Чтение онлайн

Более вероятно, однако, что Камбоджа—Камбуджа была названа в честь древней полумифической страны Камбоджи, которая была расположена на стыке расселения иранских и индийских племен, где-то на территории нынешнего Афганистана. О разнообразных связях древней Камбоджи с иранским миром уже говорилось. Шрутаварману, который, согласно преданиям, правил примерно в 435—495 гг., наследовал его сын Шрештхаварман (около 495—530); последний построил новую столицу и назвал ее в свою честь Шрештхапура. Эта столица находилась у подножия горы Лингапарвата, в современной лаосской провинции Бассак.

Гора Лингапарвата считалась священной горой кхмеров. Она была центром древнего культа бога Горы, которого, после проникновения в страну индийской культуры, стали отождествлять с Шивой. В китайском источнике более позднего времени, где говорится о событиях рубежа VI—VII вв., есть такое сообщение:

«Возле столицы есть гора Линцзябопо (Лингапарвата). На вершине этой горы стоит храм, посвященный духу Бодоли (Бхадрешвара, одно из прозвищ Шивы), которому приносят в жертву людей. Тысяча солдат постоянно охраняет этот храм. Каждый год царь отправляется в этот храм, чтобы ночью лично принести человеческую жертву»

[465, с.39].

Сначала Ченла входила в число вассалов Бапнома, но затем приобрела независимость (возможно, это случилось уже при Шрутавармане во время первого ослабления Бапнома во второй четверти V в.). А в середине VI в., после смерти Рудравармана Бапном сам стал вассалом Ченлы. Внешне это, видимо, было оформлено через систему династических браков.

Около 550 г. Бхававарман, внук Рудравармана, царя Бапнома, женился на царице Ченлы по имени Лакшми, которая происходила из рода матери Шрештхавармана, и стал царем Ченлы. Как сообщают более поздние кхмерские надписи, Бхававарман соединил в своем лице две наиболее знаменитые царские линии индийской мифологии — Лунную династию, восходящую к богу Луны Соме (самым знаменитым представителем этой династии был Кришна, воплощение Вишну), и Солнечную династию, самым знаменитым представителем которой был великий герой Рама, также воплощение Вишну. Все последующие цари Камбоджи также считали себя потомками обеих мифических династий.

Таблица II. Посольства стран Юго-Восточной Азии в Китай во II-XII вв.

Страна

Даты

1

2

3

4

5

6

7

8

9

МАЛАЙЯ

1. Паньпань

424—453, 455, 457—464

527, 529, 530, 536, 540, 551, 571, 584

616, 635

2. Лангкасука

515, 523, 531, 568

668

3. Даньдань

435, 453

530, 531, 535,571, 581, 585

616, 666—667, 668—669

4. Кедах

638

5. Кра

610

ТАИЛАНД

1. Читу

608, 609, 610

2. Дваравати

608, 638, 649

3. Тоюань

644, 647

БИРМА

1. Голофушало

650—655

2. Кала

650, 656

3. Голошэфэнь

660

СУМАТРА

1. Ганьтоли

441

502, 518, 519, 520, 560, 563

2. Барус

627—649

3. Поло

642

4. Малайю (Джамби)

644, 662

1079, 1080, 1088

5. Шривиджайя

670—673, 702, 716, 724, 728, 742

6. Саньфоци

905, 960, 962, 974, 980, 982, 983, 988, 990—992, 1003, 1006, 1008, 1028, 1067, 1078

1079, 1080, 1082, 1087, 1094—1095, 1156, 1176, 1178

ЗАПАДНАЯ ЯВА

1. Хэлодань

430, 433, 434, 436, 437, 449, 452

666—669

2. Тарума

528, 535

3. Шривиджайя

670—673, 702, 716, 724, 728, 742

ЦЕНТРАЛЬНО-ВОСТОЧНАЯ ЯВА

1. Ява I

132, 430, 433, 435

2. Похуан (Бохуан)

442, 449, 451, 455, 456, 459, 464, 466

3. Поли (Боли)

473, 517, 522, 630, 637

4. Хэлин I

640, 648, 666

5. Шривиджайя

670—673, 702, 716, 724, 728, 742

6. Хэлин II

767, 768, 769, 770, 813, 815, 818

7. Ява II

820, 831, 839, 873, 992, 1109, 1129, 1132

Фактически права Бхававармана и на трон Ченлы, и на трон Бапнома, видимо, были довольно сомнительны. Как и персидский царь Дарий, он взошел на трон при живом отце. Отец его Вираварман, видимо, никогда не был царем, а мать его, хотя и была дочерью царя Рудравармана, могла передать ему не так уж много легитимности, потому что сам Рудраварман был узурпатором, отстранившим от власти законного наследника принца Гунавармана.

Не исключено, что после смерти Рудравармана законная линия (наследники Гунавармана) опять завладела властью, но Бхававарман снова потеснил ее, навязав бывшему суверену статус вассала. Большую помощь при этом ему оказал его брат, талантливый полководец Читрасена. Но долгое и, судя по всему, мирное царствование Бхававармана было в первую очередь обеспечено не военными талантами брата, а политической одаренностью самого Бхававармана. На протяжении почти полувека он делал все возможное для безболезненной интеграции империи с новым центром. И его политика примирения принесла плоды. Как сообщает надпись в Ханчей:

«Земля, поясом которой был океан, хотя и завоеванная сначала силой, когда он (Бхававарман) управлял ею, была снова завоевана его кротостью»

[465, с.42].

Достигнув преклонного возраста, Бхававарман ушел в прибежище Шивы, т. е. в шиваитский монастырь. Как сообщает одна из надписей, «его сын в ранней юности принял на себя бремя царства» [465, с.42]. Далее сын Бхававармана внезапно исчезает из истории Камбоджи. Может быть, он умер, а престарелый отец опять вернулся на трон. А может быть, наоборот, умер Бхававарман вскоре после ухода в отшельники и Читрасена без особого труда отнял власть у еще не успевшего укрепиться на троне племянника. Во всяком случае, именно к правлению царя Ишанавармана, сына Читрасены, китайские летописцы приурочивают такую информацию: