Чтение онлайн

–  Нет. Они умерли от огорчения, что придется покинуть мой дом.

Этот разговор через стену надоел Кса'ксатс Са'я и он сказал:

–  Пакатамапаутх. Ты знаешь зачем я пришел. Выходи и поговорим как два вождя. Или тебе больше нравится походить на барсука в норе?

Пакатамапаутх тутже вышел. Он был без оружия и в белом бизоньем плаще, расшитом иглами и бисером и улыбался он как гостеприимный хозяин. Не зря его имя означало "Пять раз бывший в окружении врагов".

Уже рассвело и дождь усилился, а вожди стояли и разговаривали. Воины ними-ипу тоже стояли под дождем и порох в их ружьях совсем отсырел, так что если бы кайюсы выскочили из домов, они не смогли бы стрелять."

Беседа вождей закончилась тем, что все 53 заложника были переданы нес-персе, а сам Пакатамапаутх сдался их вождю, приняв на себя всю ответственность за нападение на миссию.

Опоздавшему Ротчеву оставалось только поблагодарить Семена Ксаксатсова за расторопность и принять под своё покровительство испуганных бостонцев, которые боялись спасителей нес-персе не меньше, чем кайюсов.

Вместе с освобождёнными заложниками и арестованым Пакатамапаутхом Ротчев вернулся в Ново-Архангельск, откуда 15 января вся компания перебралась в Новороссийск. Правитель Орегонского отдела не счёл себя вправе принять судебное решение по этому делу.

Но и главный правитель решил, что судить вождя кайюсов должен не он, а официальные власти Российской империи. В мае 1848г. на корабле "Князь Меншиков" обвиняемый Пакатамапаутх и все 53 потерпевших отправились Охотск.

Губернатор Охотска майор Калистов ответственности не убоялся и уже 20 августа вождь Пакатамапаутх был приговорен к 10 годам каторжных работ.

Довольные исходом дела большинство бостонцев отправилось в Иркутск, чтобы оттуда, через Сибирь и Россию вернуться на родину, а Пакатамапаутх остался в охотском остроге дожидаться ответа на прошение о помиловании.

И оно не заставило себя ждать. К маю 1849г., когда потерпевшие ещё не успели добраться до Санкт-Петербурга, прошение вернулось с резолюцией императора Николая Павловича: "Несчастного дикаря помиловать, но от власти тоена отрешить."

Пакатамапаутх вернулся домой осенью тогоже года. Он никогда уже не был вождём, но пользовался уважением и авторитетом не только у кайюсов, но и среди других племён Орегона.

В этой истории буквально всё кричит о сговоре. Военный отряд разводит костры в трёх верстах от объекта нападения.

Налёт происходит во время дождя. Разумеется такая погода хороша для кражи лошадей, но в случае боя обороняющиеся легко расстреляют нападавших. Те просто не смогут ответить, у них отсыреет порох на полках и размокнут титевы луков. При этом кайюсы даже не пытались обороняться. Из домов небыло произведено ни одного выстрела! И Пакатамапаутх вышел на переговоры, будто давно был к ним готов.

Совершенно ясно, что ни кайюсам, ни нес-персе эти игры были ни к чему и они, скорее всего, выполняли чей-то заказ. И этот кто-то был не последним человеком в администрации Компании. Ведь недаром, менее чем за год до описываемых событий, были заключены два договора. Об одном из них упоминает Пакатамапаутх в разговоре с Семеном Ксаксатсовым. Кайюсы и нес-персе договорились о военном союзе, а учитывая значительное превосходство последних, фактически это было соглашение о покровительстве, причём без каких либо финансовых обязательств.

В это же время приказчик Матвей Суханов договорился с Пакатамапаутхом о совместном рыбном промысле. Компания предоставляла кайюсам снасти и опытных инструкторов для обучения. За это кайюсы должны были отдавать треть улова, что совсем немного. Кроме того целые артели кайюсов стали наниматься на сезонные работы в низовьях Орегона. Всё это стало приносить, до того довольно бедному племени, немалые доходы.

Большинство историков сходится во мнении, что за вайилатпуанской резнёй стоял Ротчев, который действовал при поддежке Этолина и с санкции Главного правления.

Впрочем проф.Дайсон(Солт-Лейк Сити) высказывал мнение, что главным организатором тех событий был о.Венеаминов, опасавшийся влияния миссионеров на свою паству. Такое утверждение не выдерживает ни малейшей критики.

В течение 11 лет протестантские миссионеры и их сотрудники боролись за выживание, изучали местные языки и пытались превратить кочующих охотников и полукочевых рыболовов в оседлых фермеров. Но индейцев абсолютно не интересовало учение протестантов. Руководство Методистской Епископальной церкви нашло миссионерскую деятельность своих посланцев неудовлетворительной и в 1843г. отозвало главу орегонских методистов Джейсона Ли. В томже году Американское Бюро Зарубежных Миссий решило прекратить финансирование своих миссий и главе пресвитериан в Орегоне Маркусу Уимену пришлось отправится в Нью-Йорк, чтобы попытаться аннулировать это решение. Вернулся он через год и только для того, чтобы погибнуть в Вайилатпу.

Протестанты потерпели неудачу в миссионерской деятельности, но создали процветающие хозяйства. Они выращивали овощи и фрукты, держали домашний скот. Перу протестанских миссионеров принадлежат статьи и лекции о перспективах региона, о его умеренном климате, плодородной почве, прекрасных лесах и обилии рыбы. Они готовили почву для переселенцев с востока и больше занимались их проблемами, чем своими непосредственными обязанностями. Несомненно, именно эта их деятельность и стала причиной нападения.

Никаких документов, свидетельствующих об этом, разумеется, не обнаружено. Только слухи, да редкие намёки в частных письмах, которые можно толковать повсякому. Фактом является то, что деятельность протестантских миссий сошла почти нанет. Большинство из тех миссионеров, что небыли вывезены в Охотск в качестве свидетелей, уехали в Калифорнию. Остались только Генри и Элиза Сполдинг, которые проповедовали среди нес-персе. Но и они оставили активную проповедническую деятельность и перебрались к единоверцам чероки, где стали преподавать в школе.*(10)

Косвенным подтверждением прямого интереса Компании в нападении на миссионеров могут служить события, происходившие в этоже время вокруг Форта-Стикин. После нескольких лет относительного спокойствия вновь обострились отношения агентов КГЗ с воинственными стикинцами. В июне 1846г. управляющий Форт-Стикин Джордж Мак-Нилл обратился за помощью в Михайловскую крепость, так как индейцы осадили британскую факторию. При этом Мак-Нилл обвинял Компанию в разжигании конфликта. По его мнению, причина враждебности индейцев крылась в регулярно проводившихся русских потлачах. И вот теперь стикинцы требовали от англичан проведения подобного мероприятия в Форт-Стикин. Кроме того, начальник британской фактории выразил протест администрации русских колоний по поводу якобы имевшей место продажи индейцам рома, что нарушало соглашение 1842г. Этолин же в своем донесении Главному правлению РАК (аналогичное послание было направлено также руководству КГЗ) оправдывался тем, что "проведение потлачей является необходимым для установления дружества с индейцами … на самих потлачах никакой продажи ни рому, ни водки не производится и ром индейцы получают только в угощения всего по половине чарки, по два раза."

Истинная причина "несогласия" между стикинцами и англичанами, как утверждал Этолин, заключалась в том, что "они(англичане) не взяли на свое судно одного из знатных тоенов, который хотел пройти на нем до Дионисьевского редута (Форт-Стикин). Отказ оскорбил его, и он запретил своим сородичам торговать с англичанами и снабжать их провизией."

Помимо этого, малочисленность гарнизона Форт-Стикина (16 человек, в том числе 9 больных канаков) давала тлинкитам определенные надежды на легкий захват фактории и ее разграбление. Конфликт едва не привел в 1846г. к эвакуации гарнизона Форт-Стикина, на чем настаивал его управляющий Мак-Нилл.