Чтение онлайн

— Нет. Он самостоятельный человек, но…

— Но не угождает тебе. Раз он собой доволен, то себе он угождает.

— Выходит так.

— Ты хотела бы, чтобы он был в угоду всем твоим прихотям и при этом без промаха?

— Нет у меня прихотей.

— Но ведь он не согласен с чем-то и не стал удовлетворять твои пожелания. Следовательно, для тебя это смотрится как «нет прихотей», а он не желает этого. В ком причина?

— Вы стали на его сторону, но его ещё не знаете.

— Ты приглашаешь меня стать «на твою сторону»? У тебя сразу уйдут проблемы с ним? Он от этого станет угождать тебе с любовью и радостью? Чувствуешь, к какому абсурду ты ведёшь себя. Мало того, что ты построила понятия о правильном к тебе отношении, но при промахе в этих конструкциях ты приглашаешь стороннюю силу. Кто получит любовь или хотя бы уважение через насилие?!

— Кого же мне винить?

— «Винить» это значит отрицать.

— Кого же ей отрицать? — засмеялся согбенный старик. Себя отрицать она не может.

— Отрицание приводит к сужению жизни. Отсюда расстройства и болезни. Они всегда личные. Поэтому выход только один: пересмотреть свои оценки на «правильное» отношение.

— Как? Так живут все.

— Мудрый осознаёт факт несчастья, глупый утешает себя, что несчастье происходит со всеми.

— Я не мудрец.

— Тогда страдай.

— Я-то думала, что Дон Мен действительно мудрец.

— Точно так же ты думала, что парень, с которым ты познакомилась, хороший человек. Но из него не получился принц, а из меня — мудрец. Почему?

— Не тратьте на неё время, почтенный! — выкрикнул мужчина лет тридцати.

— Нет, нет… Ей вы должны сказать спасибо. Она на своих страданиях показывает силу «Седьмого Яда». Такие, как она, совершают жертву собой ради вас. Они достойны уважения и сострадания. Парень понравился ей на непосредственных восприятиях. Ума в их отношениях ещё не было, так как не было конкретных событий. Только конкретные события становятся пищей для ума. На них он растёт изо дня в день. Со временем он крепнет в своих правах и силе. Только ум отрицает. Вот и будет предметом отрицания тот, кто не угодил под заготовки ума о «правильном». Неугождение будет «под чей-то ум». В нашем примере мужчина не угодил уму женщине, поэтому они отрицают друг друга теперь. Точнее, на её отрицание он проявил резкий отрыв. В своём великом просветлении Будда понял, что всё — есть он. Мара, то есть всё отрицательное, и есть он сам. В древней Индии есть бог Даршанамукти. Это сын Шивы. Его почитают за то, что он сумел подавить своё эго. Но как это сделать? Поклоняющиеся Даршанамукти не знают по сей день, как осуществлять практику преодоления эго. В монастыре Дон Мена к этому подошли осмысленно. Поэтому я сказал вам о «Седьмом Яде», а женщина мне помогла. Вы заметили, что знакомство на непосредственном восприятии притянуло их желаемо друг к другу. Отсюда нет угрозы. Затем вмешались гипотезы ума о «правильном». Отсюда пошла угроза единству.

— Я никогда не была мыслителем и не собиралась размышлять умом над чьим-то поведением, — вновь возразила женщина.

— В этом и есть коварство ума. Вы считаете, что он активен только тогда, когда думаете. Великое заблуждение. Ум значительно сильнее в своих собирательных образах. Разговоры с подругами, наблюдения и отложение в памяти, чтение, рассказы — всё это набирает «правильные» и «неправильные» образы для ума. Ум теперь действует заготовками и мгновенно по ситуации. Так ум проявляет свои инстинкты. Вот случилось событие. Оно — факт действительного. Кто имеет право отрицать действительное? Кто поставит себя превыше факта?

— Нет таких, — весело выкрикнул парень.

— Увы, они есть. Всякий, кто сказал «ошибаешься», «так не поступают», «было бы лучше», «если бы» ставит себя превыше действительного.

— Он что — бог!?

— А как вы думаете? Если ум своими заготовками отрицает действительное, то на какое место он ставит себя, предлагая не реальное? Ведь за словами «так не поступают» предлагается нечто правильное, которое не свершилось в действительном. Вместо действительного ум предлагает своё. Иначе не было бы людей неудовлетворённых, не было бы страданий и болезней. Как есть, так и есть. Оно — событие действительного. Оно натуральное. Какие к этому претензии? Но ум ставит себя на место бога. Разве понимает эта женщина, что она поставила себя на место того, по чьему желанию должно всё в жизни течь беспрепятственно. Тогда она будет счастливой.

— Какой из меня бог?!

— В том-то и дело, что всякое притязание поставить своё наперекор действительному встречает отпор со стороны действительного. Так ум сбрасывается с того пьедестала, на который он постоянно и лукаво карабкается. Сознание при этом страдает.

— А что будет при таких постоянных попытках?

— Потеря эмоций, сужение жизненных интересов и соков, а затем — заболевания. Сознание нуждается в постоянном подтверждении на состоятельность. Оно даёт всякий раз крупицы шанса.

— Как практиковать? Начал крапать мелкий и редкий дождь. Волнение у присутствующих не выразилось, но они испытывали неудобство. Тучи сгущались, и мог быть ливень. Дон Мен остановил беседу. Всем существом он перевёл себя в раскрытие. Осветление своего тела внутреннего и внешнего было делом привычным. Впрочем, для единого сознания нет разделения на «внутреннее» и «внешнее». Тучи стали быстро таять. Засветило солнце. Закончив привычную практику, Дон Мен повернулся к присутствующим и продолжал.

— Понять, что все причины лежат в тебе, помог образ просветления Будды. Поставить ум па своё место помог образ Даршанамукти. Но сама практика лежит через понимание других «Шести Ядов». Мы уже говорили, что каждый «яд» принадлежит одной из фаз характера Хум и физиологии Инь. Их шесть. Первейшей является фаза характера Улу. Её легко понять по действиям. Когда в вас зажигается начало меридиана селезёнки, то вовне проявляется характер вкуса от свершаемых дел и различных действий. Вы будете работать в удовольствие и совершать любое дело с увлечением. Так будет, пока вы фазу не пресытите. Наше естество имеет все «предохранители». Поэтому вы чувствуете утомление или пресыщение от деятельности. В любом случае вкуса больше нет. Как за столом: когда вы голодны, то есть аппетит, когда наедаетесь, то аппетит угасает. Обычно организм сам переходит в гармонично допустимую фазу. Это будет приятная усталость и умиротворение меридиана сердца и характера Мил, или увлечение разнообразием красот, выражающего характер Ири на базе меридиана почек. Но вы можете задержать себя В фазе Улу. Вот тут и начинается практика патологии, то есть накапливание «яда».

Например, желание отомстить, когда вы уже исчерпали своим поражением фазу Улу или желание доделать дела, когда меридиан селезёнки уже пресыщен. Конечно, все эти насилия над собой идут от мира ума. В естестве побеждённый искренне плачет. Так он сохраняет свою гармоничность и переходит в меридиан сердца. Он не ищет отмщения и не страдает от обид. Он просто стоит перед фактом преграды. Лишь ум побуждается преодолеть преграду в силу своей линейности. Мягкая вода совершенствуется, обтекая множество препятствий. Лао-Цзы говорит: «Твёрдое и сильное разрушается, мягкое и гибкое развивается».

— А как же быть с силой воли?

— Все рекомендации идут посредством слов. Слова — это единственный инструмент ума. Будьте благоразумными. Сила закрепляет. На это Лао-Цзы говорит: «Всё рождается мягким и гибким, а всё, что умирает, — жёсткое и твёрдое».

— Говорят о силе духа.

— Это из другой области. Оно относится к качествам. К характеру Улу это не относится. Следующий «яд» будет в одной из той фаз, которая была спасительной и сама процветает в своём начале. Стимуляторы включаются в фазе Мил, или фазе Ири, но не в двух сразу. Наложение фаз ведёт к разрушению. Выберем Ири. При лидерстве этой фазы человек находит увлечение в красоте и ценностях. Не только украшения, но и дети, и показатели благополучия являются ценностями в фазе Ири. Сюда же относятся музыка, живопись, поэзия, восприятие ароматов, вкушение блюд, искусство тела и танца. Иными словами, все шесть инструментов сознания принадлежат и служат этой фазе. Зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, телесность… Сразу запомните, что в каждой фазе они имеют свои выражения. Но вот фаза пресытилась. Насильственное её удерживание приведёт к практике этого вида «яда». Когда это происходит? Вы чувствуете, что не привлекательно одеты, или пора иметь детей, или кто-то живёт богаче, кто-то искуснее вас. Что является причиной тому?

— Конечно ум. Только он сопоставляет.

— Верно. В силу линейности ум имеет свойство соизмерять. А по иерархическому наращиванию он ставит что-то выше, а что-то ниже.

— Мудрые говорили: «Довольствуйся тем, что есть».

— То, что есть, принадлежит факту действительного. Но ум игнорирует факт, полагая лучшее, то есть — недействительное.

— У кого-то это же есть, например, богатство.

— У него оно действительное, а ты тут при чём? Так приписывание себе возможного, но недействительного развивает неудовлетворенность. Затем это накапливается в страдания и болезни. Болезни чётко соответствуют той фазе, в которой накоплен «яд». Например, в Улу будут нарушения опорнодвигательной системы, а в Ири — биохимической и физиологической…