Победительная возглашаху,Повиннии неповиннаго судяху.Како оставил еси, владыко, еже на них не изнести томление?Зриши бо, в кое произыдоша страстование! —На праведнаго неправду сплетоша,На жизнь смертоносен суд изнесоша,Яко ниже на скверноубийственных устремитися,Ниже к разрушению отлучитися,Подвиги разделевающи,Паче же много множайшая сих восприемлющи;Внутрь въводиму и судиму, того да пожидаюгди,Како исходящих смотряющи,Убо что виновен муж сей глаголюще.Что страшное се соборище?Сице зло страдати о таковом, молчащи,Похотения страждущаго не творити, хранящиНепреподобных оплевания,Божественней ланите заушения.Ложною багряницею оболчена зрети терпяше,Егда на водное заколение отлучившаяся зряше,Тщаливно смерти крест водрузивше,Убийственным изволением подложивше;Бесчестием болезным и душу уязвляше,Лютейшия слезы от очию терпеливне извождаше.Предстоящих досаждения,Тмами скверноубийственных поношенияОбнажиша сладчайшую мою красоту,Уязвиша уды, пречистую мою сохранша чистоту.Различными цветы честне вас украсивый,Иже тмами благопотребства вас прикрывый,Како страшное се понесу зрение,Еже всем, страстей ради, устроенное спасение?Се бо бе то и от желания просимо,Еже и вещание любимейшаго произносимо,Хождение совершенное,Желание недоуменное,Высокое и преславное послушание,Еже к нему тоя красованиеБыти же, со многими неведомыми возвещающаИ рождения долг исполняюща;Внегда в руце своего родителя дух предаяше,Како хотят быти, смотряше.Многими же нарицанми любимаго призываше,Сице же, слезы точащи, привещеваше,Ни бо есть заступаяй,Ни един помогаяй.
398
Григорий Нисский — ранневизантийский церковный деятель, писатель, богослов (ок. 335 — ок. 394).
54. Златоустаго, о распятии Христове
Ришущим — скорость,Воином — храбрость.Лепо бо есть хотящему диявола победити,Носити на врага победу, и тем того обличити.
55. Златоустаго, в святую и Великую суботу
Како можаху противу царем и князем, и народом стати,Бесчисленныя по вся дни смерти приимати?Но обаче злоба любоперива бываетБезстудна и безсловесными начинает.
56. Григория Богослова, на святую Пасху
Яко и благодействуеми от него,Последи отгнаша его.Не токмо сия укаряет,Но и начало сим отрицает.
57. На святую Пасху
За единовластие жидовствующе,Ли множества ради еллинствующе,Ниже паче сих простираетъся,Но обаче во обоих подобие обретаетъся.Не токмо содеяша злобу,Яко противни богу.Еже бо не довлеаше токмо своим видением еже двизатися,Но подобаше благому излиятися.Но и друг другу примешаютъсяИли по своем естестве похваляютъся.Различных убо есть струн сочланениеСогласующим же обаче во единаго гласа згуждение,Еже многообразнаго видения разумение.Се же есть, еже своего естества узнание,Еже мнитца убо, услаждая,Сущему же в причастии злых причастника устраяя.Отверзостася очи телеснии и страсти подвигошася,Разумеша, яко нази суть, и усрамишася.Когда же убо побеждаху,Когда же ли и побеждаеми бываху,Неудобь преложения бяху, —На прелюбодействие дерзаху,Клятву преступоваху,Идолом служаху,Яко прежде человецы менше согрешающеИ пророки люди наставляющи:Не токмо по образу божию быти человек глаголетъся,Но и образ божий от писаний именуетъся.Да аз причащуся Егове полности,Что богатство и обилие благости.Они бо вся законная; по писмени разумеютИ ничто же духовна приемлют.Не токмо не повинет, но и уязвитБезстуднейших, недугующих во гресех сотворит.Яко же Моисей людем закон заповедываше,О нем же и бог пророком Иеремией глаголаше;Ли по благаго оскудению,Или по злаго приложению,К мужеству убо яростию поущаем,К благаго же причастию похотию возвышаем.Перво устремление злаго потребляется,Истиннаго ради агньца отвращается,Нездраве ниже праве помышляюще,Безсловесне ярящеся и похотевающе.В настоящем сем житии воспоминается,В будущем же жизнь является.Сапози на ногах,Иже зли души в руках.Речено Исайей: горе дом к дому совокупляющимИ село к селу приближающим.Высока человека непщевати страждущаго,Спасати нас не могущаго.Сотворив себе други от убогия от мамоны неправедныя,Се есть египетския сосуды златыя и сребреныя,Таковый идолы отца да украдет,Мирская страстная мечтания от души да отвержет.Нощию и днем пустыня ти укротится,Море ти ся разступит, фараон потопится.Диявол бо, уязвляя греха ради, смерти предаваше,Смерть же аду умирающаго отсылаше.Иерусалим будет попираем от язык,Дондеже убо исполнятся времена язык.Разумей, яко его ради страждеши,В наслаждение неприпадаемых благ внидеши.Светом божества мир просвещающи,От тмы греховныя его очищающи,Елма же предан быти глаголется,Та же и сам ся предади пишется.И бесов ты невернейшийИли и жидов несмысленнейший;Подобишися убо и бесов невернейшимИ июдей быти безумнейшим.Тем же лучше ти бе июдейски обрезоватисяИ от бесов стужатися и смущатися,Подобаше бо первее человеку искусившусяИ искусом соблюдения заповеди свершившуся.
58. Богослова, в новую неделю
Зде же нову песнь и житие поставляюще,Аще убо пребывше в добрем и преспевающе,Присно что добрых обновляюще,Ради преспевания прилагающе,Бежим благорумянства, да тя не победит доброты похотениеЛукавне зрети и прозирати, яко умножение и оскудение.Тако и очи в веждах прикровени да будут,И ниже блудная зрения жало души да движут.Но убо к благим словесем да отверзаетъся,К злым же и к прелестным словесем да затворяетъся.Твориши, еже и ти, иже и камение грызут,А метнувшаго не вредят,Зане, яко же есть сущим под игом часть, —Лукавную и прелюбодейную сласть.Сиянии боитеся силнейшаго,Иже высоких престол вышшаго.Силнии, убо глаголет, бога бойтеся,На менших и убогих не возноситеся!Помогай лежащему, да востанет от падения,Утешай сия попечением в сопротивно проложения.Аще и многащи кто падет, то не разбиется.А кто вознесет себе в гордости, толико смирится.Не явишися тощ предо мною,Но — аще что добро нося с собою.Вчера бо беяше позорьник,Днесь же явишися разумник;Когда в том же деянии пребывати и стоятиПросит бо ти, заповед сохранити,Ни по единой вере право ступая,Но по божии вере и по временной изнемогая.Зане имяше держащыя тя еретики,Времени сего держа на ушию себе шепотники.Аще бо бы не изънемогал,Не бы удобь ся прелагал,Яко некоим оружием иных сеча и укаряя,А вчера упивател и в пьянстве пребывая.Днесь окаяем от божественнаго пророка Амоса,Что Гнезнонскаго епископа [399] бывша от дворския немощиНе всякому животному, еже смеятися,Нам вместо тех, еже радоватися и веселитися.
Хотела бых с тобою и умрети,Не терплю бо бездушна тебе зрети.Днесь Симеоново постиже мя проречение [401] .Кого ныне к рыданию призову?Или с ким моих слез потоки излию?Проклятою умерщвен бысть смертию.Предвари, причастпиче Христову учению:Да змия погубит и человека обожит,И терние прелести вражия искоренит.Похвалим ныне Иосифа приснопамятнаго,Благообразнаго же и досточюднаго.
400
Кирилл епископ — имеется в виду Кирилл Туровский.
401
Днесь Симеоново постиже мя проречение. — Говорится о Симеоне богоприимце, предрекшем смерть и воскресение Христа (Евангелие от Луки, II, 25-35).
60. Иоанна Златоустаго, в среду 5-я недели по Пасце
Яко же светел месяц нощную тму обеляяИ но морю плавающим свет освещая;Избранный Авесолом [402] отцу убийца явися,Премудрый Соломон наконец поползесяПокори<ти> противу глаголющия,За усти зло мыслящия.
61. Иоанна Златоустаго, в неделю 5-ю по Пасце
Прашен еси, вес седя, да мало почивши;От мене, жены самаряныни, воды пити просиши.Духовно ти пиво дам,Да спасение подам.Жены самаряныни тецыте,От источника живу воду почерпите.
402
Авессалом — библейский персонаж.
62. Златоустаго, в неделю 6-ю по Пасце
Ни пророк глядав, ни еуаггелия прочет, ни апостолы утвердився,Не си книг прочел — со очима не родився.Овии по нем жаляще,Друзии своя беды воспоминающе.Лще убо малу веру принесеши —И благодати малы почерпеши,Аще ли велику мысль нринесеши —Велико и благодеяние почерпеши.Един слепец исцелен бысть писанием,Многи очи отверзаются учением.Потреба есть зде смотритиХотяще<м>, бо рече, в след ходити.
63. Златоустаго, в четверток 6-я недели по Пасце
Поимый Давида от овец на царьство,Давый и Соломону, сыну его, премудрость и царьство.
64. Кирила мниха, на Вознесение господне
Душа, яже враг в преисподняя сведе,Тыя господь на небеса возведе.Дает святителем душеполезная прошения,Отпущает грешником прегрешения;На враги одоление церкви утвержает,Благоверным царем нашим здравие телесем посылает.
65. Кирила, в неделю 7-ю по Пасце
Паче нам лепо есть хвалу к хвале приложити.А сии в духовней соодолеша рати:Необратный разбойниче,Нераскаемый грешниче,Арий сосуд бе сатанин, —Волк, овчею кожею покровен.От него же все лестное терние искоренисте,А богоразумие во вся человеки присадисте.
66. Григория Богослова, на святую Пасху
Души что списка ти отстоящих,Вящше же — пакостящих и губящих?Еллини боги своя почитают: Ермия [403] ради крадения(Ныне же твоего зрим явственнаго упивания);Почитают Диониса [404] ради пиянства(Твоего же ныне видим многотелеснаго упокойства);Афродита [405] же почитают ради блуда желания(И твоего ныне видим явнаго того от своего сердца похотения);У них же волховныя ради хитрости почитается Зевес [406](А у тебе ныне пребывает явный плотный бес).Еллини, согрешающе, не стыдяхуся,Но, яко добродетел творяще, почитахуся.И прибежище от вещания имяху.В честь того празницы бываху,Праведным убо присно благо быти дающа,Грешником, еже присно «увы» подающа.Праведный убо шесть крат од бед изимаемь,В седмыи же ниже ураняемь.Грешный же и седмь десят седмицею пращаемь,Никогда же таковый без пождания не бывает наказаемь.Иродово детоубийство,Мученик проявляя страдалство,Да тем дает время покаяния,И изначала — слово и вина божественнаго смотренияПотреба есть Давыду покарятися, глаголющему:Аз же в правде явлюся лицу твоему.Таковый чин богословия и мы сохраняюще,Добре сотворим, ниже вкупе изъявляюще.Будем паче братолюбны,Нежели самолюбны,Яко же пророчествова Исайя.Преткиушася убо, глаголет, о камень претыкания,От него же и венец от законне яве страдати,А о нем же болети, венец не приимати.Души же смерть, — еже от бога разлучение,Яко же и тела от души распряжение.Дух со Отцем и Сыном полагается и славится,Еже и божественное действо сим исполняетъся.Ведется убо Сосана [407] и осуждается,От сонмища на смерть отводится.Бога призывает, велми возопивши:Се умираю, ничесоже зла сотворши!Убо Даниил пророк посреде седает,Друг друга два старца разълучает;По сем единаго, вопрошав, отсылает,Потом другаго на вопрошение призывает.Онема же ей то напрасно сотворше,То от нея себе тое злую смерть принесше:От суд<я>ща оба старца изъводятИ камением побивают.От того умираютИ себе злое улучают.
403
Ермий, Эрмий — Гермес, бог-покровитель путешественников, торговли и воровства (миф.).
404
Дионис — в греческой мифологии бог виноградарства и виноделия.
405
Афродита — богиня любви и красоты.
406
...волховныя ради хитрости почитается Зевес... — смысл: Зевс почитается как волшебник.
407
Сосана, Сусанна — библейская героиня, оклеветанная сластолюбивыми старцами, приговоренная к казни и спасенная пророком Давидом.
67. Златоустаго, в неделю 8-ю
Творца своего ослушавшуся,А неприязни диявола послушавшуся,Прият казнь, — не сам един,Но и с племенем своим.Еже бы всем вкупе присно жити,Животворца владыку славити и хвалити.Да тем и страсти яко и живот бес конца нарицаху,А еже не прияти страсти, то сие беду люту си творяху.Ни имение многое, ни богатство великое,Ни властелинство себе мнящи высокое,Чюдеса деяху, сотворяюще.Начало же сотворим, Иоанна Крестителя похваляюще,Не дающе покоя ногама своимаИ сна своима очима.Кров свою пролияли Христа ради, дивотворяху,Мучения различнаго иебрежаху.Слезы многи источиша и ноты пролияша,Труды долги зело подъяша.И на все щит веры возмем,Всего неприязненнаго дела гонзнем.Можеши бо и бед истерзати,На праведнем суде твоем твою милость прияти.Аминь.