Чтение онлайн

Вообще, в человеке две природы — добро и зло, любовь и ненависть, правда и ложь. И пока мы не увидим в себе темную, ложную природу, до тех пор не начнется наша работа над собой, над своим развитием, обращением к добру, этике в широком ее понимании, к совершенству, к эталону нравственности — к Иисусу Христу, прожившему жизнь без единого проступка. Истина не входит силой, и только от нас зависит, войдет она к нам, и будет ли с нами и в нас, будем ли мы руководствоваться разумом или чувствами. Борьба добра со злом будет не вне нас — она будет внутри нас, в нас самих, и мы не будем сторонними наблюдателями, а активными ее участниками. Встреча с Иисусом Христом — в духе, Иисус Христос сейчас — Дух, невидим для человека. Он больше не придет в теле, в теле можно прийти к одному человеку, к ста, к тысяче, — в теле невозможно прийти ко всем. Зачем Ему приходить второй раз в теле? Он должен прийти и сказать что-то еще? Но Он все сказал во время первого своего прихода, его Учение — совершенное и законченное, оно без недостатков и не нуждается в дополнениях. Встреча с Ним будет "на воздухе", не на земле. Подготовка ко Второму пришествию означает, что человек, отворачиваясь от зла, становится все более совершенным, все больше приближаясь к эталону нравственности и совершенства — Иисусу Христу.

В первом послании апостола Павла Коринфянам, в 15 главе сказано: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу; ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что всё покорил под ноги Его; когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему Ему всё, да будет Бог всё во всём. (1 Кор. 15:22–28).

Это — конец всей истории. Если в Адаме человечество потеряло связь с Создателем, то в Иисусе Христе оно вновь обрело эту связь, восстановило ее, чтобы вернуться туда, откуда были изгнаны Адам и Ева, как вернулся домой блудный сын: "встану, пойду к отцу моему". Были ли это те же самые люди, или они стали другими людьми? Вспомним, как Адаму и Еве Бог говорил: не ешьте от дерева познания добра и зла, и они так и делают. Тут же приходит змей и говорит совсем другое — нет, не умрете, а сами будете как боги, и они тоже верят. То есть они были ничего не знающими, и почти ничего не умеющими. В Быт.2:15 сказано: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его". Т. е. Адам что-то умел делать, но не было у него знания главного — знания добра и зла, различать их настолько, чтобы не совершать зла. Возвратиться же к Отцу могут только совершенные, без малейшего недостатка люди, достойные неба, всемогущие, но только силой Отца. "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло" (Откр. 21:4).

Движение это — не в пространстве. Приближаться или отдаляться от Сада можно и не сходя с места. Отделяют нас от Сада не километры и не количество световых лет, которыми измеряют расстояния в Космосе, а наш отрицательный опыт, зло в нашей душе, ненависть, безразличие к тем, кто рядом, а приближает любовь, как готовность помочь.

Иисус говорил ученикам, что после своего вознесения он пошлет Утешителя — Духа Истины, Святого Духа, что и случилось вскоре. Но Святой Дух не есть что-то отдельное от Отца. Бог един, Бог есть Дух, и он во всем пространстве, он рядом с человеком, и насколько человек принимает его, настолько он и близок к нему. То есть пришествие Иисуса Христа не в теле, а в духе. И Второе пришествие началось с обещанного Иисусом сошествия Святого Духа. И сейчас оно происходит — по мере отворачивания людей от зла и поворота к разуму, добру, любви, и насколько есть в нас зло, настолько оно и привязывает нас к земному миру. Второе пришествие Иисуса Христа происходит духовно и в настоящее время: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему". Не телесно же стоит Он у каждых дверей и стучится к каждому. И кто откроет двери сердца своего, тот и примет Его.

О понимании Н. Бердяевым конца истории, или конца времени. "Парадокс времени тут заключается в том, что конец истории мыслят во времени, в то время как конец истории есть конец времени, т. е. конец времени исторического. Это есть не только иной мир, это преображенный этот мир. Это освобождение природы из плена, освобождение и мира животного, за который человек отвечает. И оно начинается сейчас, в это мгновение. Во времени космическом и историческом, в природе и истории все приходит, все исчезает. Поэтому время это должно кончиться. Времени больше не будет. Рабство человека у времени, у необходимости, у смерти, у иллюзий сознания исчезнет" (Н. Бердяев, "О рабстве и свободе человека").

Уже много раз заявляли, и еще много раз заявят, что найдена «потерянная гробница» Иисуса Христа и «доказательства» его брака с Марией Магдалиной. Не следует верить им, даже если они будут предъявлять «неопровержимые доказательства», даже если этих доказательств будет много. Человеческое видение реальности постоянно меняется, а правильное видение реальности, Полное Знание, как правильное представление о существующей реальности, неизменно. Иисус Христос — Бог, а не человек только, и приходил Он с определенной миссией. Женат Он не был, это Ему не нужно, а после завершения своей миссии вознесся на небо. Те, кто утверждает, что найдены «потерянная гробница» и «доказательства» Его брака, ищут не истину, а славу себе.

Евангелия о Плащанице сообщают следующее. "Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, города иудейского, именем Иосиф, знаменитый член совета, который также учился у Иисуса и сам ожидал Царствия Божия, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их, осмелился войти к Пилату и просил Тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер; и призвав сотника, спросил его: давно ли умер? И узнав от сотника, отдал Тело Иосифу. Он вошел и снял Тело Иисуса. Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его чистою плащаницею с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, высеченный в скале, в который еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко; и привалили большой камень к двери гроба" (Мф.27:57–60; Мк.15:43–46; Лк.23:50–53; Ин.19:38–42).

Из Евангелий же известно, что первосвященники и фарисеи, боясь, что ученики Иисуса выкрадут тело Его и потом будут говорить, что он воскрес, пришли к Пилату и стали просить его, чтобы он приказал охранять гроб до третьего дня, на что Пилат ответил им: имеете стражу, охраняйте. Стража была поставлена и к камню была приложена печать.

Утром третьего дня, после воскресения Иисуса, "приходит Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на голове Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте" (Ин.20:6,7). Особо свитый — плат, который был на голове Иисуса, не просто упал с головы его, а какой-то особой силой свитый, закрученный и перенесенный в другое место. После событий этого утра, когда гроб опустел, стража разошлась, так как охранять стало некого. Плащаницу взяли ученики Иисуса, первое время они ее прятали, потому что римляне искали и учеников Иисуса, и плащаницу. До середины XIV столетия судьба ее неизвестна, дальнейшая судьба известна. В настоящее время она находится в городе Турине на юге Италии, откуда и получила свое название.

Плащаница — это льняное полотнище, длиной 4,3 метра и шириной 1,1 метра. На ней имеются повреждения, которые, однако, не затрагивают центральную ее часть, где имеется отпечаток тела человека. Утверждают, что это изображение — отпечаток тела Иисуса Христа. Там, где плащаница ближе прилегала к телу, изображение более темное, и наоборот, т. е. изображение было негативным, с обратным распределением светлых и темных мест. Впервые Плащаница была сфотографирована в 1898 году туринским фотографом Секондо Пиа. При обычном фотографировании на пластинке получается негатив, в данном же случае получился позитив с нормальным распределением света и тени. Изображение стало более четким, и стали видны детали, не видимые на самой Плащанице.

Фотографирование и исследование Плащаницы проводилось несколько раз. Было проведено много экспертиз, анализов, измерений, проводились исследования на наличие пыльцы растений, состав волокон ткани, загрязненность, изучались детали на изображении тела, были попытки объяснения появления изображения на ткани. Было определено, что ткань изготовлена способом, распространенным в античности. Была определена группа крови — А1, лучшая кровь, такую кровь можно было бы переливать каждому. На отпечатке видны следы всех истязаний, описанных в Евангелиях, — от тернового венца, от гвоздей в руках и ногах, от копья и от бичевания перед казнью. На всех этапах исследований были как сторонники, так и противники подлинности Плащаницы. Сторонники подлинности Плащаницы считают, что изображение на ней — отпечаток тела Иисуса Христа. В пользу этого говорят многие свидетельства. Это способ изготовления ткани, обнаруженная под микроскопом пыльца растений, произраставших в районе Мертвого моря. Важное свидетельство — обнаружение при специальной съемке изображений монет на глазах умершего, изготовленных около 30 года нашей эры.

Был определен возраст Плащаницы тремя независимыми лабораториями. Для определения возраста применялся считающийся наиболее достоверным радиоуглеродный метод, состоящий в определении процентного содержания одного из изотопов углерода, содержание которого в предмете исследования постепенно уменьшается, и характер этого уменьшения, т. е. период полураспада, известен. Зная период полураспада и процентное содержание его в ткани, по известным формулам определяется возраст ткани. Вывод трех лабораторий был одинаков: ткань была изготовлена в XIV веке.