Чтение онлайн

Для достижения критериев0 необходимо привести тональ к нагуалю, смерть к жизни, а объекты к энергии. Приравнять их, увидеть, что они есть одно и то же, подобно двузначной картинке. Но не умом, а вещественно. Через видение, сновидение и осознание смерти. Осознание смерти – опять же – не сентиментальная грусть окончания Ваших земных страданий. Осознание смерти – это то, как смерть прямо сейчас происходит с Вами, перманентно и тотально, среди всех и каждых моментов жизни. Это и называется смерть-советчик: «Единственный по-настоящему мудрый советчик, который у нас есть, – это смерть» (КК, кн. 3). Введение смерти в свою жизнь позволяет Вам ввести жизнь в свою смерть. Все это весьма трудно объяснить, ведь слова человеческие однозначно заточены под жизнь без смерти. Это слова бессмертных существ. «Ключом к безупречности является чувство времени. Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо, – ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твое представление о том, что у тебя есть время, – идиотизм. Нет бессмертных на этой Земле» (КК, кн. 4). И снова это звучит так, что надо спешить. Нет! Надо ввести смерть в жизнь. Те, кто читал все опусы автора – знают, как перевести – ввести Двойника в Личность. Те, кто читал КК – знают, как перевести – достичь целостности себя. Теперь говорим – надо жить так, как чтобы если ты умрешь, то мог продолжать развитие. Только это условие делает игру осмысленной. Остальным лучше не знать, что смысл их жизни отсутствует для них. Ведь с таким знанием жить стократ труднее. Но это и не предательство себе подобных, ибо они и не хотят знать. Проверяли. Но и Вы проверьте. И вот снова слова преобразовали прагматичное безмолвное знание в поэтичную метафору. Теперь Вы можете понять – красивые и сильные поэтические метафоры получаются тогда, когда не можешь выразить нагуаль тоналем, а не от творческих потуг, драматизма и лирических вдохновений. Просто когда видишь, что смысл не передать на 100%, то его хоть как-то надо усилить.

Поговорим еще немного о критериях2. Они имеют некоторую корреляцию с критериями1. Иначе такое существо недееспособно или нежизнеспособно. Но часто у людей так и есть – непонятно, каким образом им удается выжить в этом мире. В общем, дело в процентах соответствия, значит, их можно и нужно увеличивать. Если обычный человек ищет еды и развлечения, то можно, наскоро выполнив эти критерии, заняться поиском красоты и силы. Когда существо переживает красоту – его критерии совпадают с внешними. Это совпадение и есть резонанс, усиление, то есть поиск красоты и есть поиск Силы. А еще это совпадение есть момент осознанности, который следует зафиксировать в своих критериях2, сделать осознание и красоту своими. Переживание красоты порождает любовь, а любовь – это и есть интерес. Генерировать интерес – вот все, чему нам нужно научиться, чтобы, даже умерев, осознавать. Если Вы увидели всю красоту, и интереса больше нет – надо идти на следующий уровень детализации. И оказывается, что восприятие объектов, предметов мира – это нечто усредненное, между тоналем и нагуалем. Мы создаем объекты из сонма параметров, вычленяя их сообразно «своей» цели – выжить. Но выжив, мы забываем о второй цели – сонастроиться с внешними критериями1. Мы должны хотя бы выделить время для восприятия красоты. Эта красота, радость и любовь должны проникнуть во все уголки существа, быть зафиксированы там. Теперь это уже не красота, радость и любовь, а Вы сами, но более утонченные. И Ваш мир уже состоит не только из твердых объектов.

Без красоты если говорить, то Ваше восприятие должно быть более подробным, чем объектное, нужно искать и между объектами и над объектами, в причине. Это вертикаль, рекурсия. Чем более мелкие параметры Вы вычленяете как объекты, тем находитесь ближе к наиболее крупным объектам – Законам Бытия.

Да. Попутно исправим обычную ошибку и усвоим разницу между предметным миром и миром объектов. Объектами большинство людей считает предметы, поэтому говоря «мир объектов», мы говорим это в угоду большинству. И грамотные люди порой говорят «предмет разговора», а это – объект, где там предмет? Обычно предметом называют то, что можно ощупать каким-либо образом. Объект же – система, выбранная наблюдателем для рассмотрения, в т. ч. и неощупываемая. Так и сама энергия – тоже объект, как способ говорить о том, о чем говорить некому. Объекты, как и предметы, существуют пока есть восприятие, наблюдатель. Так выходит, что противопоставлять мир энергии миру объектов, как дано у КК, не совсем корректно. Тут не дихотомия, а иерархия – не два объекта, а на деле – три. Мир предметов. Мир объектов. Мир энергии. Критерии2-критерии1-критерии0.

Наивысшей абстрактной системой для нашего восприятия, а может, и для восприятия вообще – являются Законы Бытия. Для их восприятия следует всего лишь видеть связи между наибольшим количеством параметров-объектов, Вам доступных. Чем меньше параметров-объектов Вы связываете, тем ниже Ваш уровень осознавания, мало глубины. Чтобы параметров-объектов было больше, сами они должны быть меньше, незначительней, почти пустотой. И у Вас к ним должен быть интерес. Но тут есть и второй конец палки: можно потеряться в деталях. Нужно отличать болезненное любопытство от интереса исследователя, пытающегося познать ВСЁ. Вся фишка в намерении СВЯЗАТЬ все акты познания без исключения. Связать – значит – согласовать. Все очень просто: здравый смысл первого внимания не должен противоречить смыслу второго внимания, и оба они не должны противоречить Законам Бытия. А для этого придется потрудиться над изменением как первого, так и второго. Ну как потрудиться – ввести свой дубль-нагуаль в обычную тональную жизнь, а самому тоналем войти в нагуаль и там продолжать осознавать. Умеете ли Вы четко размышлять во сне и сновидеть наяву? Останетесь ли сами собой в «сумраке»?

Так в двунаправленном процессе интеграции-дифференциации – тональ как наивысший порядок сопрягается с нагуалем – наивысшим хаосом. Тогда умерев и лишившись всякой опоры, Вы сможете выстроить свой собственный мир, зацепившись за пустоту. В ином случае Ваше восприятие просто не сработает и будет утилизировано силами. Как примерно здесь: «Это была темная таинственная расщелина, стоявшая сама по себе вне всего остального. Она была размером в человеческий рост, но узкой. Дон Хенаро пошутил, назвав ее «космическим влагалищем». Ла Горда и Хосефина держались за меня, и мы вошли туда. Я тут же почувствовал себя раздавленным. Та же неизмеримая сила, которая чуть не разорвала меня в первый раз, вновь овладела мной. Я ощущал, как Ла Горда и Хосефина сливаются со мной. Затем я оказался лежащим на земле, а Ла Горда и Хосефина были на мне. Сильвио Мануэль помог нам встать и сказал, что на этот раз мы не имеем возможности присоединиться к ним в их путешествии, но, может быть, позднее, когда мы доведем себя до совершенства, Орел позволит нам пройти» (КК, кн. 6).

Дон Хенаро посмотрел на меня и подмигнул. – Карлитос хочет узнать, что это значит – обрести власть над целостностью самого себя? – сказал он, и все засмеялись. К. Кастанеда, кн. 7

Чтобы связать повседневный язык, терминологию автора и терминологию новых видящих, часто необходимо сложнейшее пояснение-адаптер. А также приходится называть неназванное.

Есть нечто целое, частью чего мы являемся. Наша маленькая сила позволяет нам из целого воспринимать лишь себя, и немного – мир, но

интерпретированный нами же. Путь от целого к части называется инволюция, дифференцирование. Путь от части к целому – эволюция, интегрирование. Можно ведь «вычислить» интеграл к чему угодно. Вот интегралом ко всему, что Вы есть, по Вашему собственному разумению – тело, жизнь, душа, ум, чакры и т.д. – является Двойник. Для Вас Двойник не существует, ибо это способ говорить в тех терминах, где смерти нет. Двойник не является объектом и назван Двойником лишь в целях понимания, так же, как и иерархические уровни разделены и названы условно – для адаптации к нашему привычному способу восприятия. Конечно же, Вы не думаете, что называние – это некая законченная деятельность. Само по себе – называние не нужно. Вот люди часто говорят: «душа развернулась; с душой; о душе». А что они при этом имеют в виду? Знают ли они, узнают ли, что душа – это неорганическое существо, которое может жить тысячи лет, что душа – это демон и ангел в одном лице? Что она есть смерть наша? Что по отношению к нам душа бессмертна, ибо, посудите сами, как может умереть смерть? Как может умереть то, что не живет, а неживет? В общем, чтобы называть, надо знать свойства называемого.

Уместно называть обычно то, над чем работаешь, особенно то, над чем работаешь с другими, чтобы сэкономить время и силы и каждый раз не указывать, мол: «А помнишь вот эту вещь, про которую я говорил тебе при таких-то обстоятельствах? Вот про нее и сейчас речь». И поскольку толтеки тоже работали над этим, в том числе и с другими людьми, у них тоже были названия этой абстрактной вещи, но они были даны так, как получилось. В учении КК Двойник не отражен напрямую как существо, зато отражен косвенно. Исключая многочисленные намеки, есть две конкретные вещи – человеческая полоса эманаций и целостность самого себя. Или вот что-то такое: «В нашей сфере восприятия имеется сила, которую мы называем 'собой', и которая обнаруживается через сновидение. Эта сила может стать самоосознающей, отрицая принципы нашей индивидуальности и ведя себя независимо. Ощущение, которое производит на нас общение с ней, является неподдающимся определению, потому что это – неорганическое существо» (Послание Карлоса Кастанеды, Армандо Торрес). Послание… послал – так послал! Мы не знаем наверняка, о чем говорил КК, но если бы речь шла о Двойнике, то эти слова бы подошли. И та «третья точка» из ДХ и есть – Двойник, где первая точка – сам человек, а вторая – его Дубль. Троица: творец-нагуаль-тональ.

Иногда название дается самой Силой. У автора в процессе собственной работы – некоторые названия получились другими – все силы в разное время и по-разному были явлены автору в виде определенных «сущностей», но это, конечно же, была адаптация увиденного для удобства понимания. Ну, а я о чем? Как увидел, так и говоришь потом. Если Вам непонятно, то приведем такой пример. Опишите гору. Одни опишут логи, другие – отроги, третьи – тропинки, четвертые – вершины – кто как ходил и кто как ситуативно воспринял. Главное, чтобы Вам разобраться, узнать и пройти. В этом сущность объяснения.

Мир един, но наше восприятие не может постичь его единство целиком, поэтому оно разбивает его на градации по принципу аналогичности. Для удобства. Причем делает это помимо мыслящего ума человека, как бы автоматически. Зачем нашему восприятию нужна именно эта ступенька (Двойник) на непрерывной, в общем-то, вертикали? Когда-то познакомившись с Двойником, автор предполагал, что это первая, близкая точка, за которой путь развернет и другие, еще большие. Все мы делаем эту ошибочку, предполагая путь линейным. Однако оказалось, что наш земной путь заключен лишь в осознании троицы Двойник-Дубль-Я. Как бы больше никого нет для нас. Как на службе в армии солдату нет особого выхода даже на комполка, а то и на комроты – все взаимодействие ограничено сержантом и прапорщиком – и от их личных качеств именно зависит – какова будет Ваша служба. Все, что Дух, Орел и Земля нам предлагают – все это проходит через Двойник. Это не отрицает работу с Духом, Землей и Орлом, конечно. Но Вы сами понимаете – с этими гигантами работа в основном идет в одну сторону – от них к нам, и мало что можно изменить и улучшить в этой работе, можно лишь использовать эту работу хорошо или не очень. Двойник же – это то, что дает обратную связь, то, что мы можем в некоей степени контролировать не контролируя, контролируя себя, согласно принципам сталкинга.

Восприятие Двойника как существа – удачное стечение обстоятельств смещения ТС. Всегда найдется такая комбинация ТС и ХГВС и такое место ПРОСО, где любая вещь может быть любой вещью. При этом очевидно, что суть ее не меняется, но меняется удобство ее восприятия нами. Так и человек является человеком ввиду не только его саморассмотрения, а ввиду его рассмотрения Двойником через Дубль в сдвоенной позиции сновидения. Первый сновидящий – сам Двойник, второй сновидящий – Дубль. Их взаимная позиция дает устойчивое сновидение – жизнь существа. «Начни сновидеть, расположившись на правом боку, чуть согнув ноги в коленях, – сказала она. – Правило заключается в том, чтобы сохранить эту позицию и заснуть в ней. Затем в сновидении упражнение заключается в том, чтобы видеть во сне, что ты ложишься именно в этом положении и снова засыпаешь. – Что это дает? – спросил я. – Это делает точку сборки неподвижной, я имею в виду, – действительно неподвижной, – в каком бы положении она не была в момент второго засыпания. – И что будет в результате этого упражнения? – Полное восприятие. Я уверена, твои учителя уже говорили тебе, что мои подарки – это подарки полного восприятия» (КК, кн. 9).

Человек – сон Высшего – это не поэтическая метафора, это сермяжная реальность. Дубль обычного человека как бы все время спит, обеспечивая непрерывность жития. Такое положение в принципе эгоистично и не эффективно, ибо задействует лишь четвертую часть потенциала воплощения. Тот, кто все время делает одно и то же – деградирует. Грубо говоря, механизм таков: если пробудится Двойник, то человек умрет, если пробудится Дубль, то человек заснет. Есть и обратная связь – если устранить тело (сумрак, обморок), то Двойник просыпается, если мы засыпаем, то просыпается Дубль, но это далеко не всегда, ибо вся энергия уже была потрачена человеком. Вы уже поняли, что речь идет о сновидении. Когда мы сновидим, мы нарушаем непрерывность, меняясь с Дублем местами. Вернее сказать – меняясь с ним функциями. Когда человек спит – он образует сдвоенную позицию с Двойником, создающую реальность, житие, непрерывность, время – Дубля. «Что бы я ни сказал, это не будет иметь для тебя смысла, потому что мы оба находились тогда во времени нагуаля… Мы были во времени нагуаля, и в этом нет ничего страшного» (КК, кн. 4). Когда Дубль живет во времени Дубля – он развивается. Если человек успевает за жизнь создать равенство Себя и Дубля, то ему под силу создать сновидческую сдвоенную позицию Себя и Дубля так, чтобы создать реальность Двойника. Задача в том, чтобы пробудить Двойник путем сновидения, а не путем смерти человека, для этого нужно обрести ЦСС. Или так: «Целостность самого себя очень тягучее дело, – сказал он. – Нам нужна лишь малая часть ее для выполнения сложнейших жизненных задач. Но когда мы умираем, умираем целостными. Маг задается вопросом: если мы умираем с целостностью самих себя, почему тогда не жить с ней?» (КК, кн. 4). Кто-то должен сновидеть Вас, чтобы Вы не исчезли. Эй, а кто будет спать, если все будут петь?