Чтение онлайн

Тем самым мы развязываем сплетения нашей негативной кармы и творим лишь ту Вселенную, где каждое живое существо желает друг другу счастье.

Лекция:

Как я вам обещал, я вам должен зачесть конец загадки про Ходжу Насреддина, Гуссейна Гуслия и ишаков, которых надо было разделить при дележе наследства. Давайте я вам прочту окончание этой истории.

И вот, Ходжа Насреддин продолжает свое повествование. «Итак, однажды я забрел во двор, привлеченный громкими воплями и увидел четырех человек, сцепившихся в один клубок, катавшийся туда-сюда по земле, усыпанной вырванными из бород клочьями волос. Кое-как успокоив их, я выяснил, что эти четверо тоже братья, которые таким образом пытаются поделить наследство, состоящее из 25 ишаков. Одному из братьев должна была достаться половина наследства, второму четверть, третьему шестая, четвертому – восьмая часть. Я задумался, как быть, и поскольку день уже клонился к закату, я пообещал придти завтра, чтобы попытаться разделить наследство в соответствии с завещанием.

– И как ты думаешь, мне удалось это сделать? – обратился Ходжа Насреддин к своему ученому другу Гуссейну Гуслии.

– Нет! – воскликнул Гуссейн Гуслия – и никакие попытки приехать на своем ишаке тебе не помогут! Ведь здесь сумма долей, причитающихся братьям равна 1/2 +1/4+1/6+1/8, что в общей сложности равно 25/24, а это больше, чем целое. Приедь ты к ним, хоть на дюжине ишаков, все равно при дележе их не хватит. Так что здесь тебе уж точно пришлось признать поражение, клянусь своей бородой! – закончил Гуссейн Гуслия.

На что Ходжа Насреддин ответил: «Не клянись, уважаемый, борода может еще пригодится»! Когда я приехал к ним утром, и притом, все-таки на ишаке, со двора опять был слышан шум. Оказалось, ночью неизвестный злоумышленник взломал дверь сарая и украл одного ишака. Наследство, таким образом, сократилось до 24 ишаков.

Погоревав, ради приличия некоторое время вместе с братьями я обратился к ним: Что поделаешь? Придется делить тех животных, которые остались. Тебе первый брат, причитается половина, забирай их и отходи подальше, чтобы не мешать. Тебе, второй, полагается четверть, или шесть ишаков. Забирай и отходи. А тебе третий, досталась шестая часть, т.е. четыре ишака, бери их и отходи. Остался последний брат, который должен забрать восьмую часть, т.е. три ишака – бери.

– Как же я возьму, – удивился последний брат, ведь ишаков осталось то только два!

– Правда? Что, правда? – удивился я, пересчитай еще раз! Все-таки два? О горе мне, обсчитался – воскликнул Ходжа Насреддин, – Ладно, забирай моего ишака, пусть это будет мне наказанием за глупую промашку!

Вот так закончилась эта история.

– Значит, ты ошибся и поплатился за это! – радостно завопил Гуссейн Гуслия, – ты был вынужден отдать им своего ишака!

– Почему же, своего? – спокойно ответил Ходжа Насреддин, - я же сказал тебе, что ночью братьев обокрали и я им просто возместил пропажу. Эта кража оказалась очень кстати, как будто бы сам Всевышний помог мне.

– Всевышний ли? – Гуссейн Гуслия с подозрением вглядывался в лицо собеседника.

– Ну, пусть не всевышний – ответил Ходжа Насреддин, - я забыл упомянуть, что еще до Коканда я познакомился и сдружился с багдадским вором. Ему ничего не стоило украсть даже пару арабских скакунов из конюшни менялы Рахинбая, а увести ишака из обычного сарая вообще пустяк. Вот так то, Мудрейший из Мудрых, обратился он к Гуссейну Гуслие. Знание ценно только лишь своим применением! Иначе оно не стоит и четверти таньга!»

Вот такая вот история, характеризующая отчасти те методы, которые используются в быстрых методах йоги, и соответственно в йогах Триады.

Каждому из нас придется лично для себя решать задачу, как распутывать свой личный клубок кармического неведения, тех обстоятельств жизни, в которых мы прямо сейчас уже живем. Формировались они долго и поэтому мы встречаемся с неразрешимыми на первый взгляд задачами, как дележ ослов, которые в лоб не решить. Поэтому нет такого универсального ответа на вопросы для ситуации в совместной жизни мужчины и женщины.

Нет такого списка рекомендаций, в каких случаях надо жениться и на ком жениться, в каких случаях надо разводиться и при каких обстоятельствах разводиться. В каких случаях применять определенные практики, а другие не применять. Это всегда будет ваша личная победа в жизни.

Но до нас дошли типовые задачи, решения каких-то трудностей, а в этом плане, друзья, мы все очень похожие друг на друга, а также похожи на всех древних йогов и йогинь. То есть, если мы думаем, что в нашей жизни какая-то уникальная неразрешимая ситуация, то это всего лишь наше самолюбие и наше эго раздувает свою значимость. В таких же ситуациях, в каких вы можете оказаться сейчас, вот уже тысячелетия оказывались другие люди и йоги, и йогини. И более того, смогли найти решение этих вопросов, всегда по-разному, безусловно, с учетом местных обстоятельств…

Но очень редко когда вы можете встретить такую запутанную кармическую ситуацию, которую бы невозможно было распутать. Другой разговор, как все сделать наиболее изящно и быстро? И самое главное,решение своих трудных жизненных ситуаций надо осуществлять с незыблемой позиции первого, второго и третьего принципов йоги. Никогда не пытайтесь решить свои проблемы за счет несчастья других, за счет подавления, за счет насилия.

Никак не могут понять это люди, никак не могут понять это даже умные политики. Как ни крутились, не вертелись англичане, чтобы сохранить свою империю, занимавшую полмира. Как не изобличал в своих речах Черчилль и другие политики отсталость Индии, как он не призывал, не давать свободу Индии – Индия обрела Свободу! Причем обрела методами, не до конца понятными западному человеку. А именно методами ненасилия.

И яркой фигурой в этом смысле был Махатма Ганди, который, собственно говоря, воплотил в жизнь философию первого принципа йоги. Надо сказать, что на восприятие мира Махатмы Ганди очень сильно повлиял Лев Толстой. Настолько сильно, что в некотором смысле даже дал толчок всему происходящему. Но в дальнейшем, безусловно, были подключены какие-то гуманистические наработки, которые остались в Индии. И что мы имеем? Один маленький, беззубый человек, с тросточкой, в очках, с детской улыбкой, обернутый в домотканый кусок материи заставил считаться с собой на тот момент сверхдержаву, которой была Англия.

Та Англия – это не теперешняя Англия. Та Англия отличалась, как вам сказать, снобизмом. Ей принадлежало полмира, и они не собирались отказываться от своих колоний, которые безжалостно грабили. В английском языке есть до сих пор словосочетание, которое указывает на удаленность страны, которое в русском переводе звучит как: «Там, где-то внизу». То есть подразумевалось, что есть пуп земли, вершина всего и что-то там внизу, колонии, индусы какие-то там копошатся, которые еще не в состоянии сами управлять страной и им независимость давать нельзя.

И Махатма Ганди не пошел войной, хотя его постоянно призывали то пойти по пути коммунистического террора, то по пути фашистской диктатуры, такого ярого национального национализма, то еще по каким-либо путям, которые привели бы к рекам крови. Более того, ситуация была наэлектризована. Тысячи борцов за независимость были готовы пожертвовать своей жизнью, что бы превратиться в террористов и убить какого-нибудь там губернатора или еще что-нибудь. Это то, что мы сейчас наблюдаем во всем мире. Так вот, Махатма Ганди приложил максимум усилий, чтобы ни в коем случае не допустить такого сценария событий. И, как ни странно, этой политикой несопротивления он достиг своего. Хотя никто не верил! Монархи с ним считались.