Аминь. Ини стихи всечестному и животворящему кресту
господню изъяснители, благодарни, молебны,
двоестрочни же по акрастихи,
еже есть по краегранеси
Славословлю тя, кресте пресвятый, Лобызаю тя, кресте пречестный. О тебе бо православии царие царствуют, Земнии владетели властвуют, И архиереи слово истинныи исправляют, Патриарси и епископи престоли украшают. Радуется чин монашеский, Иерейский и церковный всяческий. Князей лицы сликовствуют, А множество народа торжествуют. Земленороднии вси радуются, Ужасно же в преисподних плачются, Божественною ти силою попрани, Одержими в тартаре связани. Ликуют ти безплотных множество, Шестокрылныи приносят торжество. Апостолы с праотцы играют, Господеви своему сице взывают: О царю боже, Иисусе Христе! Дивно соделал еси на твоем кресте, Велия раба гордаго сим связав, О всех праведницех того истязав. Радуют же ся и пророчестии лики, Цари со ерархи и мученики велики. Адам и Евва ото уз разрешат та ся, Первыя бо клятвы свободил та ся. О твоем таинстве, кресте пречестный, Давыд во царех дивный и честный Иногда убо в гусли бия взываше, А гласом си пророчески вопияше. Чюдну же песню научи пети тебе, Егда провидев велие таинство о тебе. Господа бога нашего, рече, возносите, О великой его таинстве хвалу принесите, А подножию ногу его покланяйтеся, Любовию и страхом прикасайтеся. Есть бо сие таинство свято и велико, К сему бо притекающии приемлют толико. Иногда Константин пред полки ношаше [311] , Яковы победы вой его показаше. Зде убо вторицею сотворися, Алексий царь того ж сподобися, Херугови бо его сим изображени, А и враги его такожде низложени. Ревность Михайловичь яви благочестиву И сим одоле господарю злочестиву, Еже не срамляяся носити распятаго на кресте, В херуговех же изобразити его везде. Аще бо в ветсем врагов сим победили, С Моисеом Аарон люди божия свободили, Из Египта бо сих извели, Но и Чермное море превели. Аще образом сим Аммалика победи, Аще горкия воды в сладость претвори. Но се все бысть действо креста, О сем вемы, чюдодействова бо той всегда. Фараонову и Аммаликову силу той победи, Российское царствие от поганов той свободи И всеа Русии царя возвесели силою твоею, Еже покори враги его мощию своею. Верному правителю благочестия, Алексию, искоренителю злочестия. Православия скипетры содержати устрой, Елико Константин обдержа в руце его присвой. Радость превелику сотвориши Константинуполю Внегда, честный кресте, совершиши твою волю, О сем, православнии вси тамо рыдают, Еже от тебе великой милости ожидают. Но свободиши сих от мусулманских рук, Агарянских насилующих ими внук. Престол християнский в первую лепоту возведи И сих, не познавших пропятаго, на тебе низведи. Седмихолмаго скипетры повели удержати, Алексия царя семени Алексию ж содержати [312] . Сила бо твоя божественная явится, Яко Византия в руце его утвердится. Возвыси рог християн православных, Силою твоею низложи злославных. Людие, седяще во тме, узрят свет велий, Аще свободятся таковы радости и веселии. Восхвалят тя выну во вся дни своя, Удивят бо ся зряще благодеяния твоя. Кресте, божественная сило недоведомая, Разреши моих грехов пленица несведомая, Елико бо хощеши, вся сотвориши, Силою твоею царьское сие веление совершиши. Ты еси похвала моя и утвержение, Устнама моима даждь твое поучение. Аминь. 311
Иногда Константин пред полки ношаше... — Имеется в виду византийский император Константин Великий (306-337).
312
Имеется в виду царевич Алексей Алексеевич (1654-1670).
Поделиться с друзьями: