Чтение онлайн

Женщине нужен ребенок. Если ребенка нет и нет в окружении детей – у братьев, сестер, родственников, ой как он наседает с течением времени, и она рожает первого относительно спокойно. А вот попробуй ее заставь второго, третьего родить. Нет, она говорит: как же, а карьера? А работа? А я хочу быть Богиней. Я хочу привлекать внимание всей Вселенной. Имеет право? Имеет право. А так она вынуждена сидеть с детьми. И, как ни странно, понимаете какой логический вывод: вся Триада возможна, если Родовая йога есть, а Родовая йога есть, если образ жизни женщины позволяет ей иметь много детей. А в современном мире обязательно нужны те, кто будет с детьми сидеть – бейби ситтеры. Вот она где та иголка, смерть кащеева. Вот она где загвоздка современной цивилизации. Все уперлось в бейби ситтеров, людей, которые сидят с ее детьми. И если будет у женщины такой человек, то у нее будет время заниматься и йогой, и Триадой, и всем на свете, и мужу своему служить, что называется. А вот если нет, то она будет измученная, измотанная, карьеру не сделаешь. А у нас ведь карьера какая – ты должен с утра до ночи впахивать. Особо не повыпендриваешься, потому что, опять же, дети.

Женщина в первую очередь будет думать не о себе, какая она там, о своей личной жизни, а о детях. То есть, все уперлось, как ни странно, в бейби ситтеров. Я вот сейчас вот думаю, как нам буквально все заточить под это, потому что если этого не будет, женщина не будет склонна вообще к вопросу сексуальных взаимоотношений даже со своим мужем, не говоря уже о какой-то духовности, она станет стервозной, начнет мучиться мужик – ее муж, и тогда даже если он йог величайший, ему станет очень быстро не до йоги. Как все взаимосвязано. Вот я как-то взглянул на эту ситуацию, и я понял, почему в Америке рынок бейби ситтерства – это какие-то гигантские миллиарды долларов. В Америке все в коммерческую область переводят, и оборот гигантский. Почему? Потому что это свобода для женщин. Вот такая вот, друзья, тема. Поэтому хотите сексуальных практик, проанализируйте свою жизнь на предмет Родовой йоги.

Еще вопросы?

Вопрос: «О месте третьего вида супружества - супружества с Абсолютом. Вообще с какого момента об этом можно говорить как об осознанном шаге? Как Йога Университет этот вопрос решает и будет ли вообще решать? И, может быть, есть какие-то прямые или косвенные признаки того, что мы уже к этому готовы?»

Вадим: «На наших лекциях Триады было упомянуто, что есть три вида супружества – супружество духовное, священное и абсолютное. Духовное супружество предполагается для тех людей, которые практикуют сексуальные практики или, пользуясь современным языком, это те йоги и йогини, которые живут гражданским браком. Вот если вы живете гражданским браком, вы можете не ходить в Загс. Это духовное супружество. Почему? Потому что, если вы йог или йогиня, если вы занимаетесь сексом, безусловно, с позиции предков – я имею в виду не ваших предков, родителей, мам, пап, бабушек, дедушек, а предков тех еще, давнешних. Все предки делятся на две категории: первая категория предков - это Учителя и Учительницы йоги, им от вас ничего не надо. А вот вторая категория предков – они подарили вам тела, и они вправе рассчитывать на то, что вы подарите тела им или кому-то другому, чтобы в общей очереди кому-то, да досталось. И, конечно же, очень плохо смотрят предки, когда вы разбазариваете свой сексуальный потенциал на наслаждение, а о тех, кто, в общем-то, дал вам возможность заниматься сексом, даже и не думаете. Хорошо бы как-то это все оформить. Или вы вовлекаетесь в какие-то практики сексуальные триадные.

У вас, согласно канонам Триады, может быть какое угодно количество партнеров или партнерш. В этом отношении, еще раз напоминаю, хоть гарем у мужчины и у женщины, если это все с позиции практики, если, опять же, та же самая Родовая йога не под ударом. Опять же, лучше всего подстраховаться. От предков, друзья. Не от кого-то там, ни от милиции, ни от Загса, ни от полиции нравов, ни от соседей, а от предков, друзья. Вы им должны. Я понимаю, что иногда очень тяжело. Ну как так, кому я должен, где я и где предки? Все ходы записаны, друзья.

Есть другой вид супружества – это священное супружество. Это когда вы уже нашли мать или отца своих детей, и вы выбираете, в первую очередь, такого человека, как партнера по аскетизму и как такого человека, от которого вы будете иметь детей. Вот, друзья, если этот пункт выполнен, предки в восторге просто, вот если вы нарожали детей, все, делайте какие угодно практики – сквозь стены проходить, по воздуху летать – во всяком случае они не будут чинить препятствия. Не знаю, будут ли помогать, но, во всяком случае, не будут чинить препятствия. А почему? А потому что отдали долг. А так собрались на небеса, в просветление, по ту сторону кармы – причины и следствия, а с кармой здесь не разобрались. Ты должок отдай, а потом, что называется, на все десять сторон света. И, наконец, третье супружество, которое провозглашается – так называемое абсолютное супружество.

Друзья, вот многие из вас слышали такое понятие, как люди уходили в монастырь. Это совершенно перекошенное, непонятное явление, до сих пор оно существует в некоторых религиях, иногда пользу приносит, иногда вред, многих религиях разного характера. А с позиции Родовой йоги это очень искаженные отголоски этого духовного супружества. Когда вы понимаете, что по-настоящему у вас только один муж или одна жена – это Абсолют. Как бы вы поднимаетесь на уровень закона 1-1. Во всех жизнях у вас, может быть, было много мужей и жен, в этой жизни успели уже много с кем пообщаться, и в будущем, может, еще. И если к вам приходит осознание, что, по сути дела, есть только Вы и Он, и больше никого нет в этой Вселенной, то вы как бы приближаетесь к духовному супружеству. И, конечно же, есть кое-какие по умолчанию критерии, обязательства, которые вы, предполагается, на себя возьмете.

Как самое первое, друзья, вы должны быть полностью уверены, что вы лишены ревности, потому что если есть понятие ревности, значит вас не двое, а как минимум трое, потому что вы кого-то одного ревнуете к кому-то другому. То есть, если у вас есть такие тенденции всех на свете ревновать, не доверять. Что такое недоверие? Вот, допустим, вы не доверяете своему мужу или своей жене, которые, являются, по сути, проявлением Абсолюту. То есть, вы не доверяете более высокому уровню и начинаете бояться более низкого уровня. Опять же, третий фактор – вы, Абсолют и ваша жена. То есть, Абсолюту верю, а жене, которая тот же Абсолют, который пришел в образе человека, не верю. Или вот бывает девушки практикуют – Абсолюту верю, все мужчины на практиках – это через них ко мне пришел Абсолют в теле человека. И тут же добавляют: «вот ты, Абсолют, пришел ко мне в теле человека, Абсолюту верю, а тебе, гад, нет. То есть, нарушение принципа, что в момент проявления Абсолюта нет разницы между Абсолютом и той формой, через которую Он проявился. Поэтому, опять же, если вы находитесь в таком же состоянии метания или двойственности, то надо сперва как-нибудь разобраться с этим вопросом, а потом уже подходить к духовному супружеству.

И вот таким образом, если проанализировать, достаточно много таких критериев, я просто сейчас не буду перегружать ими нашу лекцию, но каждый из вас, то на сайте kurs.openyoga.ru прошел аксиоматику йоги и понимает, что понимается под законом 1-1, без труда сам для себя может вывести критерии, готов ли ты к этому или не готов, доверяешь ли ты макрокосмосу или не доверяешь. Если у тебя есть страх к макрокосмосу, если у тебя есть страх к окружающей Вселенной, значит, ты еще не готов к духовному супружеству. Почему? Потому что ты делаешь различие – вот она Вселенная меня окружает, а вот он Абсолют – белый и пушистый, а Вселенная грязная и мерзкая. Ну и, наконец, с практической точки зрения есть еще один критерий. Он в разных школах йоги, в разных традициях немножко отличался, что, допустим, женщина должна перестать идентифицировать мужчин по принципу нравится-не нравится. Всё. Если мужчина, значит, напоминает Его. С него копия. Нет хорошей группы мужчин, которая нравится, и плохой группы мужчин, которая не нравится. То есть, если вот эта есть разделенность, а, надо сказать, МЗПР женщины очень жестко требует от нее различать: вот этот интересный мужчина, а вот этот неинтересный мужчина. Вот это тоже надо себя спросить. И это не обязательно только для женщин. Для мужчин та же самая ситуация – это симметричные вещи.

Так вот, каждый для себя может очень четко и однозначно ответить, готов ли он к Абсолютному браку или не готов. Почему? Потому что если ты делаешь ритуал абсолютного брака, а такие вещи до конца не отработал, то если Абсолют, что называется, волеизъявит ответить на твой ритуал выхождения за него замуж или супружества – вы понимаете, что вы не можете заставить Абсолюта, чтобы он за вас вышел замуж или женился, вы можете сделать обряд, который, грубо говоря, откроет ворота и пригласит Абсолюта, а придет Он или не придет – это от вас не зависит. Это Он в своей милости может как проявиться, так может и не проявиться. Любой обряд – это когда вы осознаете, что вы делаете, вы делаете все от себя зависящее, вы приглашаете Абсолюта и вы смиряетесь с тем, что если он придет и начнет иногда очень жестко избавлять вас от ревности, от глупости, от этого метания – этого предпочитаю, этого не предпочитаю, этот мужчина – через него светит Абсолют, а это вообще не мужчина, а вообще не понятно кто.

Теперь что касается Открытого Йога Университета и как он решает эти вопросы. ОЙУ никак не решает эти вопросы, он вообще ими не занимается. ОЙУ готовит преподавателей. Все, точка. Все остальные другие вопросы, связанные с матримонтальными отношениями, будь то ваш духовный, священный или абсолютный супруг – это уже отдельная тема, это уже в таком явочном порядке. Если вы действительно полностью уверены в себе, если вы действительно понимаете, что по-другому и быть не может, то есть, вот все, это ваше, то это один разговор, тогда, конечно, можно провести, можно пригласить, как во всех практиках, ведущих, ведомых и зрителей и сделать эту практику. Это реально, это делается. С другой стороны, вы понимаете, что ведущие, ведомые и зрители, опять же, не могут притащить Абсолюта. Они вам могут помочь это сделать, а придет он или не придет – это уже ваше личное с ним отношение, потому что, собственно, вас-то двое.

Ведущие, ведомые и зрители – это, собственно говоря, отблески единого вашего мужа или жены. То есть, много таких нюансов, но логику, я надеюсь, вы ухватили. Если кто-то созрел – устроим, если не созрели, то смотрите, Абсолют сделал вас свободными, это просто дается как такой метод. Еще есть аналогия в индийской традиции – саньяса. Говорится, вот такой вот саньясин, в конце или в начале еще добавляют Свами такой-то Ананда, Свами Шивананда, Свами Крийянанда, Свами Джнанананда. Какой угодно ананда Свами. То есть, имеется ввиду, что человек принял саньясу. То есть, в очень пошлой интерпретации это почему-то называется, что человек отказался от мира. Нет, друзья, он не от мира отказался, а от глупости оказался, потому что как ты можешь отказаться от Абсолюта, который проявляется через мир? Вот от глупости, когда ты не видишь Абсолюта за всем происходящим ты можешь отказаться, а от Абсолюта – смысла нет. Это очень серьезный шаг, очень серьезный духовный шаг, и вы должны созреть для него, вы должны понять, что это ваше.