Чтение онлайн

Рамессеум , заупокойный храм Рамсеса II (1279–1212 гг. до н. э.), воздвигнутый зодчим Пенра, крайне плохо сохранился; в настоящий момент проходит завершающий этап его консервации и изучения французскими специалистами под руководством К. Леблана.

Храм Амона в Луксоре повторно реставрировался в 1989 году, был полностью восстановлен первый двор Рамсеса II (за исключением фундамента мечети Абу-эль-Хаггаг), во дворе Аменхотепа III (1386–1349 гг. до н. э.; автор называет его Тутмосом III) в процессе раскопок был обнаружен тайник с великолепно сохранившимися скульптурами богов и самого Аменхотепа III.

с. 11 Спеос – скальные храмы Рамсеса II в Абу-Симбеле.

с. 12 Храм богини Хатхор в Дендера – жемчужина египетского зодчества эпохи греко-римского владычества. Автор явно недооценивает великолепные пропорции гипостиля храма и великолепную пластику лиц богини, с четырех сторон украшающих каждую «хаторическую» капитель.

с. 13 Попечительство о древностях – до 1992 года Служба древностей, в настоящее время Высший Совет по древностям Египта.

с. 22 Заупокойный храм Рамсеса III (1182–1151 гг. до н. э.) в Мединет-Абу – один из наиболее сохранившихся храмовых комплексов западных Фив.

с. 23 Временное затопление, которому были подвергнуты многие храмы Нубии в результате строительства «старой» асуанской плотины, сказалось на состоянии известняка, не только потерявшего природный цвет и ставшего коричнево-зеленым, но и претерпевшего структурные изменения. Перед строительством второй, высотной Асуанской плотины в 1963 году практически все оказавшиеся в зоне затопления храмы, в том числе комплексы о-ва Филе и Абу-Симбела, были перенесены на более высокие участки суши. См.: Дерош-Ноблекур Кр. Наследие древней культуры // Курьер ЮНЕСКО. Февраль, 1960; Дерош-Ноблекур Кр. Величие Абу-Симбела // Курьер ЮНЕСКО. Март – апрель, 1980; Desroches Noblecourt Ch. Un Devoir de Solidaritè Internationale. UNESCO. Paris, 1960.

с. 24 К сожалению, принцип сохранения памятника in situ себя не оправдал. Известно несколько попыток вывоза статуи богини Сохмет из храма Птаха в Карнаке; мумия Аменхотепа II, оставленая В. Лорэ в его гробнице, была дважды вскрыта в течение 1901 года. Из усыпальницы были похищены знаменитая погребальная ладья Аменхотепа II и его боевой лук. См.: Элебрахт П. Трагедия пирамид. 5000 лет разграбления египетских усыпальниц. – М., 1984. – С. 70–71, 154–158.

с. 31 Фрагменты храма Атона в Карнаке, разобранного при Хоремхебе, пошли не только на строительство фундамента гипостиля, но и стали наполнением грандиозных второго, девятого и десятого пилонов храма. В настоящий момент часть этих блоков, или талататов , восстановлена в экспозиции Луксорского музея.

с. 35 Метод реставрации Легрена оправдал себя в полной мере. В настоящее время гипостиль храма Амона в Карнаке полностью восстановлен, повреждения колонн и утерянные архитравы восстановлены цементной массой. Заново возведен массив второго пилона, граничащего с гипостилем. Из десяти грандиозных колонн фараона Тахарки (XXV династия) Легреном была отреставрирована лишь одна, сохранившаяся полностью.

с. 42 Небольшое «белое» святилище Аменхотепа I было полностью восстановлено Легреном.

с. 43 В эпоху Позднего времени храм Амона в Карнаке был освобожден от части скульптуры, скопившейся в течение Нового царства. Эти памятники были погребены в одном из дворов комплекса Амона, где их и обнаружили в 1903–1905 гг. Часть памятников украшает экспозицию Египетского музея в Каире, остальные находки хранятся в его запасниках.

с. 47 Со времени А. Морэ по всему Египту было осуществлено огромное количество реставрационных проектов, результатом которых стали сотни спасенных храмов. Работы в храме Амона в Карнаке ведутся и по сей день – французскими специалистами реставрируется X пилон храма Амона, экспедицией Бруклинского музея под руководством Р. Фаззини полностью обследован храм супруги Амона – богини Мут. Строительство Асуанской плотины в 60-х годах привлекло колоссальное внимание мировой общественности к памятникам древней архитектуры – комплексы Филе, Вади-эс-Себуа, Дерра, Кертасси, Абу-Симбела, о-ва Филе и многие другие были спасены от затопления и полного разрушения. Конец 80-х – начало 90-х годов XX века стало новой эпохой спасения храмов: был полностью отреставрирован комплекс Рамсеса III в Мединет-Абу, законсервирован Рамессеум, расчищен храм Сети I в Курне; колоссальные работы были проведены в Солебе, Абидосе, Танисе, многих других городах. Морэ прав: очень многое зависит от качества работы; так, яростные споры ведутся в связи с завершенной польской экспедицией реконструкцией храмов Хатшепсут и Тутмоса III в Дейр-эль-Бахри. Многие элементы комплексов были «воссозданы», что вызвало сомнения общественности в необходимости подобных работ. Однако это, к счастью, скорее «исключение из правил». Так или иначе, проведенные колоссальные работы дают возможность сохранить уникальные памятники древней архитектуры для грядущих поколений. См.: Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. – М.—Л., 1961; Искусство Древнего Востока // Малая история искусств. – М., 1976; Михаловский К. Карнак. – Варшава, 1970; Михаловский К. Луксор. – Варшава, 1972; Михаловский К. Фивы. – Варшава, 1973; Aldred C. Egyptian Art in the Days of the Pharaohs. – London, 1990; Stierlin H. The Pharaohs Master-Builders. – Paris, 1995; Siliotti A. Egypt: Splendours of an Ancient Civilization. – London, 1994.

III. Египет до пирамид

с. 81 Строительство пирамидного комплекса в Медуме было начато царем III династии Хуни (2637–2613 гг. до н. э.) и завершено царем IV династии Снофру (2613–2589 гг. до н. э.).

с. 105 Плита царя Хора Змеи – Джета.

с. 108 Знаменитое «ложе Осириса», найденное в Абидосе, датируется временем XXV династии, т. е. VIII в. до н. э. См. Hamann R. Geschichte der kunst. Т. I. – Berlin, 1959. – S. 256.

с. 123 В конце IV тысячелетия до н. э. начался письменный этап развития египетской цивилизации, так называемый Додинастический, или архаический, период (5000–3150 гг. до н. э.), включающий в себя меньшие по временному объему части, традиционно называемые по месту нахождения представляющих эти периоды археологических культур: Бадари (ок. 5000 г. до н. э.), Амра (ок. 4000 г. до н. э.), составляющие этап Нагада I; Раннегерзейский (ок. 3500 г. до н. э.) и Позднегерзейский (ок. 3300 г. до н. э.), объединяющиеся в этап Нагада II. Около 3100 г. до н. э. происходит объединение Верхнего и Нижнего Египта в единое государство, которое манефоновская традиция приписывает Менесу, часто отождествляемому с Нармером, изображенным на знаменитой церемониальной палетке из Каира. Материальные памятники этой эпохи происходят их раскопок Дж. Куибелла в городе Гиераконполе (Верхний Египет). Именно оттуда происходит знаменитая булава царя Скорпиона, входящего вместе с Нармером в так называемую «нулевую» династию. Изображения показывают Скорпиона царем Верхнего Египта, победителем северян. Более конкретно сходное событие трактует и палетка Нармера, показанного в коронах как Верхнего, так и Нижнего Египта. Преемник Нармера Хор-Аха руководил уже объединенным государством, основав I династию и город Мемфис, взяв в качестве дополнительного имени эпитет «Мен» – «Прочный, Непреходящий» (вероятно, это имя послужило источником возникновения легендарного Менеса). Пролить свет на события этого отдаленного и сложного периода могут данные раскопок Ф. Питри в Абидосе, который восстанавливал данные памятников, практически уничтоженных грабительской, во многом непрофессиональной «миссией Амелино». В результате, как и отмечает Морэ, были обнаружены гробницы царей первых династий, а также замечательные памятники – плита Хора Змеи (Джета), изображения которой показывают сокола Хора сидящим на символе царского дворца. Позже этот образ в сочетании со вписанным в силуэт здания именем царя получит наименование серех . Была выявлена династическая последовательность правлений царей I–II династий: Хор-Аха, Джер, Джет, Ден, Анеджиб, Семерхет, Каа (I династия 3050–2890 гг. до н. э.); Хетепсехмуи, Ранеб, Нинечер, Сетх-Перибсен, Хасехмуи (II династия 2890–2686 гг. до н. э.); дополнительную информацию об эпохе принесли раскопки В. Эмери в Саккара. Данные о додинастичечских бого-царях археология не подтверждает. См.: История Древнего Востока. В 2-х частях. Ч. 2. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. – М., 1988. – С. 295–325; Кинк Х.А. Египет до фараонов. – М., 1964; Постовская Н.М. Абидос и Мемфис (к определению памятников I династии) // ВДИ, 1959, № 3; Постовская Н.М. Царь Скорпион и его время // ВДИ, 1952, № 1; Шеркова Т.А. «Око Хора»: Символика глаза в додинастическом Египте // ВДИ, 1996, № 4; Spencer A. Early Egypt. The Rise of Civilization in the Nile Valley. – London, 1993; Emery W. B. Archaic Egypt. – Harmondsworth, 1961; Hoffman M.A. Egypt before the Pharaohs. – London, 1980.

IV. Вокруг пирамид

с. 125 Автохтонность древнеегипетской цивилизации не подлежит сомнению; мнение о привнесении или заимствовании египтянами строительных техник из Месопотамии устарело.

с. 127 Сфинкс в Гизе , как и весь некрополь, датируется временем правления IV династии.

с. 128 В местечке Завиет-эль-Ариан обнаружены две незавершенные пирамиды. Первая планировалась как ступенчатая, имеет высоту 16 м и приписывается царю Хаба III династии. Почти не сохранился второй памятник, открытый в начале века А. Барсанти. По размеру сходная с пирамидой Хафра, усыпальница, вероятно, принадлежала одному из царей IV династии, предположительно сыну Джедефра, с пирамидным комплексом которого (Абу-Роаш) памятник из Завиет-эль-Ариан очень сходен. См.: Siliotti A. The Pyramides. – Milan, 1997. – P. 93.

с. 134 См. комм. к с. 81.

с. 134 (сноска) Данные устарели.

с. 158 Аментет – загробное царство; жертвенные хлеба и священную воду души умерших получают из рук богини Владычицы Сикоморы – Хатхор или, иногда, Нут.

с. 160 « Книга о том, что есть в Гадесе » – имеется в виду Амдуат – «Книга о том, что в загробном царстве», один из самых известных заупокойных текстов эпохи Нового царства.

с. 163 Знаменитый «Каннибальский гимн» «Текстов пирамид» многие десятилетия понимался крайне примитивно; предлагаемый перевод и интерпретация устарели.

с. 167 История строительства пирамид и исследование практически всех пирамидных комплексов содержится в работе В. Замаровского «Их Величества пирамиды», М., 1986; также см.: Гонейм М. Потерянная пирамида. – М., 1959; Кинк Х.А. Как строились египетские пирамиды. – М., 1967; Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. – М.—Л., 1961; Коцейовский А. Тексты пирамид. Т. I. – Одесса, 1917; Лауэр Э.Ф. Загадки египетских пирамид. – М., 1966; Siliotti A. The Pyramids. – Milan, 1997; Edwards I. The Pyramids of Egypt. – London, 1972.

V. Книга мертвых

с. 168 … во времена пирамид – т. е. XXVII–XXII вв. до н. э., VI династия (2345–2181 гг. до н. э.)

с. 170 … вырезанные на стенах саркофага … – имеются в виду «Тексты саркофагов» – заупокойные тексты, в Среднем царстве пришедшие на смену «Текстам пирамид».

с. 170 Новое царство – 1570–1070 гг. до н. э.

с. 170 … ко времени Псамметихов – т. е. ко времени XXVI (Саисской) династии (664–525 гг. до н. э.)

с. 176 В Египте не было понятия о перевозчике душ, подобном Харону.

с. 186 Человек по-древнеегипетски – «эс», люди – «ремеч»; Морэ предлагает абсолютно неверную информацию, пытаясь найти связь между человеком, богом Атумом и библейским Адамом.

с. 186 Рамсес VI – 1141–1133 гг. до н. э.

с. 189 Сравнение Исиды и Евы в данном случае неприемлемо из-за качественно различных побуждений, приведших богиню, в одном случае, и женщину, в другом, к познанию сокровенных тайн вселенной.

с. 198 Эр ну пер эм херу – «Речения выхода в день».

Материалы А. Морэ очень устарели и в некоторых случаях не подлежат комментированию. Следует обратиться к более поздним работам: Липинская Я., Марциняк М., Мифология Древнего Египта. – М., 1983; Антес Р. Мифология в Древнем Египте. – В кн.: Мифологии Древнего мира. – М., 1977; Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. – М., 1956; Рубинштейн Р.И. Египетская мифология. – В кн.: Мифы народов мира. – М., 1981; Бадж У. Египетская религия. Египетская магия. – М., 1996; Бадж У. Египетская книга мертвых. – М., 1995; Hornung E. Das Amduat. Die Schrift des verbrgenen Raumes. – Wiesbaden, 1963–67; Kees H. Der Go..tterglaube im Alten A..gypten. – Berlin, 1977; Morenz S., Gott und Mensch im alten A.. gypten. – Leipzig, 1964; Vandier J. La religion è gyptienne. – Paris, 1961.

VI. Магия в Древнем Египте

с. 212 Гробница Озимандиаса – Рамессеум, заупокойный комплекс Рамсеса II (XIX династия).

с. 218 Маа херу – правогласный – титул умершего, оправданного на суде Осириса.

Материалы Морэ устарели. См. более поздние труды: Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. – М., 1983; Pinch G. Magic in Ancient Egypt. – London, 1994; Bourghouts J. Ancient Egyptian Magical Texts. – Leiden, 1978; Faulkner R. The Ancient Egyptian Book of the Dead. – London, 1985; Roccati A., Siliotti A. La Magia in Egitto ai Tempi dei Faraoni. – Milan, 1987.

Примечания

1

V династия – 2498–2491 гг. до н. э.; XI династия – 2498–2491 гг. до н. э.　– Прим. ред .

2

Этот обелиск украшает площадь Согласия в Париже. Второй, также подаренный Франции, остался доселе не вытребованным.

3

Хосе-Мария де Эредиа.

4

Du..　michen. Bauurkunde, табл. XVI.

5

Chabas. Sur l’antiquité de Denderah (Zeitschrift für aegyptische Sprache, 1865, с. 92). Усефаис – также принят вариант Ден (I династия, ок. 3050　– 2890 гг. до н. э.).