Время в нас и время вне нас
Шрифт:
В традиционном восточном календаре Индии, Тибета, Китая используются изменения Луны и звездного неба. По изменению последнего с древнейших времен определялась смена сезонов.
Вергилий [21] в поэме «Георгики» писал:
Мы не напрасно следим, как заходят и всходят созвездья,
Как изменяются, в чем, четыре времени года.
За много веков до него Гесиод [22] в поэме «Работы и дни» утверждал, что знание звездного неба необходимо на суше и на море:
21
Вергилий, римский поэт I в. до н. э., прославился поэмой «Энеида». По желанию императора Октавиана Августа, который пытался возродить в Италии запущенное сельское хозяйство, Вергилий написал поэму «Георгики», где свел воедино современные ему правила обработки земли и скотоводства. Поэма была признанным руководством по сельскому хозяйству.
22
Гесиод — древнегреческий поэт VIII–VII вв. до н. э.
Если же по морю хочешь опасному плавать, то помни:
После того, как ужасная мощь Ориона погонит
С Неба Плеяд, и падут они в мглисто-туманное море,
С яростной силою дуть начинают различные ветры.
На море темном не вздумай держать корабля в это время.
.
Вот пятьдесят уже минуло дней после солнцеворота,
И наступает конец многотрудному, знойному лету.
Самое здесь-то и время для плаванья: ни корабля ты
Не разобьешь, ни людей не поглотит пучина морская.
Лунным и лунно-звездным календарем был также и календарь древних славян. Но хозяйственные надобности заставили их, как и прочие народы [23] , сделать год лунно-солнечным.
Двенадцать полных лун, названия которых менялись у славян в зависимости от различных климатических условий, составляли в древности четыре времени года, распределяясь от периода зимних колядных (самых коротких) дней до периода летних купальских (самых длинных) дней и от последних к первым, завершая собою полный солнечный год.
23
В книге Э. Бикермана «Хронология древнего мира» (М., 1975) говорится, что в Древнем Шумере был введен лунно-солнечный календарь в силу того, что финансовые нужды правительства требовали от календаря определенной устойчивости. Для центральной власти было, например, удобно, чтобы определенный налог по всей территории государства выплачивался в определенном месяце. Шумерские чиновники еще примерно к 2500 г. до н. э. дошли до точного и подробного ведения счета по дням, месяцам и годам.
С какого времени отсчитывалось начало года? Чаще всего с весны. Так, на Руси с незапамятных времен год начинался в сухом месяце, который позже стали называть мартом. Но с какого числа? Может быть, с 1 или 25 марта. Счет с марта существовал на Руси, по-видимому, одновременно с пришедшим из Византии счетом с сентября, причем последний стал преобладать в церковной практике, мартовский же оставался в гражданской. Книжники, в большинстве случаев монахи, употребляли в своей практике и тот и другой стили, нередко переделывая первоисточник применительно к тому стилю, который казался более удобным. Отсюда нередко возникала большая путаница в датах, и в ней не всегда легко разобраться. Но несомненно одно: мартовский стиль был национально-русским, сентябрьский же представлял собою новшество, принесенное греками из Византии, на которое долго смотрели косо. Счет начала года с первого января был введен указом Петра Первого.
Наконец, с глубокой древности идет установление специального порядка в следовании годов. В основа знаменитого восточного календаря исчисления лет лежат два цикла: десятикратный и двенадцатикратный. Первый составлен из названий пяти элементов: дерево, огонь, земля, металл и вода, причем каждый элемент представляется в двух противоположных состояниях — активном и пассивном, или мужском и женском, или же так: дерево — строительное дерево; естественный огонь (молния) — домашний огонь (угли); грубая земля — глиняные изделия; необработанный металл — обработанный металл; текучая вода — стоячая вода. Таким образом получается 10 «небесных ветвей», которые и считаются в определенном порядке.
Второй цикл — двенадцатикратный, состоит из двенадцати так называемых «земных ветвей», позднее отождествленных с именами двенадцати животных: мышь, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, свинья.
Эти два цикла образуют один новый следующим образом: название первого года составляется из названий первой «небесной ветви» и первой «земной ветви», второго — из названий второй «небесной ветви» и второй «земной ветви» и т. д. до десятого; одиннадцатый же состоит из названий первой «небесной ветви» и одиннадцатой «земной ветви», двенадцатый — из названий второй «небесной ветви» и двенадцатой «земной ветви» и т. д.
Таким образом счет идет до 60. В это время десятичный цикл повторяется шесть раз, а двенадцатиричный— пять раз. После этого начала обоих циклов (и «земных», и «небесных ветвей») совпадут, и название 61-го года опять будет составлено из первой «небесной ветви» и первой «земной ветви», и с этого года начнется уже следующий цикл.
Народности, среди которых распространен этот календарь, иногда очень забавно определяют свой возраст, Так, например, баргузинский эвенк, которому сейчас 25 лет и который родился в год обезьяны, на вопрос о возрасте определит его равным двум обезьянам и одному году.
Что же касается отсчета чреды самих лет, то есть оценки промежутков исторического времени, то когда человек отошел от мифотворчества и перешел к оценке деяний живых людей и их датировке, то прежде всего выявилась тенденция правителей начинать летоисчисление прямо с себя. Так было в Древнем Риме [24] , так было и в Китае, где один из императоров решил прямо с себя начать и всю историю. С этой целью он велел перебить всех историков и уничтожить все исторические книги.
24
Например, говорилось: «Пятый год царствования императора Нерона» или «в правление консула Флавия Базилия младшего» и т. д. Нерон, процарствовав 14 лет, умер, и престол занял Гальба. Год воцарения Гальбы был не 15-м, а 1-м годом. Таким образом, с новым царем начиналось новое летоисчисление.
Консул Флавий Базилий был последним сановником, при котором счет лет проводился применительно к правителям. После него в Риме с середине VI века счет вели иначе. Например, «в пятый год после консула Базилия». Таким образом, смена правящего лица не обрывала летоисчисление.
Поскольку такое летоисчисление достаточно неудобно, в конце концов решили начать счет от сотворения мира. Впервые эра от сотворения мира была введена в IV веке у древних евреев. Она была заимствована в дальнейшем христианами, но тут произошло расхождение в сроках.
Согласно подсчетам древних евреев (см.: Матье М., Шолпо Н. Настоящее, прошедшее и будущее календаря. Л., 1931), мир был сотворен 5690 лет тому назад. Христиане, приняв еврейскую Библию, провели расчет иным образом. Исходя из того, что человек, согласно преданию, был сотворен в шестой день творения в полдень, и полагая, что день у господа как тысяча лет, они почли, что творил господь пять с половиной дней, то есть 5500 лет, и к этому добавили еще все годы от рождества Христова, что увеличило срок творения до 7430 лет. Так, например, битва при Калке произошла 16 июня 6731 года от сотворения мира, то есть 16 июня 1223 года. Считать такие годы более чем неудобно, и поэтому была введена нулевая точка — год рождения Иисуса Христа стал считаться годом начала новой эры. Счет пошел с указаниями: до новой эры и новой эры.
Когда в VII веке Мухаммед создал новую религию — ислам, то его последователи объявили год его бегства из Мекки в Медину годом хиджры и стали от него отсчитывать свою новую эру [25] .
Соответственно, событие, бывшее в 1078 году хиджры, могло иметь место с 23 июня 1667 года по 10 июня 1668 года. Мусульманский календарь широко используется повсеместно там, где есть магометане, в том числе и на территории Советского Союза — в республиках Средней Азии, на Кавказе и среди татар.
25
Мухаммед бежал из Мекки в Медину 16 июня 622 года, и эта дата стала началом отсчета. В силу недостатков принятого мусульманами лунного календаря конкретную дату начала года необходимо каждый раз уточнять.
Как видно из сказанного, счет лет исторического времени проводится совершенно произвольно, в то время как все прочие единицы счисления времени — год, месяц, день (сутки), час — имеют глубокие корни в воздействиях внешней среды.
Несмотря на обожествление стихий, Солнца и Луны, несмотря на всякие трудности и мистические наслоения, ум человека с древнейших времен четко отслеживал временные природные закономерности и строил адекватную временную систему окружающего мира.