Чтение онлайн

В мае 1839 г. «Союз справедливых» принял участие в неудачном восстании бланкистского общества «Времена года». Лидеры «справедливых», сумевшие избежать ареста, покинули Францию. Часть их во главе с Вейтлингом попала в Лондон, где в июне 1847 г. приняла участие в организации «Союза коммунистов». Его создателями и руководителями были немцы Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895). Их и принято считать основоположниками научного коммунизма.

Карл Маркс

Маркс и Энгельс познакомились в 1844 г. Оба они много времени уделяли журналистике. В своих первых газетных статьях Маркс и Энгельс защищали права рабочих. А в уставе созданного ими «Союза коммунистов» уже говорилось о грядущем ниспровержении буржуазии и господстве пролетариата. Затем Маркс и Энгельс приступили к выработке программного документа нового союза – «Манифеста коммунистической партии». «Манифест» был опубликован в начале 1848 г. В нем утверждалось, что «по Европе бродит призрак коммунизма», который относительно скоро обретет плоть и кровь, чтобы насильственно свергнуть «господство буржуазии». На смену ему придет диктатура пролетариата. Научный коммунизм, призывая к насильственной ликвидации «эксплуататорских классов», ориентировался на пролетариат. Но даже в ведущих индустриальных странах пролетарии в середине XIX в. составляли абсолютное меньшинство населения. Кроме того, уже тогда в ряде стран (прежде всего в Англии и США) выявились преимущества мирного, ненасильственного улучшения жизни общества, в том числе и рабочих. Таким образом, ряд основных положений научного коммунизма изначально был направлен не на смягчение социальной напряженности в обществе, а на ее обострение.

Почему именно в среде немецких эмигрантов возникали тайные заговорщические общества, а затем и «Союз коммунистов»? Есть ли вообще этому объяснение или дело просто в случайном совпадении?

Возникший в Лондоне «Союз коммунистов» был мало кому известен. К тому же довольно жесткая реакция европейских властей на революции 1848–1849 гг. испугала часть радикалов. Другие же задумались о поисках иных, ненасильственных средств борьбы за права рабочих. В 1852 г. «Союз коммунистов» был распущен. Перед Марксом, Энгельсом и их сторонниками встала задача создать более эффективную и массовую организацию.

Фридрих Энгельс

В сентябре 1864 г. делегация французских рабочих, прибывшая в Лондон, договорилась с английскими тред-юнионистами о создании международного союза рабочих. Маркс, работая над его программой, понимал, что ни французские, ни тем более английские рабочие не поддержат призывов к насилию. Поэтому в его программе необходимость завоевания рабочими государственной власти выделялась не так резко, как в «Манифесте». Больше говорилось о «политической борьбе».

Новая организация получила название Международного товарищества рабочих (МТР). Но вскоре ее чаще стали именовать просто по первому слову – Интернационал. МТР сумело создать свои секции в ряде стран, но никакой реальной работы они не вели. Лидеры МТР время от времени собирались на конгрессы то в Англии, то в Бельгии, то в Швейцарии. На них, как правило, возникали споры между марксистами и сторонниками других течений внутри МТР.

Подпольная типография в Германии

Наиболее острое противодействие марксистам в I Интернационале оказывали так называемые бакунисты и прудонисты. Первые были последователями русского эмигранта радикала Михаила Александровича Бакунина (1814–1876). Он отрицал самостоятельную роль пролетариата, тем более – его диктатуру. Бакунин был крупнейшим теоретиком анархизма, его учение было популярным в Италии и Испании, в России и на Балканах, в ряде других стран. Марксисты боролись с Бакуниным, который создавал внутри МТР свои секции. В конце концов Бакунин по настоянию марксистов был исключен из МТР (1872).

Серьезными противниками марксистов в МТР были и прудонисты – сторонники французского анархиста Пьера Жозефа Прудона (1809–1865). Анархизм Прудона был более умеренным, чем бакунинский. Бакунисты выступали за полное и немедленное разрушение государства. Прудон же призывал к его мирному бойкоту (т. е. прекращению всяческих отношений с ним) – и тогда, мол, государство постепенно само отомрет. Идеи Прудона особенно прижились в его родной Франции: ведь он защищал мелкую собственность, нажитую честным трудом. А Франция тех лет как раз и была страной мелких собственников.

О каких изменениях в социальной структуре Франции говорит преобладание в ней мелких собственников?

Довольно быстро стало ясно, что МТР фактически состоит из совершенно разных течений и групп. Пребывание их в одной организации было лишено всякого смысла. По сути дела, МТР было чем-то вроде международного дискуссионного клуба, причем даже не рабочего. Среди его руководителей преобладали юристы, врачи, журналисты, мелкие буржуа и пр. Летом 1876 г. на конференции в Филадельфии (США) было решено распустить I Интернационал.

К середине XIX в. утопические учения окончательно проявили свою несостоятельность и нежизненность. На смену им пришли учения радикальные, зовущие к насильственному переустройству общества. В то же время власти ряда стран, передовые общественные силы отдавали предпочтение мирному, эволюционному развитию. Несовместимость этих двух путей вела к противостоянию в обществе, расколу в нем. Позднее, уже в XX в., это не раз приводило к трагическим последствиям.

Индустриальная цивилизация — особый тип цивилизации, формирование которого связано с широким внедрением в производство машинной техники (со второй половины XVIII в.) и ее постоянным совершенствованием. Развитие индустриальной цивилизации сопровождалось утверждением буржуазного строя и присущих ему демократических прав и свобод, совершенствованием материальной и духовной культуры, ростом благосостояния общества.

• 1847, июнь К. Маркс и Ф. Энгельс создают в Лондоне «Союз коммунистов».

• 1848, март Начало революций в Пруссии и Австрийской империи.

• 1864, сентябрь Создание Международного товарищества рабочих (I Интернационала).

«Мы предлагаем всеобщее народное вооружение и всеобщее обучение обращению с оружием».

(Из резолюции Женевского конгресса МТР. 16 марта 1867 г.)

1. Были ли европейские революции 1848–1849 гг. просто отголоском Февральской революции во Франции или же самостоятельным явлением?

2. Почему в XIX в. радикальные учения находили все больший отклик в обществе, а учения утопические оказались несостоятельными? Можно ли в связи с этим сказать, что первые были более жизненными?

3. Почему Маркс, Энгельс и их сторонники считали главной силой преобразования общества именно пролетариат? В чем они видели преимущества пролетариата перед другими классами и слоями общества?