Чтение онлайн

Вадим Запорожцев: Друзья, смотрите, начинает проступать два таких фактора, Свобода - какая? Абсолютная или относительная – это, во-первых? Во – вторых, свобода и галлюцинация свободы. А собственно говоря, кто нам сказал, что абсолютная свобода есть?

Голос из зала. Вадим Запорожцев сказал.

Вадим Запорожцев: Ну не будем, был бы тут не Вадим Запорожцев, а Анандасвами сидел бы какой- нибудь. Какая разница? Когда мы говорим о свободе, тут же начинают проступать какие-то факторы ответственности. Тут же все начинает переплетаться и переплетаться в совсем не очевидный клубок. Почему я об этом говорю? Это к вопросу про политические партии. Идеалы французской революции были очень расчудесненькие. Идеалы Великой октябрьской социалистической революции так же были расчудесненькие, но постоянно подменивались понятия. Свобода, свобода относительная или абсолютная? Свобода и ответственность. Где начинается ответственность и где заканчивается свобода? На эти вопросы эти политические партии ответить не смогли. А они и не могли ответить на эти вопросы, потому что это очень серьезные философские вопросы. И ответы на эти вопросы сложнее, чем ответы на самые сложные вопросы высшей математики. Кто из вас знает высшие разделы математики? Кто из вас стремиться давать советы математикам. А вот советы политическим деятелям каждый второй готов давать. И при этом не понимаем, что замахиваемся на очень высокое.

Это как к Эйнштейну пришли люди и сказали. Вы такой выдающийся человек, вы открыли законы мироздания, а как же в политике? А как бы нам такую же изящную систему сделать в политике, как в естественных науках? На что Эйнштейн ответил, что вероятно политика сложнее физики. И она действительно сложнее, потому что здесь задействован человек, то что называется природой человека. Но давайте мы дальше пойдем.

Студент 40: Я хотел бы порассуждать на тему подневольного человека, которого погоняют кнутом. Первое, это то, что если он находиться в таком положении, значит - это его карма, и когда-то он сам создал такие условия. А второе, это то, что даже в этом положении у человека остается свобода. Если человек не принимает эту позицию раба, то он может пойти на смерть и не идти под кнутом. У него все равно остается выбор. Даже смерть, но это все равно будет его выбор.

Вадим Запорожцев: Очень хорошее дополнение. Выходит, что свободу на блюдечке с голубой каемочкой нам никто-то и не дает, и за каждый наш шаг к продвижению к свободе, нам приходиться платить иногда огромнейшую цену. А не так, что в явочном порядке. Здрасьте, я свободен! Это как с пропиской сейчас. У нас же сейчас очень много студентов, это же открытый йогоуниверситет, так все поперепугались сюда ехать. Особенно, когда там с высоких трибун говорят, что за отсутствие регистрации предусмотрена уголовная ответственность. Это же бред. Наши правители – это очень уважаемые люди, но кто им эти мысли подкидывает? Надо быть совсем тупым дятлом. У нас же не средневековье, сейчас это физически сделать невозможно. А мне уже письма пишут, что мы приедем, а нас тут на Новослободской в отделение милиции то и скрутят за отсутствие регистрации. Что за провокация идет? Так вот друзья, свободу приходиться отстаивать. И вот вопрос, а перед кем отстаивать? У кого ее вырывать из рук, нашу собственную свободу?

Голос из зала: У нашего неведения.

Вадим Запорожцев: Я сейчас не отвечаю на вопросы, а подвожу вас к ответу на вопрос. Мы еще несколько лекций с вами посвятим вопросам свободы. Кто еще что-то хотел сказать?

Студент 41: Исходя из того, что есть две степени свободы: относительная и абсолютная, хотелось бы вопрос задать по поводу ответственности. Как реализуется ответственность при относительной степени свободы более-менее понятно, там идет закон причины и следствия, так как мы обусловлены. А как реализуется ответственность при абсолютной степени свободы?

Вадим Запорожцев: Друзья, запомнили вопрос? На следующей лекции мы будем отвечать.

Студент 42: Для меня свобода – это в первую очередь, ответственность за мои решения, за мои поступки. Т.е. это подразумевает, что совершая какие-либо поступки, я по отношению к людям должна придерживаться первого принципа, по отношению к себе должна придерживаться второго принципа. Следовательно, придерживаясь этих принципов, и ограничивая свою свободу, я начинаю соблюдать принцип «Обрати поражение в победы» и расширяю свою свободу.

Вадим Запорожцев: Опять же ложка дегтя, а может мы сейчас занимаемся самоуспокоением? Душа хочет, как вольный ветер гулять, а мы говорим: нет, нет, нет, нужно себя заставить. Знаете анекдот?

Встречаются два друга, долго не виделись. Один женился.

И холостой друг говорит: «О, Вася, привет, давай по пивку!»,

А женатый отвечает: «Не, что ты, нельзя по пивку»,

– Ну, давай в конце недели встретимся, поговорим.

– Не, нельзя, у меня дома дела.

– Ну, давай там, когда сможешь - то увидимся.

– Не, не могу, совсем у меня времени нет.

Холостой друг смотрит и говорит: «Э, брат, ну у тебя и жизнь стала. А ты не жалеешь?»

– Не, что ты, что ты - жалеть нельзя!

Как бы мы с вами не превратились в таких же самообманщиков. Что на словах мы йога – свобода. А тут себя нужно ужать, ограничить, лишнего слова не скажи. Не является ли это самообманом.

Студент 42: Мне кажется, что лучше сделать и жалеть, чем не сделать и жалеть. Т.е. лучше сделать и понять принесет это какие-то результаты или нет. Если результата не будет, то ты к этому возвращаться не станешь. А если не сделаешь, так и не поймешь никогда. Если я поражения обращаю в победы, то я подхожу к выполнению третьего принципа. Получается, что свобода тождественна отказу от страданий. И в руках освободившегося человека, свобода является неким инструментом помощи всем другим существам. Получается, что когда ты счастлив сам – счастьем поделись с другим.

Вадим Запорожцев: Это высказывание требует отдельного осмысления. Много сложных положений. Но времени их разбирать нет.

Студент 43: Возможно, здесь можно провести параллель с положением «Вовлекаясь – выходи». При этом мы поднимаемся на качественно другой уровень существования. Такой момент, когда мы увеличиваем свободу других людей, мы в том числе сильно расширяем и свою свободу.

Студент 44: Я хотел сказать с практической точки зрения. Йога использует все, даже свободу.

Студент 45: Свобода – это некий закон Вселенной. И каждое живое существо попадает под этот закон. Каждое живое существо – свободно. Задача йоги – это эволюция этого живого существа, когда оно начинает осознавать – я живой человек, я свободен.

Студент 46: У меня вопрос к размышлению для обсуждения на следующей лекции. Часто звучали тезисы: «Счастливы либо все, либо никто. Свободны либо все, либо никто. Здесь также говорили, что цель йоги – это просветление, свобода. Можно ли провести аналогию и сказать - «Просветлены все, либо никто».

Вадим Запорожцев: Чтобы дать ответ на этот вопрос нужно, дать определение понятию Просветление. Иначе это будет звучать: «В состоянии хрюндилизма либо все, либо никто». Мы будем продолжать эту тему на следующей лекции.

А сейчас сухой остаток. Сидит мужик напротив вас. И голову Вам морочит. Говорит, что вы свободны. Говорит, что есть абсолютная свобода, что эту свободу нужно как-то реализовывать. В общем, по полной программе голову вам морочит. А вы все съедаете. Как же вас можно назвать после этого?