Чтение онлайн

У нас нет никаких документальных свидетельств того, что прибывшие в киевские предместья в начале Х века были христианами “истинного” или арианского толка. Имеем только в некоторых случаях смешанный характер христианства по захоронениям. Поэтому допустимо полагать, что были и те, и другие, и, конечно, язычники. Здесь невозможно разделить, на “белых и черных”. Но подчеркнем еще раз, прежде всего переходила в христианство знать.

Перейдем к щекотливым вопросам: дат рождения, женитьбы и т. п.

Ни в одном летописном списке нет даты рождения Ольги. Расположим начальные сведения о ней в хронологии источников:

— ПВЛ (XII в.) — В лето 6411 приведоша ему жену … именемь Ольгу;

— Проложное житие княгини Ольги (XIII–XIV вв.) утверждает, что её возраст на момент смерти (в 969 г.) составлял 75 лет; из этого следует, что Ольга родилась в 894 году;

— в Лаврентьевской летописи 1377 г. — отсутствуют 6 листов с текстом за 6406–6429 гг.;

— Согласно Архангелогородскому летописцу (составлен в начале XVI в.), Ольге было 10 лет, когда ее выдали замуж;

– Степенная книга (середина XVI в.) утверждает, что скончалась Ольга в возрасте около 80 лет (т. е. между 76 и 79), что относит дату её рождения к последнему десятилетию IX века (к 890–893 г.).

Единственная дата, совпадающая во всех документах, это дата смерти Ольги — 11 июля 969 г.

Исследования двух редакций жития княгини и степенной книги показывают, что информация в степенную книгу внесена из Псковской редакции жития. Но следует отметить, что Псковская редакция жития содержит ряд исторически хронологических ошибок: имена патриарха Фотия и императора Иоанна Цимисхия при визите Ольги в Константинополь; трансформация Ольги из перевозчицы либо в дочь князя Олега “Вещего”, либо в представительницу рода новгородского старейшины Гостомысла. Все это снижает степень доверия к информации в житие (в частности, о возрасте на момент смерти). Но тем не менее, даже эти документы показывают, что во время визита в Константинополь Ольга была далеко не молода. Даже по Проложному житие ей было около 60 лет. По меркам той эпохи — старуха. Поэтому вывод: все дифирамбы летописца в ее адрес — вымысел с целью создать образ, нужный церкви для канонизации.

Тогда на основе оставшихся источников можно сделать вывод, что родилась Ольга в 893 г., а выдана замуж в 10-летнем возрасте в 903 г., умерла в 969 г.

Обращаешь внимание на то, что автор ПВЛ и более поздние редакторы летописей решают задачу показать единственную жену у князя Игоря. При этом упор на псковско-варяжские корни княгини (см. житие) должен, по замыслу авторов, связать Игоря с варяжским преданием, с Олегом “Вещим” и Рюриком. О том, что это связка придумана говорят и документы того времени, и ученые (см. исходные условия). Отсутствие связи между Олегом “Вещим” и Игорем (киевским) видим в тексте договора-912 [20]. Среди разных имен с русской стороны нет имени Игоря, хотя по задумке летописцев ему уже за 30 (совсем не дитя!). Именно с целью построения династической линии летописцем в ПВЛ датируется женитьба Игоря (замужество Ольги) 903 годом с подачи Олега, которая в Новгородской Первой летописи (НПЛ) остается недатированной.

Согласно [7; 19; 30], европейские законы и обычаи народов того времени определяли возраст совершеннолетия для мужчин — 14–15 лет, для женщин — 12–13 лет. Время вступления в брак редко отстояло от этого возрастного рубежа более чем 1–2 года. Автор ПВЛ утверждает, что сын (Святослав) родился у пары Игорь-Ольга в 942 г.: “В лето 6450. Симеонъ иде на хорваты, и побеженъ бысть хорваты, и умре, оставивъ Петра, сына своего, княжить. В се же лето родися Святославъ у Игоря”. В Лаврентьевской летописи 1377 г. выделенной вставки нет: “В год 6450. Симеон ходил на хорватов, и победили его хорваты, и умер, оставив Петра, своего сына, князем над болгарами”. Но, обе летописи содержат общую ошибку: Симеон I Болгарский умер много раньше — в 927 г. Что характерно, в Лаврентьевской летописи 1377 г. годы 6430–6436 (922–928 гг.) — без фактических сведений. В ней Святослав впервые упоминается только в договоре Игоря с греками (В год 6453).

В НПЛ мл. извода упоминание о рождении Святослава дается в тексте недатированной статьи, после которой следует — В лето 6428. Т. е. Святослав должен был родиться до 6428, т. е. не позже 6427 года.

Если принять версию летописей, то на момент рождения Святослава в 942 году Ольге должно быть 49–50 лет. По мнению современной (!) медицинской науки предел для репродукции у женщин составляет 49 лет. И это в современных условиях соблюдения гигиены и поддержки врачей. Что уж тут говорить о средневековье. Поэтому есть обоснованные сомнения в том, что в соответствии с летописями Святослав был рожден Ольгой. Могут возникнуть вопросы относительно репродуктивности Игоря в 942 г., у которого прозвище “Старый”. Согласно тем же данным, средний репродуктивный возраст мужчины заключен в интервале от 14 до 60 лет. Подчеркну, что Игорь не связан в Рюриком (см. исходные условия и ссылки) со всеми вытекающими выводами относительно его рождения. Думаю, что прозвище “Старый” относится не столько к возрасту, сколько к обозначению «старейшего», «первого» князя, родоначальника династии киевских князей. Это подтверждается панегириком Иакова Мниха и «Словом о законе и благодати» митрополита Киевского Илариона середины XI века, в которых нет никаких упоминаний ни Рюрика, ни Олега.

В отношении рассматриваемых цифр есть интересные комментарии [26]: “Мы вновь имеем дело с некорректным переводом числовых значений. В кириллице, взятая под титло, прописная буква i «десятеричное» означала число 10, а иже — 8. Но в глаголице одна из двух букв иже (та, что соответствует кириллическому «восьмеричному» и) — это 20. Если перепутать и в дате (там, где десятки) вместо 20 увидеть 10, то год будет прочитан как 6411 (903). Но на самом деле это год 6421 (912/913) … В этом случае Ольга родилась в 903-м, выдана замуж десятилетней, … свадьба состоялась не в 902/903, а в 912/913 г.” Вот таким образом немного (на 10 лет) омолодили княгиню Ольгу. Важно обратить внимание на то, что автор указанной работы, работая с корректным пересчетом летописных дат (не только в отношении Ольги), не имел цели кого-то омолодить или состарить. Сам, того не подозревая, он еще более отдалил летописных Олега и Игоря (по летописи пришедших с Ладоги) от Ольги, подтверждая надуманность летописной версии.

На необходимость перенесения даты рождения Святослава указывал археолог-историк С.В. Белецкий [2]. Он ссылался на то, что в договоре Игоря с греками фигурируют не только посол Святослава, но и посол его жены — “Каницар от Предславы”, а также посол от жены его младшего брата — “Шихберн Сфандр от жены Улеба”. Поскольку есть жена у младшего брата, значит этот брат достиг брачного возраста 14 лет. Тогда и старшему — Святославу — не менее 15 лет (при условии годовой разницы). Следует отметить, что этот договор датируется 944 годом, а не 945-м. Основанием для такого утверждения является наличие в составе подписантов с греческой стороны Романа. Это Роман I Лакапин, который будет смещен с трона 16 декабря 944 г. Поэтому рождение Святослава может датироваться не позже 929 г. Здесь уже состарили (относительно летописи) Святослава на 13 лет. Младенчество Святослава (942 г.) необходимо было летописцу, чтобы повторить сюжетс регенством (летописного Олега по отношению к летописному Игорю) относительно Ольги и Святослава, чтобы скрыть факт узурпации ею власти.

В итоге имеем, что Святослав должен был родиться не позже 6437 (929 г.), т. е. через 16–17 лет после свадьбы. Но, применительно к тому историческому времени правитель (глава союза русских князей), не мог позволить себе так долго (16–17 лет) не иметь наследника. Для этой цели, если не могла родить сына законная жена, использовали наложниц. Например, Карл Великий — христианский король — кроме детей от законных супруг (их было 6), имел 4-х детей от 3-х наложниц. Оказывается, даже не требуется обращаться за обоснованием к язычеству, чтобы иметь наложниц при веровании в Христа. Поэтому совершенно логично и абсолютно в рамках той эпохи для наследника князю Игорю нужна была или вторая жена, или наложница (-ы).

С моей т. зр. и в полном согласии с историком А.С. Королевым [10], был выбран вариант наложницы. Именно такой вариант позволял летописцам не упоминать имя биологической матери Святослава, даже если это имя и было известно. Понятное пренебрежение монахов по отношению к наложницам (незаконным женам), если есть задача создать образ идеальной жены. “Отставной” жене (оскорбленной княгине Ольге) был отдан в вотчину город Вышгород, куда она и переехала с собственной дружиной.

Уточним возраст княгини Ольги на момент ее смерти согласно последним изменениям. При рождении в 903 г. ей на момент смерти было 66 лет. Много ли это? Например, Предслава, мать Ярополка, умерла в 990 году, не достигнув 60 лет, Рогнеда умерла в 1000 году, не дожив до 50 лет. Князя Владимира Титмар Мерзебургский в своей «Хронике», создававшейся в 1014–1018 годах, описывал как глубокого старика, когда тому было 54 г. Так что составители ПВЛ и жития могли ошибиться с возрастом, а могли действовать с определенной целью. Но факт в том, что на момент смерти княгиня Ольга была действительно стара для того времени. Ее этническое происхождение и статус до замужества пока не рассматриваем.

Отметим, что у князя Игоря были родственники (племянники), которые указаны в договоре с греками. Этот договор интересен еще и текстом, в котором заверяется договор с русской стороны. Вот как клянутся подданные князя Игоря в этом договоре: “А некрещении русь да полагають щиты своя и мечи свои нагы, и обручи свои и прочая оружья, и да кленуться о всем, и яже суть написана на харотье сей, и хранити от Игоря и от всехъ бояръ и от всех людий и от страны Рускыя въ прочая лета и всегда. Аще ли же кто от князь и от людий рускыхъ или крестьянъ, или некресщеный переступить все, еже написано на харотье сей, и будеть достоинъ своимъ оружьемь умрети, и да будет клятъ от Бога и от Перуна, и яко преступи свою клятъву. И обещася Игорь сице створити. И наутрея призва Игорь сли, и приде на холъмы, кде стояше Перунъ, и покладоша оружья своя, и щиты и золото, и ходи Игорь роте и мужи его, и елико поганыя руси, а хрестьяную русь водиша въ церковь святаго Ильи, яже есть надъ Ручьемъ, конець Пасыньце беседы, и козаре: се бо бе сборная церкви, мнози бо беша варязи хрестьяни.” Видим, что в договоре учитывается как наличие язычников, так и христиан (без конкретизации, какого толка) среди подданных князя Игоря. При этом указывается, что Игорь (и “поганыя руси”) клянется у Перуна. Это позволяет считать его язычником (со всеми вытекающими относительно погребального обряда).