Чтение онлайн

Дальнейшая судьба Ченлы Суши, объединявшей в основном земли современного Лаоса, была тесно связана с историческими судьбами Вьетнама, Китая и Наньчжао. Так, в 722 г. сухопутная Ченла, которую китайские летописцы стали называть Ваньдань (возможно, это название сохранилось в названии построенной позже столицы Лаоса Вьентьян)17, пришла на помощь вьетнамцам, восставшим против китайского господства под предводительством Май Тхук Лоана. Китайцы, однако, подавили восстание и отразили натиск войск Верхней Ченлы.

В 753 г. Верхняя Ченла, напротив, в союзе с Китаем воевала против Наньчжао, которое, в свою очередь, имело союзником Тибет. Воинственный царь Наньчжао Голуфэнь (748—778), не раз наносивший страшные удары Танской империи, и на этот раз вышел победителем. Китайский император Сюань Цзун (712—756) запросил мира, а Голуфэнь, по-видимому, глубоко вторгся в Верхнюю Ченлу и, пройдя ее насквозь, достиг и Нижней Ченлы. Об этом, скорее всего, говорят два недатированных эпизода из истории государства Наньчжао (Мань) в изложении китайских авторов.

В «Мань шу» («История Мань», т. е. Наньчжао. — Э.Б.), написанной в 860 г., говорится, что царства Сухопутная Ченла и Водная Ченла граничат с Чжэньнань, южным воеводством Наньчжао. В связи с этими царствами летописец замечает:

«Кавалерия мань однажды дошла до моря, но, увидев ревущие зеленые волны, все разочаровались и вернулись домой»

[706, с.93].

Этот вариант явно восходит к исторической традиции Наньчжао. В исторической традиции Ченлы та же история излагается иначе:

«Наньчжао вело войну с Куньлунь. Люди Куньлунь дали продвинуться вражеской армии, потом открыли плотину, и почти вся армия Наньчжао утонула. Оставшимся в живых, прежде чем отправить назад, в их страну, отрезали правую кисть»

[560, с.14].

Еще один вариант этой же истории звучит так:

«Однажды мятежники У Мань (Наньчжао, — Э.Б.) выступили в поход с кавалерией против Куньлунь. Люди Куньлунь оставили дорогу открытой и пропустили их. Затем они отрезали дорогу за армией, соединили ее с рекой и затопили. Наступая или отступая, мань были беспомощны. Свыше десяти тысяч умерло от голода. Тем, кто не умер, кунь-лунь отрубили правые кисти и отпустили домой»

[706, с.92].

Таким образом, в отличие от похода Голуфэня на Бирму в период между 757 и 763 гг., который закончился покорением царства Пью, его поход на Ченлу кончился катастрофой, поэтому о нем и говорится так глухо в истории Наньчжао.

История Водной Ченлы в VIII в. известна нам не многим лучше, чем история Сухопутной Ченлы. Немногие датированные надписи и очень скудные упоминания китайских летописей дают фрагментированную картину сильно фрагментированного общества будущей Камбоджи. В первой половине VIII в. Водная Ченла представляла собой конгломерат небольших независимых княжеств, из которых наиболее крупными были Индрапура, Самбхупура, Аниндитапура и Вьядхапура.

Индрапура находилась на северо-западе современной Камбоджи. В 598 г. некий Нарасимхагупта получил ее как феод от Бхававармана I и продолжал управлять ею при Махендравармане I (600—611) и Ишанавармане I (611—635). После распада Ченлы около 706 г. Индрапура оказалась иерархически подчинена Самбхупуре, но позже отделилась от нее. Около 770 г. царем (князем) Индрапуры был Джайяварман, которого историки обозначают Джайяварман I бис. Судя по всему, он был отцом Джайявармана II, которому суждено было основать Ангкорскую Камбоджу [465, с.64].

Самбхупура была расположена на северо-востоке Камбоджи. Ее одноименная столица находилась в районе современного города Самболь на восточном берегу Меконга.

Княжество Аниндитапура находилось в юго-западной части Камбоджи, к западу от Меконга. Столицей ее был город Баладитьяпура, расположенный в районе Ангкор Борей.

В руках потомков Джайявармана I сохранилась лишь небольшая часть территории на юго-востоке Камбоджи, прилегающая к древней столице Бапнома Вьядхапуре. Однако они продолжали носить титул верховного царя адхираджа [465, с.64].

Реально ведущее место среди княжеств Камбоджи в начале VIII в. занимала Аниндитапура, во главе которой стоял царь (князь) Нрипатиндраварман. Его сын Пушкаракша женился на дочери царя Самбхупуры и унаследовал от него это княжество, а после смерти своего отца (после 716 г.) объединил под своей властью Аниндитапуру и Самбхупуру. По мнению некоторых историков, здесь имело место завуалированное завоевание [521, с.85].

Сын Пушкаракши — Самбхуварман сначала был царем Самбхупуры, затем, женившись на наследнице царя Вьядхапуры, присоединил царский домен к своим владениям. А после смерти Пушкаракши стал царем трех четвертей Камбоджи. Столицей своей он, однако, сделал не Вьядхапуру, а Баладитьяпуру — удел своих предков по мужской линии. Сын его Раджендраварман I правил в третьей четверти VIII в. Он перенес свою резиденцию в традиционную столицу страны — Вьядхапуру 1465, с.64].

Между 766 и 780 гг., т. е., очевидно, в царствование Раджендравармана I, ко двору императора Дай-цзуна (762—780) прибыло посольство Водной Ченлы. Его возглавлял вице-царь по имени Бо-ми (в китайской транскрипции), которого сопровождала жена (случай редкий, если не уникальный в дипломатии того времени; может быть, это была дочь царя). Бо-ми привез 11 слонов в дар императору. Польщенный даром Дай-цзун пожаловал Бо-ми высокий титул гость императора [717, с.484].

Раджендраварман I, видимо, послал такое представительное посольство в Китай, потому что не был в состоянии отражать набеги яванцев из островной империи Забаг, которые в течение 20 лет (767—787) терроризировали прибрежных жителей Ченлы, Тямпы и Вьетнама. Китай, озабоченный защитой своих южных (вьетнамских) провинций от набегов тех же яванцев, вряд ли мог оказать Раджендраварману I какую-либо существенную помощь. Скорее всего, тот уладил свои отношения с Забагом дипломатическим путем. Положение Водной Ченлы существенно ухудшилось, когда в конце 770-х — начале 780-х годов Раджендраварман I умер и царем стал его сын, молодой и неопытный Махапативарман. Он перенес свою столицу назад в Баладитьяпуру (Ангкор Борей) и, не ограничившись переменой столицы, решил переменить и политический курс выжидательно-оборонительную тактику в отношении Забага сменить на наступательную. Это решение, принятое совершенно без расчета сил, имело для Водной Ченлы самые катастрофические последствия. История этой катастрофы в беллетризованной форме была рассказана в IX в. одним арабским путешественником:

«Согласно летописям страны Забаг, был некогда кхмерский царь. Кхмер — это страна, откуда привозят кхмерское алоэ... Нет царства с более многочисленным населением, чем Кхмер. Все кхмеры ходят пешком. Разврат и все опьяняющие напитки у них запрещены. В их городах, да и во всей державе не найдешь человека, приверженного разврату или опьяняющим напиткам. Кхмер расположен на той же долготе, что и царство Махараджи, т. е. остров Забаг. Между этими двумя странами 10—20 дней пути по морю (10 дней при хорошем и 20 — при среднем ветре).

Итак, рассказывают, что был некогда кхмерский царь юный и порывистый по натуре. Однажды он сидел в своем дворце, который возвышается над рекой, подобной Тигру в Ираке (а от дворца до моря был день пути по реке), и его министр стоял перед ним. Он беседовал со своим министром, и в этой беседе зашел разговор о царстве Махараджи, о его славе, о многочисленности населения и островов, которые ему подчинены. „Есть у меня одно желание — сказал царь. Министр, который был искренне предан своему повелителю и знал его порывистый характер, спросил: „Какое желание, о царь!" А тот ответил: „Я хотел бы видеть перед собой голову Махараджи, царя Забага, на блюде“. Министр понял, что эту мысль его монарху подсказала зависть, и он ответил: „Мне не нравится, о царь, что мой повелитель высказал такое желание. Люди Кхмера и люди Забага никогда не проявляли вражды друг к другу ни в словах, ни в делах. Забаг никогда не причинял нам зла. Этот отдаленный остров не находится по соседству с нашей страной. Его правители никогда не выражали желания завладеть Кхмером. Не следует никому повторять то, что царь сейчас сказал“