Восстание от греха. Сборник о покаянии
Шрифт:
Песнь 8
Ирмос : Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся́ бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя превозно́сим во вся́ ве́ки.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
От Тро́ицы Еди́наго Бо́га р`о́ждшая и объя́тиями носи́вшая, Ма́ти Де́во, угаси́ страсте́й огнепали́мую пещь и слез струя́ми омы́й ду́шу мою́.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Прише́ствия сме́рти ужаса́юся, Всепречи́стая, и Суда́ о́наго весьма́ бою́ся, де́яти же зла ника́коже престаю́; уще́дри и спаси́ моли́твами Твои́ми пре́жде конца́.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Воздыха́ния немо́лчная, Влады́чице, да́руй и слез мои́х исто́чник, да омы́ю моя прегреше́ния мно́гая и неисце́льныя я́звы: я́ко да получу́ живота́ ве́чнаго.
Слава : Зол мои́х мно́жества Тебе́ испове́дах, я́ко никто́же бо в ми́ре ин прогне́вах, Влады́чице, Бо́га, Сы́на Твоего́ и Го́спода; к Сему́ мя вско́ре примири́ моли́твами Твои́ми.
И ныне: Не поста́ви мя в час, Влады́ко, Суда́ со осужде́нными, естество́м благоутро́бен; но Твоея́ Ма́тере моли́твами поми́луй и десны́м Твои́м соучини́ мя овца́м.Песнь 9
Ирмос : Бо́га челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни Ангельстии взира́ти; Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще, с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Се приступа́ю к Тебе́, Всепречи́стая, стра́хом мно́гим и любо́вию, кре́пость ве́дый мно́гия моли́твы раб Твой: преве́лие бо мо́жет, о Всеблагослове́нная, моле́ние Ма́тернее к Сы́ну, утро́бами бо преклоня́ется.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Ли́ки предлага́й Арха́нгелов же, и мно́жество го́рних во́инств, и Предте́чи, апо́столов собо́р, и проро́ки же, му́ченики, и преподо́бныя, священному́ченики, и моли́тву сотвори́, Чи́стая, о мне к Бо́гу.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
И ны́не и тогда́ Твою́ по́мощь да обря́щу, Чи́стая, в о́ньже егда́ исче́знет дух мой, от де́монов ско́ро избавля́ющи мя, изба́ви мучи́тельства их, Всепречи́стая, и не оста́ви мене́, Блага́я, преда́тися им.
Слава : Судию́ Ще́драго и Человеколю́бца, Твоего́ Сы́на ожида́ю, Чи́стая, не пре́зри мене́; но Того́ мне сотвори́ благоуве́тлива поста́вити одесну́ю мя тогда́, Всепе́тая, пречи́стаго Суди́ща Своего́: на Тя бо упова́х.
И ныне : Нача́ла, Арха́нгели, Госпо́дьства и Серафи́ми, Си́лы, Вла́сти, Ангели, Престо́ли, многоочи́тии Херуви́ми, ны́не препросла́вленное рождество́ Твое́ почита́юще, Тя, Богома́ти, благогове́йно при́сно сла́вят.Молитвы о стяжании покаяния
Молитва ко Пресвятой Богородице [212]
Богоро́дице, Ты еси́ упова́ние мое, Ты ми еси́ стена́ и благонаде́жное приста́нище и спаси́тельное прибе́жище, томи́мому страсте́й нахожде́ньми. Спаси́ мя от всех враг моих, гоня́щих ду́шу мою и разли́чными искуше́ньми сию́ уловля́ющих. На пути́ бо сем, по нему́же хожду́, мно́гия се́ти сокры́ша ми, мно́зи же собла́зны, мно́гия пре́лести, мно́гия не́е мощи душе́вныя и теле́сныя в паде́ния грехо́вная мя вовлека́ют; и что сотворю́ отча́янный аз, недоуме́ю. `Аще бо восхощу́ пока́ятися, нечу́вствием и ожесточе́нием одержи́мь есмь, а́ще же пла́кати понужда́юся, не и́мам сокруше́ния серде́чнаго и слез поне́ еди́ныя ка́пли. Увы́ окая́нства моего! Увы́ бе́дности моея́! Увы́ лише́ния моего! К кому у́бо прибе́гну пови́нный аз, а́ще не к Тебе, благосе́рдая Мати Го́спода и Спа́са нашего, ненаде́жных Наде́ждо, Стено́ и Покро́ве к Тебе притека́ющих! Не отри́ни мене́ скве́рнаго, Тебе́ бо еди́ну в жи́зни моей стяжа́х уте́ху, Дево Марие Богоро́дице, и к Тебе еди́ней во вся́кой ну́жде прибега́ю со дерзнове́нием: не оста́ви у́бо мене́ в жи́зни сей и во вре́мя сме́рти моея́ предста́ни в по́мощь, Помо́щнице моя, да у́зрят Тя вси врази́ мои и постыдя́тся, Тобою побежде́ннии, Влады́чице, Хода́таице спасе́ния моего. Ами́нь.
Молитва Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну [213]
Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния! Ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́ недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́д не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю: пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́? Не вем. И к кому прибе́гну, да спасе́на бу́дет душа́ моя? То́кмо к тебе, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, и́бо ты сподо́бился еси косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, `Агнца Бо́жия, `Егоже моли́ за гре́шную мою ду́шу, да поне́ отны́не, в первыйна́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, к тебе прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего заступле́ния, но возста́ви мя, па́дшагося мно́гими грехи́, обнови́ ду́шу мою покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обои́х нача́льник еси́, креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо от дел скве́рных. Очи́сти у́бо мя, грехми́ оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, во Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.
Примечания
1
Ср.: Иоанн Лествичник, преп. Лествица, возводящая на небо. М.: Лествица, 1999. С. 440.
2
?-522 г., память 14 апреля (здесь и далее даты приведены по новому стилю) и в 5-ю Неделю (т. е. пятое воскресенье) Великого поста.
Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц апрель. Свято-Введенская Оптина пустынь, 1992 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1906.
Здесь и далее публикуемые тексты приведены с незначительными изменениями.
3
Тов. 12,7. Цитаты из Священного Писания приведены по церковнославянскому тексту.
4
Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский (ок. 560–644 гг.), память 24 марта.
5
См.: Мф. 25, 26–29.
6
Преподобный Зосима Палестинский (V–VI вв.), память 17 апреля.
7
См.: Быт. 12, 1.
8
Пс. 26, 1.
9
Неделя Ваий – Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье.
10
Часы – молитвословия, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, приспособленных к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя. На шестом часе вспоминаются шествие Спасителя на распятие, само распятие и крестные страдания. – Прим. к ориг. изд.
11
Авва – отец, наставник. – Прим. к ориг. изд.
12
Иерей – то же, что священник.
13
Это было в начале VI в., когда уже прекратились гонения, утихли ереси и Церковь христианская пользовалась миром и спокойствием. – Прим. к ориг. изд.
14
Здесь и далее в квадратных скобках приведены краткие замечания составителя.
15
Александрия – город на севере Египта, один из центров раннего христианства.
16
Охлопья – остатки от обработки волокнистых веществ.
17
Этот праздник установлен Православной Церковью в память обретения Креста Христова при императоре Константине Великом. Празднование совершается 27 сентября.
18
Притвор – предхрамие; передняя, самая отдаленная от алтаря часть церкви.
19
Это была часть Животворящего Креста Господня, найденного в IV в. равноапостольной царицей Еленой.
20
Мф.4,4.
21
Ср.: Иов. 24, 8; Евр. 11, 38.
22
Символ веры – краткое и точное изложение основ православного вероучения, составленное и утвержденное на I и II Вселенских Соборах.
23
Ср.: Лк. 2, 29–30.
24
Наместник монастыря, где подвизался преподобный Зосима.
25
354-430 гг., память 28 июня.
В собрании святителя Димитрия Ростовского житие Блаженного Августина не приводится. Однако отдельные сведения о святом имеются во многих других книгах. Подробный и обстоятельный рассказ о жизни епископа Иппонийского приводится, в частности, в работе профессора К.И. Скворцова «Блаженный Августин как психолог» (Киев, 1870). Этот текст и был взят за основу данного жизнеописания.
26
Ныне г. Сук-Ахрас (Алжир).
27
Блаженный Августин. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2008. (Далее – Исповедь.) Кн. I, гл. IX.
28
В этом трактате, фрагментарно дошедшем до нас, Цицерон защищает свое намерение заниматься философскими исследованиями.
29
Исповедь. Кн. III, гл. IV.
30
Там же. Кн. III, гл. V.
31
Манихейство – религиозно-философское и эзотерическое течение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке. Его основное содержание составило пессимистическое учение об изначальности зла. Манихеи считали, что люди являются творениями тьмы (материи), которая заключила их души – искры Света – в оковы плоти. Христос же есть «дух солнца» с призрачной видимостью человека. Манихейство относится к одной из многочисленных сект, объединенных под названием гностических.
32
Параклет – греч., «утешитель».
33
Исповедь. Кн. III, гл. VI.
34
Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397 гг.) – с 374 г. епископ Милана, известный проповедник, богослов, церковный писатель своего времени. Память 20 декабря.
35
В своей «Исповеди» Блаженный Августин упоминает, в частности, о встрече своей матери с неким епископом. Она обратилась к нему с отчаянной просьбой – о том, чтобы он поговорил с ее сыном, разделявшим на тот момент сектантские убеждения манихеев, и постарался вразумить его. В ответ архипастырь сказал ей: «Оставь его там и только молись за него Богу: он сам, читая, откроет, какое это заблуждение и великое нечестие». Но она продолжала, обливаясь слезами, умолять владыку сделать что-нибудь, чтобы ее сын не погиб. «Ступай, – ответил он ей, – сын таких слез не погибнет» (см.: Исповедь. Кн. III, гл. XII).