Чтение онлайн

“Постсарматы”

У Птолемея по западному и северо-западному берегу Меотиды (в Европейской Сарматии) отмечены, тореккады (у озера Бика, от которого начинается береговая линия Меотийского озера), языги, роксоланы, аланы-скиты (аланы-скифы) и осилы, несколько севернее, стурны и саргатии, на восток от Меотиды (в Азиатской Сарматии), по Танаису, у Эксаполиса яксаматы\иаксаматы и сиракены\сираки, на север от которых, свардены, асеи, модоки и “царские сарматы”, которые те же яксаматы (ксай – царь, см. ранее Колоксай и пр.) – то есть Эксаполис – Царьград или Сарада – Салтов – Золотов – Золотовское городище или\и Семикаракоры (это не обязательно тождество, но непосредственная преемственность, сарматы – салтовцы). На юг и юго-восток от яксаматов и сиракенов, страна Митридата*, сапотрены, астуриканы, арихи, агориты, южнее которых, боспораны (по обеим сторонам Боспора), (на восток) сураны (версия, svrani), оринеи, валы, сербы (сабиры\савиры, см. Шабран – Ширван), олонды, исонды (оринеи\арьяна – аланы – алан-та\олонды, асы – ас-он-ты\исонды, они же валы, см. ранее) и савареи (отмечены на карте Сильвана, см. ниже) у Гирканского\Каспийского моря. Кстати, у Птолемея между торрекадами и астуриканами (в Таврике\Тарике, Крыму) город Сатарха (см. Астаркуза). Показанные Птолемеем, рядом с роксоланами, амадоки (по Керкениту) и модоки, рядом с царскими сарматами (по Танаису) – меоты (темеоты, матеры и метибы, Птолемея же) и ма-дахи (адыги). Там же навары, которые в другом месте, у него же, они – а(в)арины, кроме того, (у него же) имели место наски\он-сак и саканы\сак-он (навары – аварины, Наварис\Nauaric – Аорсия, аорсы\ар-ас – ас-ар\са(в)иры, н-(В)ария – Сивария).

*Между рекой Ра и Гиппийскими горами – страна Митридата” (то есть не на или близ Боспора), ниже сиракенов, но значительно выше южной сухопутной границы Азиатской Сарматии (“пограничной черты Колхиды, Иберии и Албании”): помимо того, что ни один правитель, по имени Митридат не властвовал в той округе, рядом отмечены, помимо тирамбов (которые теже митрикаци или заодно с ними, см. выше Матрега – Тамирак – Тирамба), темеоты, и метибы (темеоты\тирамбы – метибы\митридаты, Темерник – Дмитрий).

В “Церковной истории“ Псевдо-Захарии (VI в.), “охватившей период от 450 до 491 года”, в перечне народов Азиатской Сарматии отмечены, в том числе, аланы, сабир, куртаргар, сирургур (в одновременном сообщении Приска они сарагуры и не тюрки, см. ниже) и ерос. Там же, согласно Армянской географии VII века, имели место, наряду с прочими, аланы, сюрикаци, ширваны, воспуры, таваспары, митрикаци, аргозы, аргаветы и такоци\такры.

Таким образом: (Птолемей, II век) торрекады, стурны, астуриканы, сапотрены и митридата – куртаргар (Псевдо-Захария, V век) – митрикаци (Армянская география VII века) – черкасы [торекады\тарх-та, астуриканы\ас-тархан, стурны\ас-тран (Тархан – Троян), сапо-траны, куртаргар\хор-тарх-ар, митрикацы\ма-тарх-ас, черкасы\тарх-ас, черкасы\тсерк-ас – старк-он\астуриканы], они же адыги (амадоки, модоки\ма-адыги – такоци\такры, ма-такры – митрикаци); осилы (сары\сары), сиракены, свардены, сураны\svrani, савареи, боспораны, сербы (Птолемей, II в.) – сарагуры, сабир (Псевдо-Захария, V век) – сюрикаци, ширваны, воспуры, таваспары (Армянская география VII века) – савиры [сиракены\сирак-он – сирак-ар\сарагуры, сирак-ас\сюрикаци, сирак – савир (сармат – савромат), что тоже сарван\ширван, сабир, во-сабир\воспуры и тава-сабиры\таваспары, в одном перечне с последнними двалы (валы Птолемея), которые твалы\аланы, твал\тав-ар – тав-сабир\таваспар, верность толкования поддерживаает название боспоранов\воспуров у Страбона – аспургианы]; арихи, роксоланы (Птолемей, II в.) – ерос (Псевдо-Захария, V век) – аргозы, аргаветы (Армянская география VII века) – аорсы\росы [хорсы\аорсы (ерос) – архосы\аргозы – арк-асы – рокс-аланы\роксаланы (они же росоланы, рокс от рохс\рос), аорсы\арихи – арки – руги\русы, что поддерживает название одних из сарматов Птолемея, обитавших рядом с роксаланами – ревкаланы\ракаланы (аргаветы\ар-ка-ва-та – ар-ва-ка\ревка-аланы, аргозы\ар-ка-ас – ар-ка-алан\ракаланы]. Сообщивший о народе ерос Псевдо-Захария закончил свой труд в 569 году, и он не знал аргозов Армянской географии VII века, которая не упомянула еросов, которые переместились на север, оставив после себя аргозов, как до того, у Птолемея, ушедшие на северо-запад аорсы расстались с арихами и агоритами. У Псевдо-Захарии (в V веке) ерос и амазонидес (амазонки) были соседями амазратов, которые обитали “вглубь” (то есть на север) от основной части постсарматов Северного Кавказа [амазонидес – ма-ас-он-та (исонды, Птолемея) – ас-он – ар-он\арьяна (аланы), амазраты – ма-ас-ар-та – сарты, вот и (~) салтовцы]. Знаковое для этих изысканий название амазраты заставляет покопать вширь. На карте, составленной по Птолемею, в издании Бернарда Сильвана (Венеция, 1511 г.), несколько севернее сиракенов, по Танаису\Дону, по соседству со свардинами, отмечены зараты (а не закаты, как в других источниках), название которых поддерживает верность толкования имени амазратов, помещённых на том же месте Псевдо-Захарией. Мало того, зараты отмечены в тех же местах в Пейтингеровой таблице (карте, сведения I в. днэ – V в. нэ), где, кстати, южнее, у Боспора помещены сардеты (сарада-та, арэт-та – ироны\арьяна).

Необходимо отметить топонимы в восточном Причерноморье (в Азиатской Сарматии, Птолемея): Вардан\Кубань (НаВарида\Наварис, н-Вария), Коркондама, Корака, Каркетиды (Керкенит, Каркина, Каркаяна), Кукунда (Кокиана), мыс Торетский* (от Торик, Торокка, Астаркуза), Ампасалида (Сарада – Пасирида и Мисарида – Ампасалида.), Серака (Шарукань), Азараба, Суруба (сербы – савиры), Геруса и Корусия (Карус\Кокиана).

*Мыс Торетский или\и Торик (Псевдо-Скилака), как полагают, располагался на месте или близ Геленджика, который ранее (давно) Гептала, что в местности Хъулъыжъий (Гептала\Коб-та-ар – Коб-ка\Кобяк, Хъулъыжъий\Хор-ас – Хорс-та\Ростов, Геленджик\Хор-он-га – Хор-га\Харька, кроме того, соответствие Геленджик – Хъулъыжъий, поддерживает показанную здесь ранее подноготную имён\названий, Гелон и гелоны от Хор-он).

В предыдущих изысканиях были привлечены сведения о госдарственных образованиях на землях древнего Турана, откуда вышли аорсы и (позже) аланы – Яньцай\Аланья [Яньцай, как и Анси (Парфия) – он-ас, кстати, севернее страны Митридата, отмечена страна Несиотида\Анси-та] и Кангюй\Кангха (Кан-га – га-Кан\Каган, Кокиана). С ними заодно (географически и этнически) в Ферганской долине существовало подобное объединение – Сугуда\Согд (скуда\саки-та – скиты\скифы и ма-сак-та\массагеты или сарматы), оно же Паркан\Фергана (Ба-ар-кан), Лона\Полона (Паркан\Па-арья-(х)ан – Па-арьяна\Па-аланы – Полона, Лона – Аланья) и Даюань\Давань (Дий-он), со столицей Эрши (Аорс), сегодня близ неё Андиган\Андижан (он-Дах-он\Дий-кан). Другими центрами страны были: Араван [Арья(в)он, см. Даюань – Давань], Коканд\Хоканд (Кокиана-та) или Ховакенд (см. Хоканд, как Арьяна – Араван), пригороды которого Ардаксан и Ирсадан (Ардос\Алания и Иристон\Осетия, Артания\Арсания – Русь), Решт или Риштан (Рост или Рост-он, Ростов), он же Хумынь (Ком\Кум-он, см. Гомольша, известен его правитель Аляошень\Алан-ас), Кува\Куба или Квэйсан (Куяба или Киава-ас-он\сень), Ош (Ас, позже там была известна Яссынская волость, а рядом такой же древний Яссыкент\Ас-кан-та, он же Узген\Ас-ган), Варух (Фергана – Вар-ган\Вар-га-он – Варга\Варух, Валки и подоб.), Худжанд\Ходжан (Хаган), Джахань (Гахан\Каган), Мо-ар-гилон, он же Мурджинон (Мо-ар-ган-он ~ Меру-ган) и Маргилан (см. марголы и аргозы, Арм. геогр., ган-алан – гилан), Шукурмерган (Сакир-Мар-ган), Урта-Пандиган (Арта, Пандиган\Пан-дах-ган, Пан-хор\Фанагория, Дах-ган-ар-га\Таганрог), Кургонча-Пандиган (Кургонча\Каракаяна-та), Карабогиш (Хор-бог-ас\Хор-ба), Чартак (ТСарта-ка), Ахсикет [издревле на на реке Яксарт, которая также Сир, Сырдаре\Сырдарья (Сарада) и Сейхан – Сагину или Сакир – Нижний Дон у Идриси, где (на или близ) Птолемей отметил город яксаматов, Эксаполис\Ксай-поль – Ксай-кут\Ахсикет (кут – местопребывание, как полис и хата), помянутый Араван расположен на одноимённой реке, другие названия которой Гезарт\(Х)азарт (Сарада) и Ишкеджан (Сак-ган\Сагину, он же Сакир)] и Кутарма (хутор, Кутерьма – рукав Дона, см. ниже). Тамошние сарматы были известны, как сарты и парканы (па-арк-он – арк-ас\аргозы, кстати, Паркан – Полона, как арки – аланы, Полона – Лона, как боспораны\воспуры – сабиры\савиры). К месту, этнониму сарты соответствуют имена одних из нартских\осетинских героев – Азырта и Сырдон, при том, что имена других, как и имена дзуаров, по большей части, связаны или прямо соответствуют названиям племён и родов сарматов (см. ниже).

Таким образом, показанное подтверждает заявленное в предыдущих изысканиях, что между сарматами и салтовцами прямая и непосредственная связь, которая не могла прерываться – то есть сарматы (как минимум со II века) уже салтовцы, которые ещё сарматы и уже росы\русы.

Земли между нижнедонскими и среднедонецкими (Северского Донца) салтовцами занимали салтовцы средиземные, и о них ранее здесь сказано практически ничего.

Средиземье

Салтовское Царино городище находится в междуречье Северского Донца и речки Макатихи, между поселениями Маяки и Донецкое, рядом Щурово (Сарава\Сарва), Соболевка (Сабир), Макатыха (Глубокая Макатиха) и Коропово (Хор-ба – КоРоПово и ГЛуБокая, см Коробовы хутора), в местности\округе Святогорье, где также Свято-Успенская Святогорская лавра. Утверждают, что название села Маяки и позднейшего (XVII века, позднейшего относительно салтовского городища) сторожевого Маяцкого городка близ него происходит от сторожевых и сигнальных функций. Салтовске Маяцкое городище расположено при впадении реки Тихой Сосны в Дон, в месте\округе Дивногорье, где Свято-Успенский Дивногорский монастырь (см. Свято-Успенская Святогорская лавра), рядом поселения, Селявное (см. Щурово в Святогорье), Луки (Лука\Ловака) и Вязники (см. Везеница), его название также пытались связать с сигнальными функциями, но безуспешно. Кроме того, недалеко от села Маяки и Маяцкого городка, но недостаточно близко для связи названий, на реке Маячке имеет место село Маячка, названия которых с сигнальными функциями никак не связаны. В предыдущих изысканиях было заявлено соответствие названий Маяк и Магас\Маяс (Макас\Маас) – столицы Алании, что тоже относительно именования села Маяки и Маяцкого городка близ Царина городища (как и названий Масаны и Мажуговка, Чернигов\Шестовица, см. выше), чему подтверждение название ближних, реки и села – Макатыха [Макас\Мак-ас – Мак-та или Мак-дах\Макатыха, дах – бог, что тоже див (Дивногорье рядом с Маяцким салтовским городищем) и зив (шиу\сив – бог, хет., что тоже сивата, см. ранее, Святогорье)]. Можно поддержать: Дивногорью соответствуют, черниговского княжества, древнерусский Дивягорск\Девягорск, в урочище Дуна (Дах\Дий-он, рядом с поселениями, Сувор\Суворов (известного задолго до рождения генералисимуса, т. е. Сувор\Савир, см. Щурово у Святогорья, Селявное у Дивногорья) и Лихвин (Лука\Ловака, Луки у Дивногорья), оно же Чекалин (ТСакир-он), и Дигорье (Ди(в)\Дий-гор) – Дигорское ущелье (Алания\Северная Осетия), оно же (ранее) Савирское ущелье, где главная река Ираф или Урух [полагают, что Урух – “широкий” (см. Сирак): при том, что река в савирском ущелье, здесь же её притоки Чиколо (Сакир) и Харес\Харесидон (обратно Сирак), Урух – Сирак\Сиргис, Ираф – Сарва\Савир (Сиргис – Иргис)] и поселения, Стур-Дигора, Одола (Дий-(Х)ор – оДола), Моска, Мацута (оба Маас\Магас – кстати, Маскут). Рядом с Дигорьем его повтор, Дигорский район, где главная река Сираудон\Цру (Сирау\Сарава), там же поселения (же), Дигора, Сурх-Дигора (Сурх\Сирак), Дур-Дур, оно же (~) Туйгантигэу (Дур-Дур\Да(х)-ар-Да(х)-ар – Дах-он-Дах\Туйгантигэу) и Чиколо\Циколо (помимо ТСакир, Дах\Сах-ар – Дигорье). К месту, одно из предположительных расположений Магаса – городище Сурхахи (Сирак), а другое известное название Шабрана (Сабир\Савир-он) – Дивичи. Кстати, название привлечённого выше, близ салтовского Мохначского городища, поселения Мохнач производят от городища, происхождение названия которого неизвестно (без учёта выше предложенных), в отличии (как здесь представляется) от расположенных рядом с городищем сёл Шелудьковка (Салта\Сарада) и Скрипаи (Сакир-ба): Макас\Мак-ас – Мак-та\Макатыха – Мак-он-та\Мохнач, Маас\Ма-ас – Ма-хан\Мохнач. Ещё (может быть только интереса ради), в одной округе с Мохначским находится Гомольшанское городище, и они в своё время как раз исполняли сторожевые и сигнальные функции, причём, как представляется (см. выше), их названия связаны (Комолша\Ком-аорс – обратно Мак-(х)ан\Мохнач, аорс – хан), что может указывать на иное, нежели Гомольша – гомыла (могила) происхождение, теперь уже обоих названий [мога (сила, власть), могут (господин) – обратно игемон\игумен (вождь, начальник, КОМандир), кметь (витязь)]. В тоже время, соседний с рекой Гомольшей, приток Северского Донца, река Мжа\Можа, при впадении которой город Змиёв (змий от земь – обратно Можа, можа – мога), кроме того, кстати, Гомольша\гомыла – обратно могила\Мохнач. При том, что названия двух рек, не могли происходить от обозначения могила, они имели с ним общее начало: махи – земля (санс.), что тоже обратное хумус\гумус (лат., которое также обратное слову земь), махита – МУЖество, сила, величие, махи – большой (санс.) что тоже махина и големыи, в тоже время, коломище – могилие\кладбище (др. рус., голем – колом).

В непосредственной близости с салтовским Цариным городищем (Маяки) расположены Сидоровское и Новосёловское городища, принадлежность которых не обнародована, поведано лишь, что на них “керамика салтово-маяцкой культуры” – можно дополнить. Новосёловское городище расположено при впадении в Северский Донец реки Нитриус, она же Дериус, близ поселений, Дерилово, Дробышево и Яровая, рядом Новосёловка, Шандриголово, Среднее и Пришиб* (Среднее\Сарада – обратно Дериус, Нитриус – обратно Среднее). При том, что прежние названия реки Нитриус – Нетрус, Нетригуз и Дериус (близ поселение Дерилово), изначальное оно от Тархана [Тархан\Тарх-он – Тарг\Дериус (см. бог – боже\бос) – он-Тарх-ас\Нетригуз, сень-Тархан – Шандриголово, то есть Дробышево – Тар(х)ба-ас (как Хор-ба\Короб и подоб.), что взаимоподдерживается привлечёнными выше названиями, вместе расположенных близ Валков, поселения Тарапатовка\Тар-ба (оно же Гонтов Яр\Ган-та) и реки Турушка (Тар-ас – Дериус]. Всё это повторено (не напрямую – через салтовские средоточия, по мере продвижения на север), в том числе, в округе Шестовицы: (реки) Жердов (Сарада), Золотинка (Салта), Широкая (Сирак), Старуха (аС-Тарх – Тарх-ас\Дериус), (поселения) Золотинка, Друцкое (Дериус), Мажуговка (Маас\Магас). То есть Царино\ТСар-он – Чернигов (ТЗернигога, К. Багрянородного). Показанная этимология настаивает на том, что название поселения Сидорово (Сидоровское городище) от Сарада (см. ладонь – длань), а прежнее название Новосёловки – Заболочанский, несмотря на наличие в тех местах болота (рядом с Яровой), от Савир\Сабир. Кстати, Золотое – Садки, Сарада – Сидорово.

*Это не единственное поселение с названием Пришиб, например, одно из них (Воронежская обл.) расположено рядом с поселением Серяково (Сирак), другое (Запорожская обл., левобережье Днепра) сопровождено поселениями, Розовка (Рос-ов), Суворое (Савир), Смиренковка (Земь-аряна) – всего Пришибов 14 и все в салтовских землях.

Равносторонний треугольник с Царинским и Новосёловским городищами составляет Кировское городище (где также “керамика салтово-маяцкой культуры”), на берегу реки Чёрный Жеребец, у поселений Заречное и Торское (см. выше Дериус\Нетригуз): сочетание (в одном месте) названий и слов в них, Чёрный – Жеребец, Торское – Заречное, раскрывает их подноготную [Чёрный\Торское – Троян\Тархан, Жеребец – Сарба\Сабир (см. Заболочанский), Заречное – Сарада – обратно Торс-кое].

Рядом с этими городищами, в Святогорье расположено поселение Татьяновка, название которого полагают от имени Татьяны Борисовны Потёмкиной. Близ салтовского Чугуевского городища, на что реке Чугуевке\Чуговке (Дах-ов), на одноимённой реке имеет место помянутое выше поселение Тетлега (Да(х)-та-ар-га\та-Дах-арга). Рядом с городищем Коробовы хутора (у Искова Яра, Яского) поселение Дудковка (Дах-дах\та-Дах). У Гомольшанского городища Дьяков яр (Дьяк\Дах). Близ городища “Хазарское” (Бараново\Баруна, на реке Турушке, см. выше) поселение Тетюшино (Да(х)та). Недалеко от Маяцкого городища (на Дону, в Дивногорье) известно городище “донских славян” (салтовцев или уже салтовцев, см. ранее) близ поселения Титчиха (Дах-та), название которого, в предыдущих изысканиях было принято считать соверсией именования летописного яского\аланского Дедякова\Тетякова [та-Да(х), Да(х)-та-он – тутынь (гром\гроза, др. рус. – проявление бога) – Татьяна].

Виды русов

В описании трёх племён русов, у Ибн Хаукаля (по Ал Истархи, не позже 957 г.): “А русов три вида. Один из них – самый близкий к Булгару, и их царь находится в городе, называемом Куйаба, который больше, чем Булгар, и вид, находящийся выше них, называющийся ас-Силавийа, а царь их в Салау, их городе, и вид, называющийся ал-Арсанийа, а царь их пребывает в Арса, их городе.”. Принято предъявлять другую версию (другой перевод) этого текста, где не виды русов, а группы русов, и группа ас-Силавийа – “самая верхняя из них”. В первом случае “вид, находящийся выше них” – выше Куйабы и Булгара, в то время как во второй версии “самая верхняя из них” – выше других групп русов – а это совсем не одно и тоже. В любой версии Славия не Новгород или Ладога, как полагают, по причинам показанным в предыдущих изысканиях, в том числе нефункционирования их, как городских поселений, ко времени появления первых сообщений о Славии (см. ранее), кстати, в путеводителях Джейхани (и др.) и Идриси севернее Синубола (предположительно Смоленска) ничего нет. Также ранее здесь было выражено недоумение – каким образом Куяба (если это Киев) мог оказаться ближайшим к Булгару – тогда было допущено, что ближайшими к Булгару были земли вида\группы русов, чей царь столовался в Куябе (т. е. не город Куяба был ближайшим к Булгару, а земли ему подвластные простирались далеко на восток, в сторону Булгара).

Здесь стоит вспомнить, привлечённую в предыдущих изысканиях, информацию из сочинения К. Багрянородного (между 948 и 952 годами): “… приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одни из Немограда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии, а другие из крепости Милиниски, из Телиуцы, Чернигоги и из Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас”. Там же сообщается, что славяне в местах своего обитания, зимой рубили моноксилы и весной сплавляли их в Днепр по водоёмам, в него впадающим. В Киаове их вытаскивали на берег и продавали росам, которые оснащали их “вёслами, уключинами и прочим убранством” для дальнейшего похода к месту назначения – Константинополь. То есть, до оснастки моноксилов росами, они (корпуса моноксилов – выдолбленные из стволов деревьев, лодки без устройств для самостоятельного передвижения) могли перемещаться только по течению, но Новгород, который соотносят с Немогардом источника, от которого, в том числе, отправляли эти полуфабрикаты плавсредств, не расположен на водоёме\реке впадющей в Днепр, до которого нужно было переместить их против течения по реке Ловать (~ 350 км) и преодолеть волок (~ 140 км). Кроме того, за морем телушка – полушка, да рубль перевоз, да и лес на севере пожиже – с меньшим (чем южнее) диаметром ствола.