Чтение онлайн

Таким образом, "природа неустранимо зависит от движения, то есть от импульсов элементов, составляющих все сущее" \31\.

Согласно Аристотелю понятие «движение» «...включает не только вращение, или пространственное перемещение, но и любое возможное превращение или изменение, которые могут происходить с телами».

Причем "движение есть составляющая определения самого объекта..." и "...объект, для которого движение неотъемлемо связано с импульсными и конфигурационными координатами одновременно, - именно это есть реальный объект природы" \31\. Количественной характеристикой величины действия является произведение энергии на время (импульс), имеющее размерность "джоуль х секунда".

Поле информации, в котором идут процессы преобразования информации, и взаимодействия информационных структур, представляет собой

Разум. Следовательно, Единое, как всеобъемлющее информационное поле, представляет собой Абсолютный (всеобъемлющий) Разум. Древнеиндийская философская концепция прямо указывает, что основой мироздания является "Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее собой Абсолютное Сознание" и поскольку "...сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком" \5Y Там же указывалось, что "Разум, двигающий Вселенной, есть Огонь..." \5\. Свет этого Абсолютного Разума (излучаемая им энергия) порождает процессы возникновения флуктуаций в среде Единого, процессы дифференциации его внутренней структуры и, следовательно, эти процессы дифференциации, происходящие в поле информации, следует рассматривать как процесс мышления.

Русский философ Лосский писал: "...бытие есть ничто иное, как процесс мышления" \17\. В разработанной им теории знания Лосский отмечал, что "...знание есть процесс дифференцирования действительности", а "...суждение есть отдельный акт дифференциации объекта".

Таким образом, согласно Лосскому, "...объект знания...есть сама жизнь, сама действительность..." \17\. Более того, из этих положений следует вывод, что "...знание есть единственная форма бытия, так как только оно включает в себя реальную жизнь" \17\.

Древнегреческий философ Плотин писал: "Единое есть Ум" \28\. В комментариях к древнейшему философскому трактату "Книге Дзиан" указывалось, что "...Вселенная во всей своей цельности, как абсолютное Бытие... является ...Мыслью" \5\. Современник Пифагора Ксенофан в VI веке до н.э. утверждал: "Целое имеет ум, оно и есть бог" \28\. То же в V веке до н.э. утверждал и Анаксагор: "Бог это разум" \28\. Джордано Бруно также считал, что Вселенная одухотворена и представляет собой единое организованное гармоничное целое.

Таким, образом, сплошная, энергетически изотропная среда Единого представляет собой вечную, бесконечную, живую и разумную основу мироздания, которая может быть названа чистым Духом. Один из крупнейших современных астрофизиков Джеймс Джинс указывал, что "Вселенная больше похожа на гигантскую мысль, чем на гигантскую машину".

В результате развития процессов взаимодействия информации и роста энергии этих взаимодействий происходит, при превышении определенного уровня информационной насыщенности среды, возникновение очагов энергетической анизотропии среды и возникновение энергетически анизотропных (материальных) структур.

Понятие "материя" определяется как энергетически анизотропная составляющая единого информационного поля. Рождение материи есть следствие процессов преобразования информации в среде Единого. Как отмечалось в работе \31\: "...принцип максимума производства энтропии есть главный, первичный созидающий закон Вселенной".

Известно, что процессы, идущие в направлении роста энергетической анизотропии среды, являются характерным признаком жизни, тогда как процессы, идущие в направлении снижения энергетической анизотропии среды, выравнивания энергетических потенциалов, характерны для так называемой "неживой" природы.

Таким образом, неотъемлемым свойством среды Единого является Жизнь, рождающая и вносящая в мир все новую и новую энергию (энергетическую анизотропию). Еще Парацельс утверждал, что "Дух живет и Жизнь есть Дух, и Жизнь и Дух производят все вещи...". Как сказано в комментариях к древним оккультным теориям "...Пространство, рассматриваемое как Субстанциональное Единство - живой источник Жизни..." \5\. Jiao Цзы писал: "Дао сокрыто от наших глаз и не имеет облика, но именно оно дает жизнь и совершает все". "Мир есть живое целое" утверждал Аристотель. Согласно Гермесу Трисмегисту: «Всё, что движется, - живое».

Поскольку основой мироздания является Разум, то, следовательно, вся порождаемая им материя разумна. В своем главном труде "Система природы или о законах мира физического и мира духовного" Гольбах писал: "...материя обладает способностью мыслить" \28\.

Современные теоретические положения в области механики и термодинамики также приводят к выводу, что "...природа разумна в той же степени, в какой разумен сам человек" \32Y Осознание этого должно послужить основой для правильного понимания законов мироздания. Ещё Нильс Бор утверждал: "Будущая физика должна включать в себя сознание". Отрицание разумности материи со стороны лиц, называющих себя материалистами, выглядит любопытным парадоксом, так как логическим следствием подобного тезиса является отрицание и их собственной способности мыслить.

Следует подчеркнуть, что сплошная, энергетически изотропная среда Единого должна рассматриваться как нематериальная, так как в ней отсутствуют какие-либо градиенты энергетического потенциала, наличие которых является обязательным условием проявления материальности.

Итак, идеальный мир это сплошная безграничная энергетически изотропная среда. Материальный мир - это среда, состоящая из энергетически анизотропных структур.

Образно энергетически изотропную среду Единого можно представить себе как прозрачный (и невидимый) воздушный океан. Флуктуация, возникающая в нем, т.е. некая информация (образ или идея), подобна струе прозрачного воздуха. Эта струя также невидима, однако взаимодействие подобных потоков информации (их интерференция) способно образовывать в среде волны (колебания или вибрации), которые, приводя к появлению анизотропии энергетического поля, проявляют информацию, рождая, таким образом, структуры материального мира. В древних оккультных трактатах так говорилось о сути "беспрестанного и вечного Космического движения": "...это...вечно-действующая Причина", порождающая материальный мир \5\.

Энергетическая анизотропия среды Единого возникает как результат относительного движения и взаимодействия структур идеального мира, порождающих флуктуации, нарушающие энергетическую изотропность среды.

Именно движение энергетически изотропной среды идеального мира порождает все многообразие структур, возникающих в среде Единого. Французский философ Гельвеций писал: "Движение есть причина всего существующего" \28\. В работе \5\ указывалось: "Причина - Божественная Мысль".

Согласно учению китайского философа Чжу Си (XI1 век), написавшего трактаты "Природа и принцип" и "Подлинный смысл "Книги Перемен", основой мироздания является "Ли" - бестелесное начало, составляющее основу рождения вещей и представляющее собой Закон-Разум \28\. Эту же мысль выражал Плутарх: «Идея есть бестелесное...., не имеющее собственного существования, но....являющееся основой всех явлений».

Проповедовавший в Индии в самом начале нашей эры пророк Исса (а ряд исследователей полагает, что так звали Иисуса Христа во время пребывания его в Индии и Гималаях, где он провел около 20 лет с момента, когда он юношей с караваном купцов ушел в Индию, и до момента его возвращения в Иерусалим) учил: "...мир до своего появления обитал в глубинах божественной мысли и стал материальным и зримым по воле Всевышнего"\22\.

Еще ранее в "Упанишадах" была сформулирована концепция утверждавшая, что основой мироздания является "исходное нематериальное начало" и что все мироздание "...зиждется на неосязаемом напряжении энергии, невещественных вибрациях, из которых слагается все - и материальный мир и духовный" \5\. Эту концепцию разделял и Ньютон, утверждавший, что "...все вещи могут зарождаться в эфире".